خطوط عريضة فى الرد على شبهة اقتباس القراّن الكريم من كلام أهل الكتاب

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

بسم الله الرحمن الرحيم

النغمة السائدة وهو الزعم بأن قصص القران الكريم ليس إلا ترديدًا لما اقتبسه الرسول صلى الله عليه وسلم من كتب السابقين كما ادعى كثير من الملحدين والنصارى ومن على شاكلتهم
لن نخوض في هذا الموضوع في مدارسة تلك الاقتباسات التى قتلت بحثا لكننا نريد أن نعرض في الموضوع خطوط عريضة يثبت عليها وبها استحالة الانتحال او الاقتباس من هذه تلك الكتب او الاقوال
1 لو سألت أي فريق من هؤلاء المدعون عن الكيفية التي اقتبس بها الرسول :ص: من كلام أهل الكتاب لما وجد لك رداً صريحا يقينياً يدل على ثبوت تلك الكيفية

هل كان يأتيه احد ويعلمه ام كان يسمع القصص منهم اثناء حديثهم ام يبعث الصحابة يخالطوهم وهم يتحدثون ثم ينقلون اليه ما سمعوه . أو يذهب الى احدهم ليتعلم منه . ما هو الراجح؟؟

لو سألت ذلك لما وجدت رداً قولا واحدا, كل فرقة تتبع رد مختلف عن باقي الفرق وذلك يدل على عدم ثبوت هذا الامر وما هو الا مجرد تخرصات و افتراءات واتباعا للظن الذى لا يغنى من الحق شيئا وهذا يبطل الدعوى من الاساس

2 الشخص المنتحل دائما ما يكون مفلس فكريا يخشى اطلاع النخبه المختصه أو من له دراية بذلك العلم على أفكاره المنتحلة ,مقتصراً في نشر افكاره على العوام الذين لم يطلعوا على الاقتباسات الاصلية الذين لا يستطيعون تصديقة او تكذيبه

بينما نجد أن رسولنا :ص: لا يخلو ولا يألو من تحدى وتقريع اهل الكفر واهل الكتاب - وخاصة علمائهم وأحبارهم -والناس أجمعين بان ما لديه هو الحق وما بين ايديهم هو المحرف الزائغ عن الحق, فمن كانت هذه صفته من المستحيل أن يكون منتحلاً بل ان شجاعته في ذلك التحدي والتقريع وخاصة لكبرائهم وأفذاذ علمائهم لهو أبلغ دليل على استحالة تواطئة على اقتباس ما لديهم

قال تعالى يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65) هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنـزل إليكم من ربكم "
يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق

3 مما يتفق فيه الجميع مسلمون وغير ذلك هو براءة الرسول تماما من الكذب والنفاق ومن كانت هذه صفته يستحيل عليه أن يكذب على الله تعالى وعلى انبيائه وملائكته

4 مما لا شك فيه ان ايمان الرسول بالله تعالى وبكلامه السابق الذى انزل على انبياءه السابقين يمنعه من الكذب قال تعالى ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل 44 لأخذنا منه باليمين 45 ثم لقطعنا منه الوتين 46 فما منكم من أحد عنه حاجزين 47)

5 تأكيد ذكر أن اليهود والنصارى حرفوا وبدلوا في كتبهم وأضافوا اليها ما لم يكن فيها وحذفوا منها ما كان فيها لهو دليل كافي على برأته من دعوى الاقتباس هل يدعى انها محرفه ثم يأخذ منهم ما هو محرف؟ !!! هذا منطق المعاتيه

قالت فرقة من هؤلاء المعاتيه انه :ص: ذكر انهم حرفوا اشياء ولم يحرفوا اشياء فهو تبنى فى منهجه ما لم يحرفوا واضاف من عنده اضافات ليثبت انها محرفه وانه اتى بالحق

نقول ان كان ذلك حقا لماذا لم يجعل اليهود أو النصارى او المشركين واحدا او جماعة منهم يطلعون على نوادر الاخبار والقصص ويتحدون بها الرسول وهم يدعون ان ما لديهم هو القصص الذى نزل بوحى وهو الحق وما لدى الرسول ليس من الوحى فبهذه الوسيلة كانوا سيثيرون الفتنة والبلبلة في اقوال الرسول وقصصه التى تخالف محتوى اخبارهم ومعلوماتهم

6 لماذا لم يدعى احد اليهود والنصارى المعاصرين له انه اخذ منهم أو تناقل بينهم انه اطلع على احاديثهم وكلامهم
طبعا من الردود الجاهزة في هذا الامر قولهم ( التاريخ لم يكتبه الا المنتصرون)
اذا لماذا ذكر في التاريخ والتراث الإسلامي قصص ورقة بن نوفل وعداس النصراني و يسار وجبر فكانا يقرآن التوراة ,و بَلْعام الأعجمي وعبد الله بن سلام وغيرهم ممن كانت لديهم دراية بعلوم اهل الكتب وكانوا على اتصال بالرسول :ص: .

لو كان التاريخ يكتبه المنتصر لكان من الاجدر عدم ذكر أحد منهم او ذكره ذكراً هامشياً ليس مباشراً في التواصل مع الرسول ( ص )
ولو سلمنا لهم- جذافاً- أن التاريخ الإسلامي لم يأتي بكل الحق بأنه لم يوجد في التراث و الكتب الإسلامية من أدعى أن الرسول اقتبس منهم أخبارهم وعلومهم فماذا عن التراث اليهودي والتراث المسيحي ومن المعلوم ان يهود ونصارى الجزيرة العربية الذين تم اجلائهم وانتشروا فى بقاع الارض ما كانوا ليتركوا مثل تلك الادعاءات الا وأثاروها ونشروها بين الناس , على سبيل المثال يهود بنى قينقاع الذين تم اجلائهم وهاجروا الى سوريا في وقت ما كانت سوريا تحت الحكم الروماني

7 عدم ذكر كثير مما ورد فى كتبهم كقصص اشعياء و فنحاس ودبورة التي عاشت فى عصر القضاة. حزقيال، دانيال، صموئيل ميخا المورشتي، آموص، إيليا التشبى، اليشع بن شافاط، يونان بن أمتّاي، إشعياء، يوئيل، وغيرها
والعكس صحيح كذكر قصص الخضر ولقمان وقصة اصحاب السبت وغيرها لماذا لم يكذبوه ويتهمه علمائهم بالكذب والتطاول على كلام ووحى الله , بل اننا نجد منهم اذعان وتصديق تام بكل ما جاء به النبي من وحى

8 لماذا انه ( ص ) ذكر قصص مختلفة عن القصص المتداولة بينهم والتي يعلم بها علماؤهم ولم يخشى ان يكذبوه أو يفضحوا امره بين الناس بانه اقتبس اشياء صحيحه واخرى غير صحيحه
ان مبدأ عدم المبالاة بما يقوله هؤلاء العلماء من اهل الكتب هو من اقوى البراهين والحجج التي تثبت عدم الانتحال

9 لماذا ذكر بعض انبيائهم بأسماء غير التي في كتبهم كاليشع، ذو النون وذو الكفل.

10 لماذا اختلف عدد الانبياء في الاسلام عن المصادر السابقة عن أنس بن مالك، قال: النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بعث الله ثمانية آلاف من الأنبياء، منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل.
عن سلمان، عن النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال " بعث الله أربعة آلاف نبى".
بينما نجد فى اليهودية 48 نبى

11 لماذا كان المشركين و اليهود يسألوه فى أمور لا يعلمها الا نبى ان كانوا يعتقدون انه اقتبس القصص والاخبار التى جاء بها من مصادرهم واقوالهم , هذا يدل دلاله ضمنية على عدم الانتحال والاقتباس طبعا بخلاف تصديقهم له انه نبى بعد تأكدهم من مصداقية اجابته

12 من المعلوم لدى علماء اليهود أن التلمود والمدراش هى خرافات كتبها بشر أطلقوا العنان لخيالهم، فألّفوا الأساطير فهى اجتهادات بشر وقصص التلمود والمدراش هي التي يدور حولها جل تلك الاتهامات من هذه الاقتباسات
طبعا لو كان علماؤهم يعلمون كذبه كانوا سيقولون على الرسول ( ص ) فيما بينهم هلم نكذّبه ونقول له: هذا كلام أساطير ذكره بشر يخطئون ويصيبون؟ و نعطيه أيضا المصادر التي نقل عنها هذا الكلام، لنبيّن أنّه ليس بوحي، بل نقل عن بشر آخرين؟
لكن هذا لم يحدث ولو حدث ولم يذكره التراث الاسلامى فلماذا لا نجده في التراث اليهودى كالتلمود مثلا الذى تم الانتهاء من كتابتة سنة 700 ميلادية

12 لماذا اراد علماء اهل الكتاب تحكيم الرسول ( ص ) فى حكم من زنى عندهم
أنَّ اليَهُودَ جَاؤُوا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برَجُلٍ منهمْ وامْرَأَةٍ قدْ زَنَيَا، فَقَالَ لهمْ: كيفَ تَفْعَلُونَ بمَن زَنَى مِنكُمْ؟ قالوا: نُحَمِّمُهُما ونَضْرِبُهُمَا، فَقَالَ: لا تَجِدُونَ في التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ؟ فَقالوا: لا نَجِدُ فِيهَا شيئًا، فَقَالَ لهمْ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: كَذَبْتُمْ، فَأْتُوا بالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الذي يُدَرِّسُهَا منهمْ كَفَّهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ ما دُونَ يَدِهِ وما ورَاءَهَا، ولَا يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عن آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَالَ: ما هذِه؟! فَلَمَّا رَأَوْا ذلكَ قالوا: هي آيَةُ الرَّجْمِ، فأمَرَ بهِما فَرُجِما قَرِيبًا مِن حَيْثُ مَوْضِعُ الجَنَائِزِ عِنْدَ المَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَحْنِي عَلَيْهَا يَقِيهَا الحِجَارَةَ

13 من المؤكد ومن المسلم به لدى الجميع مسلمين وغيرهم أن القراّن الكريم قد أبدع في سرد وعرض المواضيع، وحاز قصب السبق في استعمال عنفوان وبلاغة اللغة العربيّة. وقد بلغ من الفصاحة والبيان مقداراً سمقاً ساميا ً من السخف والحماقة مقارنتة بما جاء فى كتب السابقين

أكتفى بذلك ومن لديه اضافة فليتفضل
هذا ولله الفضل والمنه - والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ..

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك