الاحتفال بيوم (شم النسيم)

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

الاحتفال بيوم (شم النسيم)
الشيخ صلاح نجيب الدق




الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ، مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ، إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، ﴿ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [فاطر: 2].

الكثير مِن المسلمين يريدون معرفة حقيقة شم النسيم المعروف بعيد الربيع، فأقول وبالله سبحانه وتعالى التوفيق:

بداية شم النسيم:
كان للمصريين القدماء أعياد كثيرة، منها أعياد الزراعة التي تتصلبمواسمها، والتي ارتبط بها تقويمهم إلى حد كبير، فإن لسنتهم الشمسية التي حدَّدوهاباثني عشر شهرًا، ثلاثة فصول، كل منها أربعة أشهر، وهي: فصل الفيضان، ثم فصل البذر، ثمفصل الحصاد، ومن هذه الأعياد عيد النيروز الذي كان أول سنتهم الفلكية بشهورهاالمعروفة الآن، وكذلك عيد شم النسيم؛ (أغرب الأعياد لسيد عبد الفتاح، صـ 516) (فتاوى الشيخ عطيةصقر،جـ 2، صـ 398).

تسمية شم النسيم:
تسمية شم النسيم ترجع إلى الكلمة الفرعونية (شمو) ويُرمز بها عند ‏قدماء المصريين ببعث الحياة، وكانوا يعتقدون أن ذلكاليوم هو أول الزمان، وفيه بدأ ‏خلق العالم، وأضيفت كلمة (النسيم) إليه؛ لارتباطهذا اليوم باعتدال الجو، حيث تكون ‏بداية الربيع، وترجع ‏بداية الاحتفال به بشكل رسمي إلى عام 2700 قبل ميلاد المسيح، وكانوا يحتفلون به في الاعتدال الربيعي، عقب عواصف الشتاء وقبل هبوب رياح الخماسين.

إن الاحتفال بالربيع كان معروفًا عند الأمم القديمة من الفراعنة والبابليينوالأشوريين، وكذلك عرَفَه الرومان، وكانت له أسماء مختلفة عندهم؛ فهو عندالفراعنة (عيد شم النسيم)، وعند البابليين والأشوريين (عيد ذبح الخروف)، وعند اليهود(عيد الفصح)، وعند الرومان (عيد القمر)؛ (أعياد مصر لسعيد محمد الملط، صـ 20) (فتاوى الشيخ عطيةصقر، جـ 2، صـ 398).

الأعياد في الإسلام:
يجب أن يكون من المعلوم لكل مسلم أن الأعياد في الإسلام هي: عيد الفطر، ويأتي كل عام بعد انتهاء المسلمين من صوم شهر رمضان، وعيد الأضحى، ويأتي كل عام في ختام العشر من ذي الحجة، وعيد ثالث يتكرر في كل أسبوع مرة، وهو يوم الجمعة، وليس في الإسلام عيد سوى هذه الأعياد الثلاثة، وليس في الإسلام عيد بمناسبة مرور ذكرى غزوة بدر، ولا غزوة الفتح، ولا غيرهما من الغزوات العظيمة التي انتصر فيها المسلمون انتصارًا باهرًا؛ (الشرح الممتع لابن عثيمين، جـ5، صـ82).

عيد الفصح عند اليهود وشم النسيم:
نقل بنو إسرائيل عيد شم النسيم عن الفراعنة لما خرجوا مِن مصر، وقد اتفقيوم خروجهم مع موعد احتفال الفراعنة بعيدهم، واحتفل بنو إسرائيل بالعيد بعدخروجهم ونجاتهم، وأطلقوا عليه اسم عيد الفصح، والفصح كلمة عبرية معناها (الخروج) أو(العبور)، كما اعتبروا ذلك اليوم - أي يوم بدء الخَلْق عند الفراعنة - بداية لسنتهمالدينية العبرية تيمنًا بنجاتهم، وبدء حياتهم الجديدة؛ (أغرب الأعياد لسيد عبد الفتاح، صـ 517)(فتاوى عطيةصقر،جـ 2، صـ 399).

عيد القيامة وشم النسيم:
لما ظهرت المسيحية في الشام احتفل المسيح عليه السلام وقومه بعيد الفصح كما كان يحتفل اليهود، ثم تآمر اليهود على صلب المسيح، وكان ذلك يوم الجمعة 7 من إبريل سنة 30 ميلادية، الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، فاعتقد المسيحيون أنه صُلِب في هذا اليوم، وأنه قام من بين الأموات بعد الصلب في يوم الأحد التالي، فرأى بعض طوائفها أن يحتفلوا بذكرى الصلب في يوم الفصح، ورأت طوائف أخرى أن يحتفلوا باليوم الذي قام فيه المسيح من بين الأموات، وهو عيد القيامة، يوم الأحد الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، وسارت كل طائفة على رأيها، وظل الحال على ذلك حتى رأى قسطنطين الأكبر إنهاء الخلاف في سنة 325 ميلادية، وقرر توحيد العيد، على أن يكون في أول أحد يكون القمر فيه بدرًا في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرة، وحسب الاعتدال الربيعي وقتذاك، فأصبح عيد القيامة (كما يزعم النصارى) في أول أحد يكون القمر فيه بدرًا، وبعد هذا التاريخ أُطلِقَ عليه اسم عيد الفصح المسيحي؛ تمييزًا له عن عيد الفصح اليهودي؛ (أغرب الأعياد لسيد عبد الفتاح، صـ 518)(فتاوى الشيخ عطيةصقر،جـ 2، صـ 400).

عقيدتنا في نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام:
يجب على كل مسلم أن يعتقد اعتقادًا جازمًا أن نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام هو عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الله سبحانه وتعالى قد رفعه حيًّا بجسده إلى السماء، وسوف ينزل في آخر الزمان فيقتل المسيح الدجَّال، ولا يقبل مِن الناس إلا الإسلام، ويعمل بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم، وهذه عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة والتي يجب على كل مسلمٍ أن يموت عليها، وهذا ثابت في القرآن والسُّنَّة، قال الله تعالى حكاية عن اليهود: ﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا * وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴾ [النساء: 157 - 159].


روى الشيخانِ عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا))، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ﴿ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴾ [النساء: 159]؛ (البخاري، حديث 3448، مسلم، حديث 155).


روى مسلمٌ عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا))؛ (مسلم، حديث 1252).

الأطعمة في شم النسيم:
لشم النسيم (عيد الربيع) أطعمة خاصة ترتبط بخرافات ومعتقدات شركية عند القدماء المصريين، سوف نتحدَّث عنها بإيجاز:

بيض شم النسيم: يُعتبر البيض الملوَّنمظهرًا من مظاهر عيد شم النسيم، ومختلف أعياد الفصح والربيع في العالم أجمع، وترجع فكرة صبغالبيض باللون الأحمر عند النصارى إلى رغبتهم في أن يتذكَّروا دائمًا دم المسيح عليه السلام الذي سفكه اليهود، وذلك حسب اعتقادهم الباطل والمناقض للقرآن والسُّنة.

الفسيخ (السمك المملح): كان الفراعنة يقدسون النيل، ويعتبرونه نهر الحياة، ويعتقدون أن الحياة في الأرض بدأت في الماء، ويُعبرُعنها بالسمك الذي تحمله مياه النيل.

البصل: كان القدماء المصريون يعتقدون أن البصل يطرد الأرواح الشريرة.

خس شم النسيم: كان الفراعنة يعتقدون أن الخَسَّ من النباتات التي تُعلِن عن حلول الربيع باكتمال نموِّها ونضجها، وقد اعتبروه من النباتات المقدسةالخاصة بإله التناسل.

حِمَّص شم النسيم: هي ثمرة الحِمَّص الأخضر، وكان الفراعنة يعتبرون نضجها وامتلاءها إعلانًا عن ميلاد الربيع، وهو ما أخذ منه اسم الملانة؛ (أغرب الأعياد لسيد عبدالفتاح، صـ 525:519).

أقوال العلماء في الاحتفال بشم النسيم:
سوف نذكر بعضًا من فتاوى العلماء الكرام في الاحتفال بشم النسيم:
1) الشيخ: على محفوظ (عضو هيئة كبار العلماء في مصر):
قال الشيخ: على محفوظ (رحمه الله): يوم شم النسيم،وما أدراك ما شم النسيم؟ هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلًا بهأو تزلفًا لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافًا من السنين حتى عمَّت المشرقين،واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير، ويا ليتها كانت سُنة محمودة فيكون لمستنها أجر مَن عمِلَ بها، ولكنها ضلال في الآداب وفساد في الأخلاق.

قال رحمه الله تعالى أيضًا: فهل هذا اليوم - يومشم النسيم- في مجتمعاتنا الشرعية التي تعود علينا بالخير والرحمة؟ كلا، وحسبك أنتنظر في الأمصار، بل القُرى، فترى في ذلك اليوم ما يزري بالفضيلة، ويخجل معه وجهالحياء من منكرات تخالف الدين، وسوءات تجرح الذوق السليم، وينقبض لها صدرالإنسانية،إن الرياضة واستنشاق الهواء، ومشاهدة الأزهار من ضرورات الحياة فيكل آنٍ لا في ذلك اليوم الذي تمتلئ فيه المزارع والخلوات بجماعات الفُجَّار وفاسديالأخلاق، فتسربت إليها المفاسد، وعمَّتْها الدنايا، فصارت سوقًا للفسوق والعصيان،ومرتعًا لإراقة الحياء، وهتك الحجاب، نعم، لا تمر بمزرعة أو طريق إلا وترى فيه مايُخجِل كُلَّ شريف، ويُؤلِم كُلَّ حي، فأجدر به أن يُسمى يوم الشؤم والفجور! ترى المركباتوالسيارات تتكدس بجماعات عاطلين يموج بعضهم في بعض، بين شيب وشبان، ونساء وولدان،ينـزحون إلى البساتين والأنهار، ترى السفن فوق الماء مملوءة بالشبان يفسقون بالنساءعلى ظهر الماء، ويفرطون في تناول المسكرات، وارتكاب المخازي، فاتبعوا خطوات الشيطانفي السوء والفحشاء، في البر والبحر، وأضاعوا ثمرة الاجتماع، فكان شرًّا على شر،ووبالًا على وبال، تراهم ينطقون بما تصان الأذان عن سماعه، ويخاطبون المارَّة كمايشاؤون من قبيح الألفاظ، وبذيء العبارات؛ كأن هذا اليوم قد أُبيحت لهم فيه جميعالخبائث، وارتفعت عنهم فيه حواجز التكليف ﴿ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [المجادلة: 19]، فعلى مَن يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلكاليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله، وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشاركاليهود والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان اللهورحمته؛(الإبداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ، صـ275: صـ277).


2 – فتوى الشيخ عطية صقر: (رئيس لجنة الفتوى بالأزهر):
قال الشيخ عطية صقر (رحمه الله): لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزُّه أمرٌ مباحٌ ما دام في الإطار المشروع، الذي لا ترتكب فيه معصية، ولا تنتهك حرمة، ولا ينبعث من عقيدة فاسدة، قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾ [المائدة: 87]، وقال سبحانه: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 32]، لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز في غيره، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه، إن الإسلام يريد من المسلم أن يكون في تصرُّفه على وعي صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حين يسير ويميل حيث يميل، بل لا بُدَّ أن تكون له شخصية مستقبلة فاهمة، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه، وعن التقليد الأعمى، لا ينبغي أن يكون كما قال الحديث ((إمَّعة))، يقول: إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن يجب أن يوطِّن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألَّا يسيء إن أساءوا، وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته، غير مبالٍ من هذا النوع.

روى الشيخانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ (طريق) مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ))، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، قَالَ: ((فَمَنْ))؛ (البخاري، حديث 3456، مسلم، حديث 2669).


فلماذا نحرص على شم النسيم في هذا اليوم بعينه، والنسيم موجود في كل يوم؟ إنه لا يعدو أن يكون يومًا عاديًّا من أيام الله، حكمه كحكم سائرها، بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصُّر والحذر، وهي ارتباطه بعقائد لا يُقرُّها الدين، حيث كان الزعم أن المسيح قام مِن قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت، ولماذا نحرص على طعام بعينه في هذا اليوم، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أن الحلال كثيرٌ، وهو موجود في كل وقت، وقد يكون في هذا اليوم أردأ منه في غيره أو أغلى ثمنًا، إن هذا الحرص يُبرِّر لنا أن ننصح بعدم المشاركة في الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن التمسَ رِضا اللهِ بسخط الناسِ كَفاهُ اللهُ مؤونةَ الناسِ، ومَن التمسَ رِضا الناسِ بسخط الله وكله اللهُ إلى الناسِ))؛ رواه الترمذيُّ، ورواه بمعناه ابن حِبَّان في صحيحه؛ (فتاوى الشيخ عطيةصقر،جـ 2، صـ 400).

موقف المسلم من الاحتفال بشم النسيم:
نستطيع أن نوجز موقف المسلم مِن عيد شم النسيم (عيد الربيع) في الأمور التالية:
(1) عدم مشاركة المحتفلين بيوم شم النسيم.

(2) يجب على أهل العِلم توضيح حقيقة عيد شم النسيم وأمثاله مِن الأعياد التي ابتدعها الناس في هذا الزمان، وبيان حُكم الاحتفال بها، والتأكيد على ضرورة تميز المسلم بدينه، ومحافظته على عقيدته.

(3) على كل مسلم، يريد السلامة لنفسه في دينه، أن يجلس في بيته في يوم شم النسيم، ويمنع أهله وأولاده وكل مَن تحت ولايته مِن الخروج للمشاركة في هذا العيد، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.

نبينا صلى الله عليه وسلم يُحذِّرنا من مشابهة غير المسلمين:
روى أبو داودَ عَنْ عبدِالله بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ))؛ (حديث حسن صحيح) (صحيح أبي داود للألباني، حديث 3401).


قال الإمام ابن تيمية (رحمه الله): هذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبُّه بغير المسلمين؛ (اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية، صـ104).


روى الشيخانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ (طريق) مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ))، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، قَالَ: ((فَمَنْ))؛ (البخاري، حديث 3456، مسلم حديث 2669).


قال ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): قَالَ ابْن بَطَّال (رحمه الله): أخبر رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّته سَتَتَّبِعُ الْمُحْدَثَات مِن الأُمُور وَالْبِدَع وَالْأَهْوَاء كَمَا وَقَعَ لِلْأُمَمِ قَبْلهمْ، وَقَدْ أَنْذَرَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ بِأَنَّ الْآخِر شَرٌّ، وَالسَّاعَة لَا تَقُوم إِلَّا عَلَى شِرَار النَّاس، وَأَنَّ الدِّين إِنَّمَا يَبْقَى قَائِمًا عِنْد خَاصَّة مِن النَّاس.


قال ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): قَدْ وَقَعَ مُعْظَم مَا أَنْذَرَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَيَقَعُ بَقِيَّة ذَلِكَ؛ (فتح الباري لابن حجر، جـ13، صـ314).

التحذير من الابتداع في الدين:
(1) لقد ذم الله تعالى في كتابه العزيز أهل البدع، فقال سبحانه: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ﴾ [آل عمران: 7].


روى الشيخانِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 7]، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ))؛ (البخاري، حديث 4547، مسلم، حديث 2053).


(2) وقال سبحانه: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153].


فالصراط المستقيم هو سبيل الله الذي دعا إليه، وهو السنة، والسُّبُل هي سُبُل أهل الاختلاف الحائدين عن الصراط المستقيم، وهم أهل البدع، وليس المراد سُبُل المعاصي؛ لأن المعاصي من حيث هي معاصٍ لم يضعها أحدٌ طريقًا تُسلك دائمًا مشابهة للشريعة، وإنما هذا الوصف خاص بالبدع المحدثات في دين الله تعالى.


روى الدارميُّ عن مجاهد (رحمه الله) في قول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ ﴾، قال: البدع والشبهات؛ (سنن الدارمي، المقدمة، حديث 203).


قال عبد الرحمن بن مهدي (رحمه الله): سُئل مالك بن أنس عن السنة؟ قال: هي ما لا اسم له غير السنة، وتلا: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [الأنعام: 153]؛ (الاعتصام للشاطبي، صـ43).


(3) وقال جل شأنه: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153].


قال الإمام أبو حنيفة (رحمه الله): لقيت عطاء بن أبي رباح (رحمه الله) بمكة فسألته عن شيء، فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: أنت من أهل القرية الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شيعًا؟ فقلتُ: نعم، قال: من أي الأصناف أنت؟ قلت: ممن لا يسُبُّ السَّلَف، ويؤمن بالقدر، ولا يُكفِّر أحدًا بذنب، فقال عطاء: عرَفْتَ فالْزَمْ؛ (الاعتصام للشاطبي، صـ45).


(4) وقال سبحانه: ﴿ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ﴾ [الأنعام: 65].


قال الإمام ابن عباس رضي اللهُ عنهما: ﴿ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا ﴾: الأهواء المختلفة.


قال الإمامُ الشاطبي (رحمه الله): قوله تعالى: ﴿ وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ﴾: تكفير البعض للبعض حتى يتقاتلوا، كما جرى للخوارج حين خرجوا على أهل السنة والجماعة؛ (الاعتصام للشاطبي، صـ45).


(5) وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ [الروم: 31، 32].


(6) وقال سبحانه: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [النحل: 9].


قال الإمام الشاطبي (رحمه اللهُ): السبيل القصد هو طريق الحق، وما سواه جائر عن الحق؛ أي: عادل عنه، وهي طرق البدع والضلالات؛ (الاعتصام للشاطبي، صـ44).


روى الشيخانِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ))؛ (البخاري، حديث 2697، مسلم، حديث 1718).


روى مسلمٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ، وَيَقُولُ: ((بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ)) وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ: السَّبَّابَةِ، وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ: ((أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ))؛ (مسلم، حديث 867).


روى مسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا))؛ (مسلم، حديث 2674).


روى مسلمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ؛ (مسلم، حديث654).


احذر أخي المسلم الكريم أن تبتدع في دين الله تعالى ما ليس منه، أو أن تشارك بقولك أو فعلك في أعياد ما أنزل الله تعالى بها من سلطان، فتطردك الملائكة عن حوض نبينا صلى الله عليه وسلم، واعلم أنك سوف تقف وحدك للحساب بين يدي الله تعالى يوم القيامة.


قال اللُه تعالى: ﴿ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴾ [الأنعام: 94].


روى الشيخانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ))؛ (البخاري، حديث 6539، مسلم، حديث 1016).

ختامًا:
أَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالى بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلا أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْعَمَلَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وأن يجعله ذُخْرًا لي عنده يوم القيامة ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89]، كما أسأله سُبْحَانَهُ أن ينفعَ به طلابَ العِلْمِ الكرامِ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ، وَأَصْحَابِهِ، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ.

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك