أربعون فائدة منتقاه من كتاب (شرح حلية طالب العلم) لابن عثيمين **.

[منتدى اهل الحديث]

﷽

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد..

فهذه بعض الفوائد التي استفدتها من كتاب (شرح حلية طالب العلم) للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين. أحببت أن تشاركوني الاستفادة منها، وقد اعتمدت طبعة مؤسسة الشيخ رحمه الله في الإحالة على الصفحات.

1- والحاصل أنه لا يستقيم أن يقال على سبيل الإطلاق : كل من ترك مسنونا فقد وقع في مكروه أو كل من ترك واجبا فقد وقع في محرم. 13

2- فقوله تعالى: "يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا" يشمل الفرقان بوسائل العلم والتعلم، والفرقان بوسائل الفراسة. 25

3- قال الله تعالى: (إنا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا). قال بعدها : (واسْتَغْفِرِ اللهَ). قال بعض العلماء: ينبغي للإنسان إذا اسْتُفتي أن يقدِّم استغفار الله حتى يبين له الحق، لأن الله قال: (لِتَحْكُمَ)، ثم قال: (واسْتَغْفِرِ اللهَ ). 25

4- الفرق بين الإعجاب والخيلاء ؟
أن الخيلاء هو: إعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن، كما جاء في الحديث "من جرَّ ثوبه خيلاء". فالإعجاب يكون بالقلب فقط، فإن ظهرت آثاره فهو خيلاء. 37

5- قولهم ( أول ذنب عصي الله به الحسد ) يعني بإعتبار ما نعلم، وإلا فإن الله تعالى قال للملائكة: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}، قال أهل العلم: إنما قال الملائكة ذلك لأنه كان على الأرض أمة من قبل آدم وبنيه، كانوا يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء. 39

6- قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إن يكن فيكم محدثون فعمر))
أشكل هذا على بعض العلماء , حيث قالوا أن هذا يقتضي أن عمر أفضل الصحابة ؟
لكن أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : بأن عمر إنما يتلقى الإصابة بواسطة ، أما أبو بكر فيتلقاها بلا واسطة. وعلى هذا فيكون أفضل من عمر, ومن رأى تصرف أبو بكر رضي الله عنه في مواقع الشدة علم أنه أقرب إلى الصواب من عمر. 48

7- شريعة التوراة تميل إلى الغلظة والشدة بخلاف شريعة الانجيل. 51

8- قوله : " البذاذة من الإيمان " ما هي البذاذة ؟
البذاذة: عدم التنعم والترفه, وليست البذاءة , فرق بين البذاءة وبين البذاذة ، البذاءة صفة غير محمودة , أما البذاذة فهي صفة محمودة. 62

9- ما هو اللباس الإفرنجي المحرم ؟
اللباس الإفرنجي هو المختص بهم بحيث لا يلبسه غيرهم , وإذا رآه الرائي قال: إن لابسه من الإفرنج , وأما ما كان شائعا بين الناس , من الإفرنج وغير الإفرنج , فهذا لا يكون من التشبه , لكن قد يحرم من جهة أخرى مثل أن يكون حريرا بالنسبة للرجال, أو قصيرا بالنسبة للنساء أو ما أشبه ذلك. 66

10- (الإعراض عن مجالس اللغو)
اللغو نوعان: لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة، ولغو فيه مضرة.
أما الأول: فلا ينبغي للعاقل أن يُذهب وقته فيه لأنه خسارة.
وأما الثاني: فإنه يحرم عليه أن يمضي وقته فيه لأنه منكر محرم. 67

11- إذا دار الأمر بين الرفق أو العنف فالأفضل الرفق، فإن تعين العنف صار هو الحكمة . 71

12- ومن المعلوم أن ذكر القوة والأمانة في القرآن متعدد لأن عليهما مدار العمل فقد قال العفريت من الجن { أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين } وقالت ابنة صاحب مدين، : { يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين } وقال الله تعالى في وصف جبريل: {ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين} فعلى هذين الوصفين القوة والأمانة تبنى الأعمال كلها. 83

13- الحموية والتدمرية: رسالتان أوسع من العقيدة الواسطية لكنها أجمع منهما لأنه ذكر فيها الأسماء والصفات والكلام على الإيمان باليوم الآخر وطريقة أهل السنة والجماعة ومنهجهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك. 91

14- لما ذكر ابن كثير رحمه الله اللامية لأبي طالب عم رسول الله قال: هذه اللامية يحق أن تكون مع المعلقات، لأنها أقوى منها وأعظم، وفيها يقول أبو طالب عن رسول الله:
لقد علموا أن ابننا لا مكذب **** لدينا ولا يعنى بقول الأباطل. 97

15- أما قراءة القاموس فمهما قرأت ما تستفيد الفائدة المرجوة، لكن فيه مقدمات مشروحة جيدة في الصرف لو قرأها الإنسان يكون ذلك طيبا. 97

16- الحفظ هو الأصل، وعلم بلا حفظ يزول سريعًا، وكانوا يخدعوننا لما كنا في الطلب، يقولون لا تتعب نفسك في حفظ المتن عليك بالفهم ، الفهم الفهم، لكن وجدنا أننا ضائعون إذا لم يكن عندنا حفظ .
ما نفعنا الله تعالى إلا بما حفظنا من المتون، ولولا أن الله نفعنا بذلك لضاع علينا علم كثير، فلا تغتر بمن يقول الفهم ، ولهذا هؤلاء الدعاة إلى الفهم لو سألتهم أو ناقشتهم لوجدتهم ضحلاء، ليس عندهم إلا علم ضحل ، {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} . 99

17- الزكي والتقي معناهما متقارب ، فإن ذكرا فينبغي أن يحمل التقي على من ترك المحرمات والزكي على من قام بالمأمورات. 102

18- وتقبيل الأكتاف هذا ليس مذموما على كل حال ولا محمودا بكل حال, عندما يأتي الإنسان من سفر مثلا فلا بأس أن يقبل جبهته وهامته وكذلك أكتافه, لأنه لا يضر إلا إذا اقتضى ذلك انحناءه. 126

19- لهذا نرى أن الإنسان لا يجلس إلى أهل الأهواء والبدع مطلقا, حتى وإن كان لا يجد علم العربية والبلاغة والصرف مثلا إلا فيهم, فسيجعل الله له خيرا منهم . لأن كوننا نأتي إلى هؤلاء ونتردد إليهم لا شك أنه يوجب غرورهم واغترار الناس بهم . 138

20- سمي القدرية مجوسا؛ لأنهم كالمجوس الذين يقولون: إن للحوادث خالقين, النور يخلق الخير والظلمة تخلق الشر. 151

21- لابد لمن يريد أن ينعزل عن الناس أن يكون لديه علم وزهد. 159

22- لا تكون متشوفاً لما في أيدي الناس، لأنك إذا تشوفت ومَنَّ الناسُ عليك ملكوك؛ لأن المنة ملك للرقبة في الواقع. 163

23- أشد كلمة في الحض على طلب العلم قول الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون). وقوله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات). وقول النبي ﷺ : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». وقوله ﷺ : «العلماء ورثة الأنبياء ». 165

24- مهما بلغت في العلم، فتذكر قول الله عز وجل: (وفوق كل ذي علم عليم). وقوله (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا). 168

25- قال ابن عبدالبر: (وخيرُ العلومِ ما ضُبِطَ أَصْلُه، واسْتُذْكِرَ فَرْعُه، وقادَ إلى اللهِ تعالى ودَلَّ على ما يَرضاهُ) . 187

26- والفقه ليس العلم. بل هو إدراك أسرار الشريعة. وكم من إنسان عنده كثير ولكنه ليس بفقيه، ولهذا حذر ابن مسعود رضي الله عنه من ذلك فقال: «كيف لكم إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم». 188

27- فرق بين العجز والكسل، فالكسل ضعف في الإرادة، والعجز ضعف في البدن، وضعف البدن لا حيلة فيه. لكن الإرادة هي التي يستطيع الإنسان يعود نفسه على الهمة العالية كي يستغل. 231

28- ذكر لي بعض الإخوة أن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين -رحمه الله- أنه لم يتجاوز (الروض المربع) في مراجعاته في الفقه، ومع ذلك كان يطلق عليه مفتي الديار النجدية وله حواش على الروض المربع وهو لم يتجاوزه، لكنه يكرره ويتأمله منطوقا ومفهوما وإماء وإشارة. 237

29- إذا رأيت أكثر العلماء على قول، فلا تعدل عن قول أكثر العلماء إلا بعد التمحيص والتحقق، لأنه من المستبعد أن يكون الأقل هم أهل العلم. 249

30- ومن أحسن ما رأيت في هذا كتاب «روضة العقلاء» للبسني، كتاب عظيم على اختصاره، فيه فوائد عظيمة ومآثر كريمة للعلماء المحدثين وغيرهم، وكان مقررا في المعاهد أيام كنا ندرس في المعهد، مقررا كتاب مطالعة للطلاب وانتفع به الكثير. 265

31- المشهور عند أهل العلم أن الله تعالى لا يوصف بأنه عارف. يقال: عالم، ولا يقال عارف، وفرقوا بين العلم والمعرفة، بأن المعرفة تكون للعلم اليقيني والظني وأنها- أي المعرفة- انكشاف بعد خفاء. 270

32- الفرق بين المداهنة والمداراة، أن المداراة يراد بها الإصلاح لكن على وجه الحكمة والتدرج في الأمور. وأما المداهنة، فإنها الموافقة وأن يترك خصمه وما هو عليه ولا يحاول إصلاحه. 272

33- غالب اختيارات شيخ الاسلام صحيحه، وهذا أمر يعرفه من تدبر كلامه رحمه الله. 278

34- القواعد الفقهية لابن رجب من أحسن ما رأيت لطالب العلم الذي يريد التبحر في الفقه، لأنها مبنية على التعليل والمناقشة. 280

35- تفسير صديق حسن خان من أجمع التفاسير للأقوال على اختصاره، فهو مفيد جدا، وكان مشايخنا يوصوننا به. 281

36- الشنقيطي رحمه الله في تفسيره لسور البقرة وآل عمران والنساء كلامه قليل، ثم بعد هذه السور انفجر كالبحر، وتكلم كلام قل أن تحده في غيره. 281

37- لابد من الحفظ في طلب العلم، ولم يبق معنا إلا ما حفظناه. 282

38- إذا فتح الله عليك وكنت عالما حقا، فاجزم بالمسألة، لا تجعل الإنسان السائل طريح الاحتمال، وإلا ما أفدت الناس.292

39- في الأمور الغيبية المحضة سلم تسلم. 307

40- وأنا من الذين يكرهون أن يسمعوا كلاما ملحونا، يكاد يكون كالصاعقة، لا سيما إذا كان لحنا لا مبرر له إطلاقا، أما اللحن الذي له وجه ولو ضعيف فالإنسان يتصبر. 310

41- تعدد الزوجات في هذا الزمن أشد إلحاحا منه فيما سبق لكثرة النساء وكثرة الفتن واحتياج النساء إلى من يُحَصن فروجهن. 315

تم ولله الحمد
أسأل الله بمنه وكرمه أن يجعله خالصا لوجهه الكريم. إنه جواد كريم.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك