عموم اللسان = الكليات

[ملتقى اهل التفسير]

عموم لسان العرب
إعداد:يوسف السناري
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
وبعد فهذا بحث في عموم لسان العرب جمعته من لسان العرب لابن منظور وهو مشروع لم يكتمل بعد وأسأل الله أن يتم لي هذا المشروع فقد استقصيت من معجم جمهرة اللغة لابن دريد أكثر من خمسمائة عموم ومن لسان العرب نحوها وهي فكرة خطرت لي أثناء قراءتي للمعاجم العربية بعد دراسة علم الصرف وتدريسه لإخواني خصوصا بعدما قرأت استدراك بحرق اليمني على ابن مالك في لامية الأفعال بعض الأفعال الشاذة التي لم يطلع عليه ابن مالك والذي هداه إلى هذا هو تبنيه منهج الاستقراء والتتبع فقد قرأ معجم الصحاح للجوهري واستطاع أن يستدرك عليه أفعال لم يهتد إليها ابن مالك وكذا القاموس المحيط ولقد من الله علي بقراءة القاموس المحيط أكثر من مرة ورتبته ترتيبا معجميا على نسق ابن سيده في المخصص أعني ترتيب معاجم المعاني حسب المعنى والذي هداني لهذا هو نظري لعمل الحسن بن زين الشنقيطي في طرته على لامية الأفعال فقد صاغ معاني صيغ الأفعال فكان يذكر الصيغة ويذكر معها أكثر معاني الصيغة كفَعَل مثلا يذكر له عشرين معنى منها الإقامة والجعل والإصابة إلخ ...
فكانت قراءتي للمعجم هي جمع الأفعال التي تدل على معنى واحد وترتيبها في باب واحد فتجمع لدي أكثر من خمسين وأحيانا أكثر من مائة في أفعال تدل على نفس المعنى مع التفاوت في المعنى حسب شدة المعنى وضعفه فمثلا ثوى وقطن وبن كله تدل على الإقامة وبط وبقر عط وبج وعق تدل الشق ومع التفاوت في شدة المعنى وضعفه وكذا من معجم جمهرة استخرجت منها بنفس الطريقة، وقد كنت كثيرا ما أذكر لبعض إخواني أنه ينبغي لقارئ العربية ومحبها أن يجعل لنفسه وردا في قراءة المعاجم العربية ويستكثر من ذلك ولا يجعل القراءة في المعاجم قاصرا على البحث حينما يريد البحث عن معنى كلمة أو حركة عينه، ولقد ذكر ذلك بعض أهل العلم ولكن لم أكن يعجبني مثل هذا القول من جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي، المعاجم العربية منجم في بئيرته[1] الكثير والكثير من اللآليء والدرر ما لا يحصيه إلا الله فمعجم الصحاح للجوهري فيه حوالي أربعين ألف مادة والقاموس المحيط حوالي ستين ألف ولسان العرب لابن منظور حوالي ثمانين ألف وأعظمها على الإطلاق هو شرح القاموس المحيط تاج العروس للمرتضى الزبيدي رحمه الله فهو كتاب مليء بالفوائد منها ضبط المشكل من الأعلام وأحيانا يترجم لعلم لا تجده إلا عنده من المتأخرين ويعلم الباحثين كم يعاني الباحث في البحث عن ترجمة لعالم من المتأخرين وهو أيضا مثل القاموس ملء بالفوائد منها النص على المثلث من الكلام والمثلث وهو جعل الكلمة الواحدة يجوز فيها الفتح والضم والكسر مثل: أسن بفتح العين وضمها وكسره وكذا في المضارع بمعنى تغير كما قال الله في كتابه من ماء غير آسن. أي غير متغير في وصف ماء الجنة نسأل الله من فضله ومنه ،والمثلث ينقسم إلى مثلث متفق المعنى ومختلف المعنى وأسن من المثلث المتفق المعنى بمعنى أن كل ضبط يدل على نفس المعنى بخلاف المثلث المختلف المعنى فكل حركة في التثليث تدل على معنى مختلف مثال:الأثر بالفتح فرند السيف ويكسر كالأثير وبمعنى نقل الحديث وروايته وبالكسر بمعنى خلاصة السمن والضم بمعنى أثر الجراح يبقى بعد البرء ، وللفيروزآبادي كتاب في مثلث الكلام اسمه الغرر المثلثة والدرر المبثثة حققه أ.د.سليمان بن إبراهيم بن محمد العائد،وطبع في مكتبة نزار مصطفى الباز، وهو كتاب ماتع في معرفة مثلث الكلام كتابه القاموس مليء بالنص على مثلث الكلام وهذا من فوائد إدمان النظر في المعاجم العربية وكذلك من فوائد القاموس نصه على الأضداد بمعنى الكلمة وضدها عند العرب كما هو معروف في كتب فقه اللغة فالكلمة تستعمل بمعنى وضدها في لسان العرب مثل الظن يستعمل بمعنى اليقين وهذا استخدام للمعنى وضده كذا سجد بمعنى انتصب في لسان طيئ كما في لسان العرب مادة سجد قال ابن منظور في اللسان: الساجد المنتصب في لغة طيء . فهو ضد عندهم وكتاب لسان العرب للعلم يعد مصدرا ثانويا في البحث عند علماء علم مراجع المراجع لأنه اختصار لخمس كتب نص عليها ابن منظور في المقدمة أعظمها على الإطلاق كتاب أبي منصور الأزهري تهذيب اللغة، وكتاب الصحاح للجوهري وكتاب حاشية ابن بري على الصحاح ،وغريب الحديث لابن الأثير،والمحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، وابن منظور أعتنى باختصار الكتب المطولة منها تاريخ ابن عساكر فقد اختصره أيضا وغير ذلك ، إذا لا يغرنك أخي في قول بعض أهل العلم أن المعاجم يقتصر فيها على البحث فقط فهذا قول بخث لتراثنا المعجمي فهذا البحث ليس إلا وليد النظر في المعجم والتنقيب فيها ولم يخطر لي على بال قبل القراءة فيها وغير ذلك من مشاريع ينوي الواحد كتابتها وأخيرا أترك لك أخي القارئ في الاطلاع عليها ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد وصلى على نبينا محمد المبلغ عن ربه كلام ربه وعلى آله وصحبه وسلم
الفقير إلى عفو ربه يوسف السناري
مصر-القاهرة-سوهاج

الأب: جميع الكلأ التي تعتلفه الماشية وكل شيء يشب على وجه الأرص فهو الأبُّ ([2])
1- كل صلاح إبارة قال أبو حنيفة. ([3]) .
2- الأبوزُ القفاز من كل حيوان وهو أبوز .([4])
3- المأبض كل ما يثبت عليه فخذك.
4- كل ما أدَيت ذهبت أبلته أي مضمونه وشره ويروى: وبلته، وهو الثقل. ([5]).
5- كل مجتمع من رجال أو نساء في حزن أو فرح فهو مأتم ([6])،
والمأتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر ([7])
6- الأثاث والأثاثة والأثوث الكثرة والعِظَمُ من كل شيء تقول: أث يأث فهو أثٌّ وأثاثة وأثيث قال امرؤ القيس:
أثيث كقنو النخلة المتعثكل
وشعر أثيث أي: غزير طويل, أثت المراة: عظمت عجيزتها، وامرأة أثيثة: كثيرة اللحم، والأثاث: الكثير من المال ([8]).
7- يقال للشيء الأصل أثيث ([9]).
8- كل موافق إدامٌ أدم بينهما أصلح وفق وألَّف. ([10])
9- لكل ذي عرفة أداة نحو أداة الحرب وغيرها ([11]).
10- كل ما وُفر فقد أرب، وكل موفر مؤرَّب، وتأريب الشيء توفيره: أرَّب العضو قطعه موفَّر ([12])
11- الأريكة: كل ما اتكئ عليه من سرير أو فراش أومنصَّة ([13]).
12- الأزار: كل ما وارك وسترك ([14]).
13- كل من جُعل قيِّمًا بأمر فهو إزاؤه، وفلان إزاء فلان أي: قرينه، وإزاءُ الحرب: مقيمُها، وإنه لإزاء خير وشر أي: صاحبه، وهم إزاء لقومهم أي: يصلحون أمرهم، بنو فلان إزاء لبني فلان أي أقرانهم ([15]).
14- إبان كل شيء وقته وحينه الذي يكون فيه، ويقال: جنته على إبان ذلك أي على زمنه وأخذ الشيء بإبانه أي بزمانه، وقيل: أوله، يقال: أتانا فلان إبان الرطب وإبان اختراف الثمار وإبان الحر والبرد أي: أتانا في ذلك الوقت، ويقال: كل الفواكه في إبانها أي في وقتها ([16]).
16- كلُّ مَسيل سَهَّلْته لماءٍ أَتِيٌّ وهو الأُتِيُّ حكاه سيبويه وقيل الأُتيُّ جمعٌ وأَتَّى لأَرْضِه أَتِيّاً ساقَه، وقال الأَصمعي: كلُّ جدول ماءٍ أَتِي ([17])
17- كل ما أخذ بكُرهٍ أو قُسم على موضع من الجباية وغيرها إتاوةٌ ([18])
18- كل شيء له أصلٌ قديم أو جمع حتى يصير له أصل، فهو مؤثل، يقال: مال مؤثل، ومجد مؤثل أي: مجموع ذو أصل ([19]).
19- أثلةُ كل شيء: أصله، وتأثل تأصَّل، وكل شسء قديم مؤصل: أثيل ومؤثلومتأثل، ومال مؤثل، والتأثل: اتخاذ أصل مال. ([20]).
20- كل بيت مربع مسطع أُجُمٌ، والأُجُم: الحصن قال امرؤ القيس:
وتيماء لم يترك بها جذع نخلة
ولا أُجُمًا إلا مشيدًا بجندل.
21- التأخير ضد التقديم: مؤخر كل شيء خلاف مُقدَّمِه، يقال: ضرب مُقدَّمَ رأسه ومؤخره. ([21]) .
22- الأَدْبَة والمأدَُبة: كل طعام صُنع لدعوة أو عرس ([22]).
23- أديم كل شيء ظاهر جلده، أدم الأديم: أظهر أَدَمَتَه، وأدمةُ الأرض وجهها، أديم الليل: ظلمته وأديم النهار: بياضه، وجئتك على أديم الضحى أي: عند ارتفاع الضحى، وأديم السماء: ما ظهر منها([23]) .
24- الأذى: كل ما تأذيت به ([24]).
25- كل شيء اقترب فقد أزف أزفًا أي: دنا وأفد، والآزفة: القيامة لقربها، وإن استبعد الناس مداها قال الله {أزفت الآزفة} يعني: القيامة، وأزف الرجل عجِل فهو آزف، والآزف: المستعجل([25]).
26- المَأزِمُ: كل طريق ضيق بين جبلين ([26])، وكل مضيق مأزم.
27- كل أخيذ أسير، وكل محبوس في قدٍّ أو سجن: أسير([27]).
28- الأسُّ والأَسَس والأساس: كل مبتدإِ شيء، والأسُّ والأساس: أصل البناء، والأسيس أصل كل شيء، يقال: أسُّ الإنسان قلبه؛ لأنه متكون في الرحم، وأسُّ البناء: مبتدَؤه ([28]).
29- المؤسَّل: المحدد من كل شيء، وكل ما أرقَّ من حديد وحُدد من سيف أو سكين أوسنان فهو مؤسَّل والأَسَلةُ طرف السنان، وأُذُنٌ مُؤَسَّلةٌ أي: محدودة منتصبة وكل شيء لا عوج فيه أَسَلَة، وأَسَلَى النعل: رأسُها المستدِقُّ، والأسيل: الأملس المستوي، والأسلة: شوكة النحل والشجر، وكل شجر له شوك طويل فهو أَسَلٌ وتسمى الرماح أسلًا، وأسلة البعير طرف قضيبه، وأسلة الذراع مستدق الساعد مما يلي الكف ([29]).
30- كل مسترسل أسيل، ورجل أسيل الخد إذا كان لينًا والأسالة الاستطالة ([30]).

ملخص هذه المادة






[IMG]file:///C:/Users/3LAMYA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]1- كل شجر له شوك طويل فهو أَسل.
2- المَؤسَّل: المحدد من كل شيء.
3- كل ما أرِقَ من الحديد وحُدد من سيف أو سكين أو سنان فهو أسل.
4- كل شيء لا اعوجاج فيه فهو أسَلَة.
5- كل مسترسل: أسيل.

31- الأشابة: أخلاط الناس تجتمع من كل أوب ([31]).
32- الآصِرة: ما عطفك على رجل من رحِم أو قرابة أو صهر معروف تقول: تأْصُرني على فلان آصِرة أي: ما يعطفني عليه منة ولا قرابة ([32]).
33- كل عقد من قرابة أو عهد فهو إصْرٌ ([33]).
34- الأَصْلُ: أسفل كل شيء ([34]).
35- كل شيء عطفته على شيء فقد أَطَرته، والعطف هو الانحناء([35]).
36- كل ما أحاط بشيء فهو له أُطَرةٌ وإطارٌ، الأُطرة ما أحاط بالظفر من اللحم، وأطار الشفة: ما يفصل بينها وبين شعرات الشارب، والإطار: الحيد الشاخص ما بين مقص الشارب والشفة المختلط بالفم، وإطار البيت كالمنطقة حوله ([36]). كل شيء أحاط بشيء فهو إطار له.
37- الأُطُم مثل الأجم كل بيت مُربع مُسطع، وهو الحصن ([37]).
38- كل ما يؤكل فهوأكل قال الله: {أكلها دائم وظلها}.
39- قال الكلبي: كل اسم في العرب آخره إِلٌّ أو إيل فهو مضاف إلى الله عز وجل كشرحبيل، وشراحيل وشِهْميل.
قال ابن منظور: وهذا ليس بقوي؛ إذ لو كان كذلك لصرف جبريل وما أشبهه ([38]).
40- الإله: الله، وكل ما اتُّخذ من دون الله معبودًا: إلهٌ عند متخذه ([39]).
41- كل علامة تُعَدُّ فهي أمارة تقول: هي أمارةُ ما بيني وبينك أي: علامة ([40]).
42- أُمَّةُ كلِّ نبيٍّ من أُرسل إليهم من كافر ومؤمن، قال الليث: كل قوم نسبوا إلى نبي فأضيفوا إليه فهم أمته وقيل: أمة محمد صلى الله عليه وسلم كل من أرسل إليه ممن آمن به أو كفر وقال: كل جيل من الناس هم أمةٌ على حِدَة، وقال غيره: كل جنس من الحيوان غير بني آدم أُمة على حدة. والأمة: الجيل والجنس من كل حي قال الله: {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم } وكل جنس من الحيوان
أمة، وفي الحديث ((لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها)) ([41]) .
43- أم ُّ كل شيء: أصله وعماده، قال ابن دريد: كل شيء انضمت إليه أشياء فهو أمٌّ لها، وأمُّ القوم: رئيسهم، وأم الكتاب: أصل الكتاب، وأم النجوم: المجّرَّة؛ لأنها مجتمع النجوم، وأم التنائف: المفازة البعيدة، وأم الطريق: معظمه، وأم القرى: مكة؛ لأنها توسطت الأرض فيما زعموا، وأم الرأس : الدماغ، وأم الدماغ: الجلدة التي تجمع الدماغ ([42]).
44- المُؤنَّقُ: المحددُ من كل شيء والمسوَّى، وسير مؤنف مقدور على قدر واستواء ([43]).
45- تقول لكل شيء أعجبك حُسنه: إنه لأنيق مؤلق ([44]) .
46- الأنام: ما ظهر على الأرض من جميع الخلق ([45]) .
47- الإهالة: كل دهن اؤتدم به إهالة، وكل شيء من الأدهان مما يؤتدم به إهالة ([46]).
48- كل شيء رجع إلى مكانه فقد آب يؤوب إيابًا إذا رجع ([47]).
49- آل كل شيء شخصه، وهو الراب ([48])
50- المأوَى: كل مكان يأوي إليه شيء ليلًا أو نهارًا ([49]).
51-
52- إيَادُ كل شيء ما يتقوَّى به من جانبيه، وإياد العسكر: الميمنة والميسرة، وكل شيء كان واقيًا لشيء فهو إياده، والإياد: كل مَعْقل أو جبل حصين أو كنف وستر ولجأ، وقد قيل: إن قولهم أيده الله مشتق من ذلك،
قال ابن سيده: وليس بقوي. وكل شيء كنفك وسترك فهو إياد، وكل ما يُحروز به فهو إياد ([50]) .
53- كلُّ حية أَيمٌ ذكرًا كان أو أنثى ([51]) .
54- الآن: كل وقت حاضر لا يَخُصُّ بعض ذلك دون بعض ([52]).
55- قيل: كل قطع بنز، سيف باتر وبتور وبتَّار: قطَّاع ([53]).
56- البتول: كل امرأة تَنْقَبض عن الرجال لا شهوة لها ولا حاجة لها فيهم، ومنه: التبتل وهو ترك النكاح ([54]).
57- كل حنطة تنبت في الأرض السهلة فهي بَشَيَّة بخلاف الجبلة ([55]).
58- كل شق: بَجٌّ ([56]).
59- كل غليظ من أيِّ كان بجيلٌّظن والبجيل: الأمر العظيم، وأمر بجيل أي: منكر عظيم ([57]).
60- البَحْتُ: الخالص من كل شيء يقال: عربي بَحْتٌ وأعرابي بَحْتٌ وعربية بَحْتَة، كقولك: محضٌ وخَمْرٌ بَحْتٌ وخمور بحتة ([58]).
61- كل ما أُكل وحده مما يُؤدم فهو بحت غير ممزوج ([59])

62- بُحبُوحة كل شيء: وسطه وخياره.
قد تبَحْبحتُ في الدار: إذا توسطُّتها، وتمكنت منها، وبحبح المنزل: إذا توسطه، وبحبوحة الدار: وسطها، وفي الحديث: "من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة" أي: وسطها.
63- كل نهر عظيم بحرٌ، وكل نهر لا ينقطع ماؤه فهو بحر مثل دجلة والفرات والنيل، وما أشبههما من الأنهار العذبة الكبار فهو بحر.
64- كل ما نسب إلى البحر فهو بَحْرِيٌّ ([60]) .
65- كل رائحة سطعت من نتن أو غيره: بَحَرٌ بخارٌ.
66- كل دخان يسطع من ماء حار فهو بُخار وكذلك من الندى، وبخار الماء ما يرتفع منه كالدخان ([61]) .
67- قيل: كل ما توسَّع فقد تبدَّح، تبدحت الناقة: توسعت ([62]) .
68- البَدْهُ: البديهة، والبديهة م
83- المُبرص والبراص الذي يأكل كل شيء من ماله ويفسده ([63]) .
84- كل مشرف بارع وفارع ([64]) .
85- كل شيء اجتمع فيه سواد وبياض فهو أَبْرقُ ([65]) .
86- كل ثبت وأقام فقد بَرَك يقال: فلان ليس له مبرك حمل ([66]) .
87- كل ثوب رأسه منه مُلْتَزقٌ به ([67]) .
88- البزر: كل حبٍّ يُبزَر للنبات ([68]) .
89- البُسْر: الغَضُّ من كل شيء ([69]) .
90- البسيسة: كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأقط ثم تبله بالربّ أو مثل الشعير بالنوي للإبل ([70]) .
91- تباشير كل شيء: أوله كتباشير الصباح والنور، وكذلك أوائل كل شيء ولا يكون منه فعل ([71]) .
92- البَشْكُ: الخلط من كل شيء رديء وجيد بشكتُ الثوب: إذا خطته خياطة متباعدة والتبشك الخلط في كل شيء ([72]) .
93- بُصْرُ كل شيء غِلَظه: بصر السماء والأرض غِلَظُها بُصرُه جلده، والبُصْرُ: الجانب والحرف من كل شيء ([73]) .
94- كل ما ليس جُنَّة بَصرة، والبصيرة الترس وكل ما لبس من السلاح فهو بصائر السلاح ([74]) .
95- الأخذ الشديد في كل شيء بطش، البطشُ التناول بشدة عند الصولة ([75])
96- البَطْنُ من كل شيء: جوفه ([76]) .
97- كل شيء أَثَرْته فقد بعثته ، والبَعْثُ إثارة بارك أو قاعد
تقول: بعثت البعير فانبعث أي: أثرته فثار وحل عَقاله فأرسله أو كان باركاً فهاجه ([77]) .
98- البعير: كل ما يحمل ([78]) .
99- المبعتر: مكان البعر من كل أذى لا يُتقى ([79]) .
100- قيل: الَعل كل شجر أو زرع لا يسقى ([80]) .
101- البَغو والبفْوة: كل شجر غضٍّ ثمرة أحضر صغير لم يبلغ ([81]) .
102- كل مجاوزة وإفراط على المقدار الذي هو حد الشيء بَغيٌّ ([82]) .
البقل: قيل: كل نابتة في أول ما تنبت فهو البقل ([83]) .
103- كل من بادر إلى شيء فقد أبكر عليه بكر على الشيء: أتاه بكرة والبكرة : الغدوة ([84]) .
104- الباكورة من كل شيء: المعجل المجيء والإدراك، والباكورة: أول الناكهة ([85]) .
105- أول كل شيء باكورته، وكل من أسرع إلى شيء فقد بكَّر إليه، ابتكر الخطبة أدركها من أولها ([86]) .
والباكورة من كل شيء هو المبكر السريع الإدراك، غيث بكور وهو المبكر في أول الموسم، أرض مبكار: سريعة الإنبات ([87]) .
106- بكر كل شيء: أوله، وكل فعلة لم يتقدمها مثلها بكر والبكر أول ولد الرجل غلامًا كان أو جارية، وهذا بِكْر أبويه أي أول ولد يولد لهما وكذلك الجارية يغيرها، وكِبْرةٌ ولد أبويه أكبرهم، وقد يكون البكر من الأولاد في غير الناس كقولهم بكْر الحية ([88]).
107- كل شيء تراكب فقد تباك وتباك القوم تزاعموا والبكبكة: الازدحام، وبكَّ فلانٌ بكة: زحم.
وبكَّه: مكة سميت ذلك لأن الناس يتباكون فيها من كل وجه أي يتزاحمون ([89]) .
108- البَلد والبلدة: كل موضع أو قطعة مستحيزة وعامرة كانت أو غير عامرة، قال الأزهري: البلد كل موضع مستحيز من الأرض عامر أو غير عامر خالٍ أو مسكون فهو بلد، والطائفة منها بلدة ([90]) .
109- كل بلد واسع بلدة ([91]) .
110- كل أرض فرشت بالحجارة والآجرِّ بلاط يقال: بلطت الأرض إذا فرشتها بآجُرِّ أو حجارة ([92]) .
111- البلال قيل: كل ما بلَّ الحلق من ماء أو لبن أو غيره ([93]) .
112- كل رقعة تزاد في ثوب أو دلو ليتسع فهي بنيقةٌ ([94]) .
113- كل مفصل بَنانه وبُنانه ([95]) .
114- بُهرة كل شيء: وسطه، وبهرة الرحل: وسطه، وبهرة الليل والوادي والفرس: وسطه، قلت: كبحبوحة كل شيء: وسطه، نحو بحبوحة الدار: وسطها ([96]) .
115- البُهار: كل شيء حسن منير، والبهار نبت طيب الريح والبهار: البياض في لبب الفرس ([97]) .
116- كل رديء من الدراهم وغيرها بَهرج، والهرج الباطل والرديء من الشيء، وفي الحديث أنه بهرج دمَ ابنِ الحارث أي أبطله، ودرهم بهرج رديء ([98]) .
117- كل شيء أثقلت فقد بهظك، وهو مبهوظ وأمر باهظ أي: شاق وبهظني الأمر والحمل أثقلني وعجزت عنه وبلغ مني مشقة، وكل من كُلف ما لا يطيقه أو لا يجده فهو مبهوظ ([99]) .
118- البهيمة: كل ذات أربع قوائم من دواب البر والماء ([100]) .
119- كل حيٍّ لا يميز بهيمة ([101]) .
110- البَهْو من كل حاملٍ: مقَبَل الولد بين الوركين، وكل هواء أو فجوة فهو عند العرب بَهْوٌ ناقة بَهْوة الجبين أي: واسعة الجبين، وبهو الصدر: جوفه من الإنسان ومن كل دابة، وقيل: بهو الصدر فرجة ما بين الثديين والنحو، وأصل البهو: السعة، يقال: هو في بهو من العيش أي: سعة ([102]) .
111- كل شيء عطلته فقد أبهيته، والباهي من البيوت الخالي المعطل وقد أبهاه وبيت باهٍ أي: خالٍ لا شيء فيه أبهيت الإناء فرَّعته ([103]) .
112- كل راشح مُنباع ([104]) .
113- البَوق من كل شيء: أشده يقال: أصابهم بُوق من المطر، وهو كثرته وأشده ([105]) .
114- بيضة كل شيء حَوْزته بيضة القوم أصلهم وبيضة الدار وسطها، وبيضة الإسلام: جماعتهم، والبيضة: أصل القوم ومجتمعهم يقال: أتاهم العدو في بيضتهم ([106]) .
115- كل مكسر تَبْر، تَبَّره: كسره قال الله: {وكلا تبرنا تتبيرًا}، وهؤلاء متبر ما هم فيه أي: مكسر مهلك ([107]) .
116- التَّخْم: منتهى كل قرية أ أرض يقال: فلان على تخم من الأرض وتخومها: حدودها ([108]) .
117- كل ما يصلح فهو متروب، وكل ما يفسد فهو مترَّب ([109]) .
118- كل عضو قطع بضربه فقد تُرَّ ترًّا، تر الشيء بان وانقطع بضربه ([110]) .
119- التلف: الهلاك والعطل في كل شيء ([111]) .
120- التَّلم: قيل كل أخدود من أخاديد الأرض ([112]) .
121- ثَبَج كل شيء: معظمه ووسطه وأعلاه، وفي الحديث (( خيار أمتي أولها وآخرها، وبين ذلك ثبج أعرج لين منك، ولست منه)) والثبج الوسط ما بين الكاهل إلى الظهر، وثبج الرمل: معظمه، وماء غلظ من وسطه، وثبج الظهر: معظمه وما فيه محاني الضلوع، والثبج علو وسط البحر إذا تلاقت أمواجه ، وثبج البحر والليل معظمه ([113]) .
122- الثجير: سُفل كل شيء يعصر ([114]) .
والثجير ما عصر من العنب فجرت سُلافته وبقيت عصارته فهو الثجير .
123- الثَّجم: سرعة الصرف عن الشيء، وقيل: كل شيء دام أثجم المطر: إذا دام أيامًا لا يقلع وكثر ([115]) .
124- الإثخان في كل شيء: قوته وشدته والمبالغة فيه والإكثار يقال: أثخنه المرض إذا اشتد قوته عليه قال الله: {حتى يثخن في الأرض} ([116]) .
125- كل كسر ثَرْمٌ ورثم ورتم، والتَّرَم: انكسار السن من أصلها، أثرمت الرجل إذا كسرت بعض ثنيته ([117]) .
126- قيل: كل حية ثعبان ([118]) .
127- الثغْر والثغْرة: كل فُرْجة في جبل أو بطن وادٍ أو طريق مسلوك، قال ابن سيده: الثغر: كل حَوْبة منفتحة أو عوْرة، وقال الأزهري: كل طريق يلتحبه الناس بسهولة فهو ثغرة، وذلك أن سالكيه يثغرون وجهه ويجدون فيه شركًا محفورة ([119]) .
128- الثقافيد: بطائن كل شيء من الثياب وغيرها، وقد ثفَّد درعه بالحديد بطنه ([120]) .
129- ثُفْل كل شيء وثافله: ما استقر تحته من كدره، قال الليث: الثفل ما رسب خثارته وعلا صفْوه من الأشياء كلها والثفل ما سفل من كل شسء ([121]) .
130- الثَّلْط: هو سلح الفيل ونحو من كل شيء إذا كان رقيقًا والثلط الرقيق الرجيع، ثلط الثور والبعير والصبي سلح سلحا رميقًا وإذا ألقى بعره رقيقًا.
131- كل ذي حافر ومُهْر مِثل، ثل الحافر راث ثلت الدابة أي: راثت ([122]) .
132 ثمن كل شيء: قيمته ([123]) .
133- قيل: كل ما سقطت ثنيته من غير الإنسان ثَنِيُّ ([124]) .
134- كل عقبة مسلوكه ثنيته والثنايا العقاب ([125]) .
135- كل فرقة ثُبة والثبات جماعات من تفرقة ([126]) .
136- الجَيْأل الضخم من كل شيء ([127]) .
137- كل شيء غطيته أو كتمته فقد جأيْته، جأت الشيء ستره، جأوت السر كتمته ([128]) .
138- كل طالع فجأة جابيٌّ ([129]) .
139- الجبت: كل ما عبد من دون الله ([130]) .
140- الجِبْش هو الجامد من كل شيء الثقيل الروح والفاسق ([131]) .
141- كل أمة مضت على حِدَة فهي جِبِلة، والجِبِلَّة: الخِلقة ([132]) .
142- كل صحراء جبَّانة، والجبانة ما استوى من الأرض ومَلُس ولا شر فيه، ولا تكون الجبانة في الرمل ولا في الجبل ([133]) .
143- الجثل والجثيل قيل الضخم الكثيف من كل شيء ([134]) .
144- جُثوة كل إنسان: جسده، والجثوة: البدن والوسط، وجثوة الرجل: جسده ([135]) .
145- الجُحُّ عندهم: كل شجر انبسط على وجه الأرض كأنهم يريدون انجَحَّ على الأرض أي: انسحب ([136]) .
146- الجَحْد: القلة من كل شيء، وقد جُحِد، وعام جَحِدٌ: قليل المطر، وجحد النبت إذا قل ولم يَطُل أجحد الرجل إذا أنفض وذهب ماله، والجحود قلة الخير، وجحد وأجحد إذا كان ضيقًا قليل الخير ([137]) .
147- الجُحر كل شيء تَحْتَفِرُه الهوام والسباع لأنفسها وأحجره فانحجر: أدخله الجحر، وأجحرته أي: ألجأته إلى أن دخل جُحره وجَحَ الضَّبُّ: دخلجُحره، وأحجره إلى كذا: ألجأه ([138]) .
147- الجَحْل: العظيم من كل شيء،الجحل العظيم الجنبين، أو السيد من الرجال، وسقاء جَحْلٌ: ضخم عظيم ([139]) .
148- الجيحل: العظيم من كل شيء، والجيحل: الصخرة العظيمة الملساء والجبل ([140])
148- كل نار توقد على نار جحيم هي نار جاحمة ([141]) .
149- جُدَّة كل شيء: طريقته ([142]) .
جُدد بيض وحمر أي: طرائق تخالف لون الجبل، والجادة: الطريق.
150- جُدُّ كل شيء: جانبه ([143]) .
151- كل شيء تعقَّد بعضه في بعض من الخيوط وأغصان الشجر فهو جُدَّاد ([144]) .
152- كل بَثْرة في جفن العين تدعى الظَّبْظاب ([145])
153- الجادس من كل شيء: ما اشتد ويبس كالجاسد وأرض جادسة: لم تعمر ولم تعمل ولم تحرث
154- الجدل كل عظم موفر كما هو لا يكسر ولا يخلط به غيره
155- الجِذْل: العضو وكل عضو جدل

1- فى المخصص: كل قريب مُكْثِب من كثب, أكثبك الصيد دنامنك
2- فصل بين كل أرضين يقال بين ,هى التخوم
3- أذنكل شى مقبضه ،كأذن الكوزدالدلو
4- قال أبو حنيفة:كل مخرج ماءفصبة ,القصب مجارى الماءمن العيون واحرثه قصبة

166-جذركل شى ,أصله ,والجذأصل اللسان ,أصل الذكروأصل كل شى ,يقال :انه لشديد جذراللسان ،شديد جذر الذكر أى أصله ،ومنه الحديث :نزلت الأمانة فى جذر قلوب الرجال أىفى أصلها ،والجذر الأصل من كل شى وأصل كل شى :جذره ،وجذرالعنق معرزها
167-الجذر أصل الشى الباقى من كل شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع ،والجذر أصل كل شجرة حين يذهب رأسها يقال :صار الشى الى جذله أى أصله ،ويقال لأصل الشى جذل ،وكذلك أصل الشجر يقطع
168-الجذم أصل الشى ,ووجذم كل شى أصله ,وجذم الشجرة :أصلها وكذلك من كل شى ,وجذمالقوم أصلهم :وجذم الأسنان منا بقما
169الجذمور بقية كل شى مقطوع ،ورجل جذامر قطاع للعهد والرحم والجذمورأصل الشى
170-كل من ثبت على شى فقد جذا عليه ،وحذا لغة فى جثا فحذا ركبتيه أى حثا ،جذا الشى ثبت قائما
171-الجربه كل أرض أصلحت لزرع أو غرس
172-جرثومة كل شى أصله وجتمعه ،الجرثومة أصل الشجرة يجتمع اليها التراب ،وتجرثم الرجل اجتمع
173الجرس الحركة والموت من كل صوت ،أجرس علاصوته وأجرس الطهائر اذا سمعت صوت مره ،وسمعت صوت منا قيرها على شى تأكله ،جرس الكلام تكلم به أجرس الجلى سمع له صوت مثل صوت الجرس ,وهوصوت جرسه
174- الجر نفش العظم الجنبين من كل شى ,والعظم من الرجال
175-الجرووالجرو ة :الصغير من كل شى حتى من الحنظل والبطيخ ,والقشاء والرمان ,والخيار ,والناذنجان
176تاجارية :عين كل حيوان
177-الجزر كل شى مباح للذبح ،يقال أجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة فذبحها نعجه أو كبشا أوعنزا أجزرت القوم أعطيهم شاة يذبجرنها ،يقا: أجزرناأعطلنى شاة تصلح للذبح
178-جزازة كل شى ماجز منه ،والجزوز الذى يجز
179-كلما كثر فهو جزل
180كل أمرقطعته قطعا لاعورة فيه فقد جزمنه وجزمت ما بينى وبينه أى قطته ،ومنه جزم الحرف وهوفى الأعراب كالسكون للبناء تقول :جزمت الحرف فانجزم
181-الجاسد من كل شى :ما اشتد وليس يقال للرعفران الجارى والريهقان والجاد والجساد الز غفران ونحوة من الصبغ الأحمر والأصفر الشديد
182-الجشيب البشع من كل شى ،و الجشيب اليثاب الغليط ورجل جشيب سيى المأكل ،ورجل مجشب خشب العيشة ،وكلام جشيب جاف خشن وسقاء جشيب :غليط خلق
183- الجعثة أرومة كل شجرة تبفن على الشتاء ،والجمع جعثن أالعثن أصل كل شجرة الا شجرة لها خشبة قاله أبو حنيفة ،وقال الأزهرى :كل شجرة تبقن أروسقما فى الشتاء من عظام الشجرة وصغا رها فلها جعثن فى الأرض وبعد ما ينزع فهو جعثن حتى يقال لأهول الشوك جعثن
184- الجعر :نجوكل ذات مخلب من الباع وجعر الضبع والكلب والنور لجعر جعرا خرى
185- كت أرض جعجاع ،والجعجاع الأرضى الصلبة قيل ما غلظ منها
186- جفرة كا شى :وسطة ومعظمة وفرس مجفرونافة مجفرة أى عظيمة الجفرة وهى وسطة
187- الاجفيل قيل هو الجبان من كل شى يقال :رجل ا جفيل نفور جبان
188- الأجفلى والأزفلى الجماعة من كل شى يقال جاء القوم وأخفلة وأزفاة أى جماعة وجاءوا بأجفلتهم وأزفلتهم أى يجماعتهم
189-قيل :كل ماردمقدم على شى مجلح
190-كل عقد عقدته يتدير فقد جلزته والجلز الطى واللتى وكل شى يلوى على شى ففعله الجلزر وكل شى يعصب به شى فهو العصاب وجلز رأسة عصبه
191- الجلس :كل مرتفع من الأرض وكل عظيم من الابل والرجال جلس ،وناقة جلس ،وجمل جلس ،وثيق جيم
192- الجلباة الناقة الشديد فى كل شى اجلعلبت اجلعبت الابل جدت فى الير.
193- الجِلف: الناقة الشديدة في كل شيء، اجلعبت الإبل: جدت في السير ([146])
194- الجلف كل ظرف ووعاء
195- جلال كل شى غطاؤة نحو الجلة وما أشبهها وتجليل الفرس أن تلبه الجل
196- كل كتاب عند العرب مجله صحيفة يكتب فيها
197- كل شى تحرك فقد تجلجل ،ويقال :سمعنا جلجلة السبع ،وهى حركته ،وتجلجل القوم للسفر اذا الحركواله ،وقد جلجل وجلجلة حركة جلجلت الشى جلجلة اذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت
198-الجمر ة كل قوم يصهرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا ولاينضمون الى أحد ،تكون القبيلة ننسها حجرة تصبر عبسىلقبائل قيس
199- الجماعة عدد كل شى وكثرته
100-جماع كل شى :مجتمع خلقه ،جماع جسد الانسان :رأسه والجماع مجتمع أصل كل شى ،وكل شى ما أجتمع وانضم بغضه الى بعض جماع 101- الجماع كل لون من القمر لا يعرف أسمه
102- الجملة جملعة كل شى بكماله من الحساب وغيره
103- الجم والجممالكثير من كل شى يقال :مال جم كثيروقال الله وتحبون الله حبا جما أى كثير ماء جم كثير
،بترجمة كثيرة الماء
104-جماء كل شى جزره وهو مقداره ،وجماء الشى قدره ،وجماء كل شى اجتماعة وحركته
105- الجنبد ة المرتفع من كل شى ،مكان مجنبد مرتفع
106- كل شى جعلته فى نظام فهو جناح ،وجناح الدر نظم منه يعرض، جناحا تاعسكر :جابناه ،جناحا الوادى مجريان عن يمينه و شماله
107- كل صنف على صفة من الخلق جند على جدة ،و الأرواح جنود مجنده ،والمجند المجوعة يقال :جند مجند :مجموع
108- الجنادل الشديد من كل شى ومنه الحجر الجندل
109- الجنسى الضرب من كل شى ،وهو من النلس ومن الطير من حدود النحو والعروضى والأشياء حملة والمادة المولدة أنكرها الأصعى على العامة وقال: ليس بعربى صحيح ويقول :انه مولد
110- كل شى سرعنك فقد جن عنك وحبه الليل وأحبه ستره ،و منه سمى الجنين لاستاره فى بطن أمه وبه الجن لاستنارهم واختفائهم عن الأبصار والجنين المقبور والجنين الميت و جنته فى قبره وأجننته واريئة وأجنه اذا قبره ،والجنان القلب لاستناره فى الصدر ،وربما سميت الرواح جنانا لأن الجسم يجنه والمجن الوشاح والترس ،و الجنة الستره يقال :استجن بجنة اى استتر بستره ،وقيل كل مستورجيين الستور فى النفوس يقال :ماعلى الجنن أى شى أستره والأجناب الاستار والمحبنة المواضع الذى يسنتر فيه ،الجنان الأمر الحفنى وأجننت الشى فى صدرى أكننة الجنة خرقة تلبسها المرأة فتغطى رأسها ،والصوم جنة والجنة الوقاية ،والأمام جنة لأنه يقى المأمون الزلل والهو ،وجن الرجل فهو مجنون ،قلت لأنه عقلة ستر والجنة البستان ومنه الحنان ،والعرب تسمى النخيل جنة
1011-كل ما وقاك جنة
1012-جن كل شى أول شداته ،جن الشباب أوله ،جن المرح أوله
1013-الجنى كل ما جنى حتى القطن والكماة والجنى ما يجنى من الشجر وأحدة الجنان
1014-كل ثمر يجتنى فهو جنى جن مقصور ،والاجناءأخذه اياه، ويقال:لكل شى وأخذ من شجرة قد جنى واجتنى
1015-الجهد ما جهد الانسان من مرض أوأمرشاق فهو مجهود
1016-كل اعن جهر :يقال جهرت القول أجهرته اذا أعلنته ،ورجل حهيرالصوت أى عالى الصوت
1017-الجوهر كل حجر يستخرج منه شى ينتفع به وجوهر كل شى ،ماى خلقت عليه جبلتة
1018-كل مجوف قطعت وسطة فقد جببتة جاب الشى جوبا اجتابة خرقا ،وجاب الصخرة نقبها ،وقال الله وثمود الذين جابو الصخرة فاتخذوه بيوتا وكل مجوف وسطة فهو مجبوب
1019-كل شى قطع وسطة فهو مجيوف ومجوب ومجوب ومنه جاوب سمى جيب القميص تقول جيبت القميص
1020-كل منتق يتسع فهو جوبة ،وكل منفتق بلابناء جوبة
1021-كل شى تبع شيئا فهو ردفة ،والردف الصاحب والتابع 1022- الوجاح :بقية الشى من مال وغيره 1023- الوائح :كل ما أذهب الثمرأو بعضها من أمر سماوى بغير جناية أدمى ،جاحتهم السنة
1024-كل ما فقد جار ،وجارعن الطريق عدل,والجور الميل عند القصد
1025- جوز كل شى وسطة ،ومن الحديث أنه قام من جوز الليل يصلى ،أىوسطة ،واأجوز الأوساط
1026- جوف كل شى داخله
1027-الجوف :كل خليط من الرعاء أوالرعاة أمرهم وأحد
1028- يقال:كل بعير جون من بعيد والجون الأبيض والأسود وكل لون سواد مشرب حمرة جون أو سواد يخالط عمرة كلونالقصا
1029-جوكل شى :بطنة وداخله والجوة ،جو السماءوالهواء الذى بين الماء والأرض
1030- الجوى كل داء يأخذ فى الباطن لايتمرأمعه الطعام ومنه حديث فاجنود المدينة أى أصابهم الجوى وهو المرضى ،وداء الجوف
131-كل شى يغلى فهو يجيس حتى الهم والغصة فى الصدر يقال جاشت القدر اذا بدأت أن تغلى ولم تغلى بعد حاش الهم فى صدرى على عنيظا
الجيل كل صنف من الناس الترك جيل والصين جيل والعرب جيل والروم جيل
ثم المجلد الثالث والحمدلله وصلى الله على نبينل محمد واله وصحبه وسلم
1032-الاحباب البرء من كل مرضى ،حب اذا أتعب
1034-كل حسن من خط أو كلام أو شعر أوعير ذلك فقد حبر حبراوحبر
1035- الحبس كل ما حد به مجرى الوادى فى أى موضع حبس
1036- الحبيكة :كل طريقة من خصل الشعر أوالبيضة
1037- الحبك تكسر كل شى كالرملة اذا مر ت عليها الريح الساكنة والماء القائم اذامرت به الريح والدرع من الحديد لها حبك ،والشعر الجعدة تكسرها محبك والمفرد حباك وحبيكة
1038- كل ما قشر فقد حت والحت فذلك الشى اليابس عن الثوب ،حت الشى فحركة وقشرة فاحت وحتات كل شى ما تحات منه ،والحت دون النحت
1039- الحت العجلة من كل شى وحتة مائة حوط ضربة وعجل ضربة ،وحتة دراهمة عجل له النقد ،وفرس حت جوادسريع
1039- الحتد الخالص من كل شى قد حتد اخترتة لخلوصة وفضلة
1040- ختلر كل شى كفافة وحرفه وما استداربه كختار الأذن وهو كفاف حروف عزا ضينعها وختار العين وهى حروف أجفانها التى تلقى عند التعميض وختار ا لظفر ما يحيط به من الهم وختار الاست أطراف جلدتها ،وحتار الدبر حلقته
1041-كل شد حنتر وحترالشى أحكمة
1042-الحتل الردى من كل شى
1043- الحاتم القاضى والحاتم الأسوادمن كل شى والحاتم الغراب الأسواد
1044- كل اثنين لا يتخالفان فهوحتنان يقال :هما حتنان وتربان مستويان والحتن المثل والقرن والمساوى ،هما حتنان أى سيان وتحاتنوا أى تاووا
1045-الحث المدقوق من كل شى
1046-الحثالة والحثال الردى من كل شى
1047- كل ما حال بين شيئين حجاب وكل شى منع شيئا فقد حجبة ،كما تحجب الأخوة الأم عن فرصيقها فهم يحجبونها من عن الثلث الى السدس
1048- حاجب كل شى طرفه ،حاجب الشمش قرنها ونواجيها وحتى تورات بالحجابأى الأفق

· 1049- حجم كل الشى ملمسة الناتىء تحت يدك والحجم وجد انك مش شى تحت ثوب تقول:قد مسيست بطن الحبلى فويدت حجم الصبى فى بطنها
· 1050- فصل ما بين شيئين حد بينهما ومنتهى كل شى حده حد الشى ميرة ،وحدكل شى منتهياه

· 1051-الحدر من كل شى تحدره من علو الى أسفل ،وكل شى أرسلتة الى أسفل فقد حدرته
· 1052- كل ريلن حسن الخلق حادر
· 1053- كل شى استدار بشى وأحاط به فقدأحدق به تقول :عايه شامة سوادء قدأحدق بها بياض ومنه الحديقة :كل أرض تستدرات وأحدق بها حاجز أوأرض مرتقعة
· 1054- الأحدل ذو الخصة الواحدة من ل شى
· 1055- الهوادى أول كل شى والحوارى أوخرا كل شى يقال :لك هديا هذا وحيا هذا
· 1056-الحذق ووالحذاقة المهارت فى كل عمل حذق الشى فهو حاذق أى ماهر
· 1057- كل شى أسرعت فيه فقد حاذمته يقال حذم فى قرأته ،والحمام يحذم فى طيرانه كذلك ،الأرانب تحذم ترع والحذام والأسراع فى المشى
· المحرد من كل شى المعوج ،وتحريد الشى تعوتجة حردحبله أدرج فتله فجارستديدا
· الحر من كل شى أعتقه وفرس حر عتيق ،وحر الفاكهة خيارها ،وحركل شى فاخر من شعر أوغيره وحر كل أرض وسطها وأطيبها ،وحرة الحر الطين الطبيب حر الرمل والدار وسطها وخيرها
· كل شى خشن فهو أحرس
· الحرشف صغار كل شى
· حرف كل شى طرفه وشفيرة وحده ومنه حرف الجبل وهو أعلاه المحدد ،والمرف الجانب ،حرف السفينة
· الحريمة مافات من كل مطموع فيه
· كل ربا طحزاق
· الحزقة قيل القطعة من كل شى حتى الريح
· الحزق والحزقة الجماعة من كل شى من الناس والطيروغيرهما وفى فضل البقرة ال عمران كأنها حزقان من طير صواف
· أحسبة من كل شى أعطاه حسبه وما كفاه أحسبت الرجل أعطيته ما يرضى ،حتى قال حسبى كل من أرضى فقد أحسب والأحساس فى كل شى الايترك فى المكان شى

· الحساف بقية كل شى أكل فلم يبقى منه الا قليل وحسافة الثمربقية فشورة وأقماعة وكثيرة حساف المائدة ما ينسترفيؤكل فيرحى فيه الثواب
· الحسفل الردى من كل شى والحسكل الصغار من كل شى ،وخص بعضهم والحسكل يولد الغام أول ما يولد وعليه زغبة

· الحسالة الرذل من كل شى والحسيل كذلك
· حاشية كل شى جانبه وطرفه
· الحصب كل ما ألقية فى النار من حطب وغيره
· حصاد كل شى ثمر نه
· كل من امتنع من شى لم يقدر عليه فقد حصر
· الحِصْرمُ: خشن كل شيء ([147]) .
· الحاصل من كل شيء: ما بقي وثبت ذهب ما سواه، يكون من الحساب والأعمال ونحوها ([148]) .
· حوصلة الإنسان وكل شيء مجتمع الثُقل أسفل من السرة ([149])
· الحصن: كل موضع حصين لا يُوصل إلى ما في جوفه ([150])

· كل امرأة عفيفة مُحْصَنة، وكل امرأة متزوجة محصنة بالبنتح لا غير ([151]) .
· كل ما لزِق بالأرض حِضْجٌ، والحِضْج الطين الازق بأسفل الحوض ([152]) .
· كل مملوء مُحَضْرَبٌ، والظاء أعلى ([153]) .
· الحَض: ضرب من الحث في السير والسوق وكل شيء ([154]) .
· نواحي كل شيء: أحضانه ([155]) .
· كل ما أنزله عن ظهر فقد حطَّه، حطَّ الحمل عن البعير يحطه حطًّا: أنزله ([156]) .
· الحَطْم: الكسر في أي وجه كان حطمه ([157]) .
· حطام الدنيا: كا ما فيها من يفنى ولا يبقى ([158]) .
· الحِطْمِطُ الصغير من كل شيء، صبي حطمط ([159]) .
· كل ما حاك بينك وبين شيء فقد حظره عليك ، وفي التنزيل: {وما كان عطاء ربك محظورًا}، وقول العرب: لا حِظارَ على الأسماء يعني: لا يمنع أحد أن يسمى بما شاء أو يتسمى به ([160]) .
· كل ما حاك بينك وبين شيء فهو حِظار وحَظار، وكل شيء حدر بين شيئين فهو حِظار وحجِار ([161]) .
· الحَضْوة: كل قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد. ([162]) .
· الاحتفاد: السرعة في كل شيء، حفد: أسرع ([163]) .
· كل دفْع: حَفْر ([164]) .
· حِفاف: كل شيء جانباه حِفافا الحبل: جانباه ([165]) .
· الحُفال: الرَّذْل من كل شيء كالحُثال، يقال: هو من حُفالتهم وحُثالهم أي: ممن لا خير فيه منهم.
· مِلْءُ كل كفٍّ: حَفْنة ([166]) .
· كل شيء استُؤْصل فقد احتف
· كل ما احتبس فقد حَقَب، حقب المطر/ احتبس ([167]) .
· الحَفْر في كل المعاني الذلة ([168]) .
· قيل: كا خفيٍّ نحيت حَكيك، والحكيك: الكعب المحكوك، والحافر النحيت ([169]) .
· حَلَب كل شيء: قشره ([170]) .
· الحِلْس: كل شيء ولى ظهره البعير والدابة تحت الرحلوالقتب والسرج، وهي بمنزلة المرشحة تكون تحت اللَّبْد ([171]) .
· كل شيء يختلف فيه الناس، ولا يقفون منه على أمر صحيح، فهو مُخْلِفٌ، والعبرب تقول للشيء المختلف فيه مخلِفٌ ومُخْنِثٌ ([172]) .
· الحِليف: الحديد من كل شيء، وإنه لحيف اللسان أي: حديد اللسان فصيح، وسنان حَليف أي: حديد ([173]) .
· الحُلْكُم: الأسود من كل شيء ([174]) .
· كل شيء أباحه الله فهو حلال ([175]) .
· كل جامد أذيب فقد حُلَّ ([176]) .
· الأَحَلُّ الذي في رجله استرخاء وهو مذموم في كل شيء إلا في الذئب ([177]) .
· الحُلْة كل ثوب جيِّد جديد تلبسه غليظ أو دقيق ولا يكون إلا ذا ثوبين ([178]) .
· الحُلْو: كل ما طعمه حَلاوة ([179]) .
· الحَلْيُ: كل حِلية حَلَيت بها امرأة أو سيفًا ونحوه ([180]) .
· الحَمء: كل ما كان من قبل الزوج مثل الأخ والأب، وفيه أربعة لغات: حَما، وحمء، وحمُو، وحم ([181]) .
· الحميت من كل شيء الميت، يقال: تمر حميت، وعسل حميت ، وعضب حميت، والتحموت كالحميت، تمر حميت وحَمْت وتحموت ([182]) .
· حِمِرَّةُ كل شيء وحِمِرَّه شدته، حمرة الصيف القَيْظ والشتاء: أشده، حَمَرْته، والحَمْرُ بمعنى القشر، يحمرُ الأرضَ حَمْرًا أي: يقشرها، وحَمَرءت الجلد إذا قشرته، وحَمَرَتْ المرأة جلدَها ([183]) .
· كل حجر عريض حِمارة، والجمع: حمائر، والحمائر: حجارة تجعل حول الحوض ترد الماء إذا طعن ([184]) .
· كل ما اشتد فقد حمُز، حمُز الرجل فهو حميزالفؤاد أي: صلب القلب، ورجل محموز البنان: شديد ([185]) .
· الحَمْضُ من البنان: كل نبت مالح أو حامض يقوم على سوق ولا أصل له، قال اللحياني: كل ملح أو حامض من الشجر كانت ورقتُه حيَّة إذا غمزتها انفقأت لماء وكان ذفِر المشمِّ يُنقِي الثوب إذا غسل به أو اليد فهو حَمْض ([186]) .
ومن الأعراب من يسمي كل نبت فيه ملوحة حَمْضًا، واللحم حَمْضُ الرجال.
· الحَمَك: الصغار من كل شيء، واحته: حَمَكَةٌ، والَحَمَكُ: رُذال الناس، يقال: إنه لمن حَمَكِهم أي: من أنذالهم وضعفائهم ([187])
· كل من خان الأمانة فقد حملها وكذلك كل من أثم فقد حمل الإثم، ومنه قوله تعالى: {وليحملن أثقالهم} ([188]) .
· الحَمُولة: كل ما احتمل عليه الحيُّ من بعير أو حمار أو غير ذلك، سواء كانت عليها أثقال أو لم تكن ([189]) .
· حُمَّةُ كل شيء: معظمه، حمة الحرِّ معظمه ([190]) .
· الحَمَمُ: الأسود من كل شيء، والأحَمّ، والجمع: الحُمُّ، والأَحَمُّ: الأسود من كل شيء يقال: جئتك في الليل الأَحَمِّ أي: الأسود ([191]) .
· اليَحْموم: الأسود من كل شيء، واليحموم دخان أسود شديد السواد ([192]) .
· كل من ولي الزوج من ذوي قرابته فهو أحماء المراة، وأم زوجها حماتها، وكل شيء من قِبَلِ الزوج أبو أو أخوه أو عمه فهم الأحماء، والأنثى حماة، وحَمْو الرجل أبو امرأته أو أخوها أو عمها ([193]) .
· حُميًّا كل شيء: شدته وحِدته أو فعل ذلك في حمَيًّا شبابه أي في سورته ونشاطه، وحُميًّا الكأس شدتها وسورتها ([194]) .
· الحُنْبُجُ الضخم الممتلئ من كل شيء، ورجل حُنْبُجُ: منتفخ عظيم ([195]) .
· حِنو كل شيء اعوجاجه، والحِنْو كل شيء فيه اعوجاج أو شبه اعوجاج، كعظم الحجاج واللَّحي والضلع والقف والحِقْفُ ومنعرج الوادي، والجمع: أحناء، حِنْو الرحل والقتب والسرْج كل عود مُعوج من عيدانه، ومنه حِنْو الجبل، وحنا الشيء عطفه ([196]) .
· كل ذي رحم مَحْرَمٍ ([197]) .
· كل مأثم حُوبٌ وحَوْبٌ ([198]) .
· الحَويَّةُ: استدارة كل شيء، وتَحوَّى الشيء: استدار، قال الأزهري: الَحِيُّ: استدارة كل شيء كحَوِيَّ الحية، وكَحَويَّ بعضُ النجوم إذا رأيتها على نسق واحد مستدير ([199]) .
· الحَيْدُ كل حرف من الرأس، وكل نتوء في القَرْنِ والجبل وغيرهما وحَيْدٌ، والجمع: حُيود ([200]) .
· كل ضلع شديدة الاعوجاج: حَيْد، وكذلك من العظم، وجمعه حيود ([201]) .
· الحَارَة: كل مَحَلَّة دنت منازلهم فهم أهل حارة ([202]) .
· حافة كل شيء: نواحيه، والجمع: حِيَفٌ، وقيل: حِيْفة الشيء: ناحيته ([203]) .
· الحيوان: اسم يقع على كل شيء حيٍّ، وسمى الله عز وجل الآخرة حيوانًا فقال: {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان} أي: الحياة، وكل ذي روح حيوان ([204]) .
· قيل: الخبط: كل سير على غير هدي، خبط الليل يَخبِط سار فيه على غير هدى ([205]) .
· الجُنَعْثِنُ من كل شيء: البدن ([206]) .
· الخَتيثُ: الخسيس من كل شيء ([207]) .
· كل ما واراك من بيتٍ ونحوه خِدْرًا ([208]) .
· خارج كل شيء: ظاهره ([209]) .
· كل فَقْرة من الظهر زالعتق خَرَزة ([210]) .
· الخَرْصُ كل قضيب من شجرة ([211]) .
· كل نبت ضعيف يتثنى خِرْوَعٌ أي: نبت كان الخروع الضعيف ([212]) .
· كل لين من كل خشبة: خيْزران ([213]) .
والخيزران كل غُصْنٍ لين يتثنَّى.
· الخَسيل: الرذْل من كل شيء، والخسالة والحُسالة: الرديء، ومنه: خشرت الشيء يخشِر نقيْتُ منه خُشارتَه.
· الخِشاشُ: الشرار من كل شيء ([214]) .
· كل شيء يابس يحُك بعضه بعضًا خَشْخاش ([215]) .
· خشاشا كل شيء: جَنباه ([216]) .
· كل ما شُدخ فقد خُشِفَ، خسف رأسه بالحجر: شدخه.
· الخَوْشَقُ من كل شيء الرديء ([217]) .
· الخَشْلُ: الرديء من كل شيء، وقد تخشَّل ([218]) .
· الخَشِنُ والأخْشَنُ الأحرش من كل شيء ([219]) .
· كل ما طورق بعضه على بعض فقد خُصِف، وفي الحديث إنه كان يخصف نعلَه، خصف النعل ظاهر بعضها على بعض ([220])
· الخَصلة: كبل قطعة من لحم عظُمت أو صغرت ([221]) .
· خُصْم كل شيء: طرقه من المزادة والفِراش وغيرهما، خُصْمُ كل شيء: طرفه وجانبه ([222]) .
· كل ما غيِّر لونه فهو مخضوب وخضِب ([223]) .
· خضراءُ كل شيء: أصله ([224]) .
· الخِضْرمُ: الكثير من كل شيء، وكل كثير واسع خِضْرم ([225]) .
· الخاضل: كل شيء يترشش من نداه، فهو خضِلٌ، خضِبل وأخضد الثوبَ دمعُه: بلَّه ([226]) .
· كل أكل في سعة ورغد خَضْمٌ ([227]) .
· الخطير من كل شيء: النبيل ([228]) .
· الخَطَمُ من كل طائر: منقاره ([229]) .
والخطم من البازي ومن كل شيء: منقاره.
· الخطام: كل ما وضع في أنف البعير ليقاد به ([230]) .
· الخِفُّ: كل شيء خفَّ مَحْمَلُهُ. ([231])
· كل ثوب تخلعه عنك خِلْعَة ([232]) .· الأَخْلَقُ: الأملس من كل شي[233]) ، والخَلَقُ: كل شيء مُمَلَّس وخلِق الشئ خَلَقََا املاسَّ ولان واستوى
· الخُلْةُ كل نبت حُلْوٌ
الخَلَلُ مُنْفَرَج مابين شيئين ،خلَّل بينهما فرَّج ،خَلَلُ السحاب وخِلاله مخارج الماء منه.
· اليَخْمورُ الأجوف المضطرب منكل شئ
· الخمط قيل المر من كل شئ
· كل قلب يقال له خَنْثٌ ،خنث فم السقاء اذا قلب فمه داخلاً كان أو خارج
· قيل كل ما صوت فقد خوَّت ،والخوات الصوت
· كل ماشٍ على الأرض دابَّة ودبيب
· الدَّبُّوبُ السمين من كل شئ
· دُبُر كل شئ عَقِبه ومؤخرَّهُ ودبرُ كل شئ خلاف قبله من كل شئ ما خلاقولهم جعل فلان قولك دبر أذنه أى خلف أذنه.
· الدَّبْسُ الأسود من كل شئ.
· كل شئ أصلحته فقد دَبَلْته ودملته ،دبل الأرض أصلحلها.
· الدَّجْدَاجُ الأسود من كل شئ.
· كل شئ موَّهته بماء الذهب وغيره فقد دَجَّلْتَه والدَّجال الذهب، وقيل ماء الذهب، دجَّلْتُ السيف إذا طليته وموَّهته بماء الذهب.
· داخل كل شئ باطنُه الداخل.
· الدَّرْدَقُ الصغير من كل شئ.
· الدسمْ كل شئ له ودكٌ من اللحم والشحم.
· دُعْتُور كل شئ حَفْرَتُه.
· قيل الدَّغَلُ كل موضع يخاف الاغتيال فيه.
· الدفُّ والدَّفة الجَنْبُ من كل شئ.
· الدقَّاق فُتاتُ كل شئ دُقَّّ ،والدقُّ الكسر والرضُّ فى كل وجه.
· مستدقُ كل شئ ما دقَّ منه واسترقَّ.
· الدَّماسُ كل ما غطَّاك والدمسُ ما غُطَّى ،دمستُ الشئ غطيته.
· الدَّمْصُ الإسراع فى كل شئ.
· كل شئ طُلِىَ به فهو دِمامٌ أى دمَّ الشئ يدُمه دمًّا طلاه ،والدمامُ دواء تُطلى به جبهة الصبى وظاهر عينيه.
· الدهاسُ كل ليِّنٍ جداً.
· ذرْعُُ كل شئ :قدرُه من ذلك.
· المَذْروان الجانبان من كل شئ ،جاء فلان ينفض مِذْرَويْهِ منكباه.
· كل نبت دقَّ ذُعْلوقٌ.
· الذلق حِدَّة الشئ ،وحَدُّ كل شئ ذلْقُه وذلق كل شئ حدُّه.
· كل محدد الطرف مذلق ،ذلق السان وذلقته حِدَّته.
· ذنبُ كل شئ آخره والذَّناب عقِبُ كل شئ ،وذناب كل شئ عَقِبُه ومؤخَّره.
· ذَيْلُ كل شئ آخره.
· كل ما أصلحته فقد رأبتَه ،وكل صدع لَأَمته فقد رأبته.
· رأس كل شئ أعلاه.
· رَبَضُ الرجل كل شئ أوى إليه من امرأةٍ أو غيرها.
· كل شئ تَبْركُ على أربعة فقد رَبَضَ رُبوضا.
· رُبَّان كل شئ معظمه وجماعتُه وأخذتُه برُبَّانه ورِبَّانِه.
· كل قذر رجسٌ.
· كل شئ تبِع شيئاً فهو رِدْفُه والرَّدْفُ ما تبِع الشئ وجاء القومُ ردافى أى بعضهم يتبع بعضا.
· رِدْفُ كل شئ مؤخَّرُه.
· الأَرْذَلُ من كل شئ الردئُ منه.
· الرَّذِىُّ الضعيفُ من كل شئ.
· الرزُّ :رزُّ كل شئ تثبته فى شئ مثل رزَّ السكينَ فى الحائط.
· المِرْزَخَةُ كل ما رُزخ به ،رزخُه بالرمح ،رَزُّخازجَّه به.
· الرَّزينُ الثقيلُ من كل شئ.
· كل بئر عند العرب رَسٌ.
· الرَّسلُ القطيعُ من كل شئ.
· كل ما دبَّ على الأرض من خشاشهاراشحٌ.
· كل شئ كسَّرته فقد رَضْرَضْتَه، ورُضاضُ الشئ فُتاتُه.
· الرُّطُبُ كل عود رَطْب.
· كل بناء بُنى بصخر رضيمٌ .
· التِّرعابة الفروقة من كل شئ .
· رُكْعُ كل شئٍ جانبُه .
· الرَّكْرَكةُ الضعف فى كل شئ .
· أركانُ كل شئ جوانبه التى يستند إليها ويقوم بها .
· كل حادٍّ رميض، ورمضتُه أنا أرِمُضه جعله بين حجرين أملسين ثم دققته ليرقَّ .
· الريحان كلُ بَقْلٍ طيبٍ الريحِ.
· الرَّوْق القرنُ من كل ذى قرن.
· رَيَّا كل شئ طيبُ رائحته .
· الأَرْيَحُ الواسع من كل شئ .
· كل شئ رجع إليك فقد راع يريع .
· رَيْعُ كل شئ ورَيْعانُه أوله وأفضلُه .
· رَيِّقُ كل شئ أفضله وأوله .
· كل ما حمَََلْتَه بمَرَّةٍ شِبْهَ الاحْتِضانِ فقد زَأبْتَه، والازْدِئاب :الاحتمال ، زأبَ القربة حملها .
· كل شئ أردت أطعمتهم أو وهبت لهم قلت، فَعَلْتُهم نحو : زَبَدَهم أطعمهم الزُّبْدَ وإذا أردت أن ذلك قد كثر عندهم قلت أفعلوا، نحو أَزْبَدُوا كثر عندهم الزبد زبَّد اللبن وزَبَده يزْبدُه زبْداً أطعمه الزُّبْدَ، وأزْبَدَ القومُ كثُرَ زبْدُهم .
· كل كتاب زَبُورٌ، والزِّبْرُ الكتاب، وزبر الكتاب كتبه المِزْبَرُ القلم زبر .
· كل فاحش سئ الخلق متزيع، تَزَيَّعَ الرجلُ تغيَّظ.
· المُزََابلةُ كل شئ من الجِزاف الذى لا يعلم كيله ولا عدده ولا وزنه بيع شئ مسمى من الكيل والوزن والعدد.
· المُزجَّى من كل شئ الذى ليس بتامِّ الشرفِولا غيره من الخلال المحمودة, بضاعة مزجاة: قليلة.
· كل دفْعٍ زخٌّ، زخُّ قفاه دفع.
· كل ما زوِّق وزُيِّن فقد زُخْرِفَ .
· الزَّرَابىُّ قيل : كل ما بُسِط واتُّكِئَ عليه.
· الزِّرْياب: الأصغر من كل شئ .
· الزِّعْنفة: طائفة من كل شئ، وزعانف كل شئ رديئه ورُذاله.
· الزَّغْبَرُ أى كله، ولم يدع منه شيئا.
· زَغْرُ كل شئ: كثرتُه والإفراط فيه.
· زُفْرَةُ كل شئ وزَفْرَتُه: وسطه.
· الأزْفلى الجماعة من كل شئ، والأَزْفَلَة الجماعة من الناس.
· كل صائح زاقٍ زقا الديكُ: صاح.
· كل شئ يزاد وينمى فهو يزكو: زكاء.
· المُزَلَّج الدون من كل شئ، حبُّ مُزَلَّجٌ.
· كل ما لم تبالغ فيه ولم تحكمه فهو مُزَلَّجٌ، عطاء مُزَلَّجٌ لم يتمَّ.
· الزَّلقُ العَجُر من كل دابة.
· الشَّقْنُ القليل الوَتِحُ من كل دابة.
· الزَّمْخرةُ كل عظم أجوف لا مُخَّ فيه.
· كل رباط تحت الحنك فى الجلد فهو زِناقٌ.
· الزهْرةُ نَوْرُ كل نبات.
· الزُّهْلول الأملس من كل شئ، زهلول الظهر، وهكذا.
· كل إصلاح من خير أو شر فهو تَزْوِيدٌ، والتزويد إصلاح الشئ، وإصلاح الكلام وتهيئته.
· الزَّائلة كل شئ من الحيوان يزول عن مكانه ولا يستقرَّ فى مكانه يقع على الإنسان وغيره.
· الزويم المجتمع من كل شئ.
· كل شئ كان صلاحا لشئ وعِصْمةً فهو زِوارٌ وزِيارٌ.
· الزينة اسم جامع لكل ما يتزين به.
· الزون كل شئ يتخذربًّا ويعبد من دون الله عز وجل لأنه يُزَيَّن.
· بقيةُ كل شئ سُؤْرُه.
· السَّبَبُ كل شئ يُتَوصَّلُ به إلى غيره.سبب وكل شئ يتوصل به إلى غيره، وفى نُسخة كل شئ يتوسل به إلى شئ غيره، فهو سَبَبٌ.
· السَّبَبُ كل حبل حَدَدْتَه من فوق ،قال الله"فليمدد بسبب إلى السماء " أى الحبل.
· السَّبْتُ كل جلد مدبوغ.
· السَّبَنْتى والسَّبَنْدَى الجرِئُ المُقْدِم من كل شئ .
· كل أمر رُزْتُه فقد سَبَرْته وأسبرْته.
· كل رقيق: سابِرِىٌّ، وعَرْضٌ سابِرِىٌّ:رقيق ليس بمحقَّق، وكل رقيق عندهم سابِرِىٌّ.
· كل شئ طال إلى الأرض فهو سابغ.
· السَّبْقُ القُدْمة فى الجَرْى وفى كل شئ تقول له فى كل أمر سُبْقةٌ وسابقة وسَبْقٌ،سَبَقَه تقدَّمه.
· قال الزجاج: كل موضع يتعبد فيه فهو مسجِدٌ ألا ترى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال"جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا.
· كل سَجْعٍ قَصْدٌ، وسَجَعَ له قصد، والساجع القاصد فى سيره.
· كل باب سُتِر بسترين مقرونين فكل شِقٍّ منه سجف.
· كل باب يستره ستران بينها شقوق فكل شِقٍّ منهما سِجْف، وكذلك الحناء.
· السُّحْتُ كل حرام قبيح الذكر .
· السِّحْرُ كل ما لَطُفَ مأخذُه ودقَّ فهو سِحْرٌ.
· سحُر كل شئ طرفه.
· المُسْحَنْكِكُ من كل شئ: الشديد السواد.
· سُحالة كل ما سُحِل من شئ فما سقط منه سحالة.
· الأسَحَمُ كل أسود أسحم.
· كل ما قُشِر عن شئ سِحَاتِة.
· الأسْحِيِّةُ كل قشرة تكون على مضائغ اللحم من الجلد.
· سحاةُ كل شئ أيضا قشره.
· كل ما رقَّ فقد سخُف.
· السخامُ: كل شئ ليِّن من صوف، أو قطن، أو غيرهما.
· قيل كل ما لُبس فهو سِرْبال.
· السَّرْحُ: كل شجر لا شوك فيه.
· السُّرداق: كل ما أحاط بشئٍ نحو: الشُّقَّة فى المِضْرَب أو الحائط المشتمل على الشئ.سردق وهو كل ما أحاط بشئ من حائط أو مضرب أو خباء.
· كل بيتٍ من كُرْسفٍ فهو سُرداق.
· سِرُّ كل شئ: جوفه.
· سرارة كل شئ: محضه ووسطُه.
· كل قضيب رَطْب سَرْع، وسَرَعْرع.
· السُّرْعوف كل شئ ناعم خفيف اللحم.
· كل خِفاء لُفَّ فيه شئ فهو سَرَوْمَطَ له.
· السُّرامِطُ: الطويل من كل شئ.
· السَّرَنْدى القوىُّ الجرئُ من كل شئ.
· سراة كل شئ ما ارتفع منه وعلا.
· سراة كل شئ أعلاه وظهره ووسطه.
· السُّطْعُ: كل شئ انتشر أو ارتفع من بَرْق أو غُبار أو نور أوريح.
· أسْطُمَّة: كل شئ معظمه.
· كل شئ بلِى وتغير تَسَعْسَعَ.
· كل شئ دنا فقد أسْعَفَ.
· كل صَقْر أسْفَعَ.
· كل شئ ينسج بالأصابع فهو الإسْفاف.
· السَّفْساف الردئ من كل شئ.
· السَّفا الخفَِّةُ فى كل شئ، وهو الجهل.
· السَّقْبُ الطويلُ من كل شئ.
· السقيفة كل بناء سُقِفتْ به صُفَّة أو شِبْهَهَا مما يكون بارِزاً.
· السقيفة كل خشبة عريضة كاللوح أو حجر عريض يُستاع أن يُسَقَّفَ به قترة أو غيرها.
· كل شَقٍّ سُدَّ فقد سُكِرَ.
· الإسكاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخِفاف.
· كل مسمار عند العرب سَكُ.
· كل ما هدأ فقد سكن كالريح والحر والبرد نحو ذلك.
· السكن كل ما سَكَنْتَ إليه واطمأننتَ به من أهل وغيره.
· كل طريق ممتدٍ فهو أُسلوب.
· كل شئ يُفْلَقُعن قِشْر فقد انسلخ.
· كل شئ قلِق فهو سَلِسٌ.
· كل سلطان فى القرآن حجة.
· سلطان كل شئ شِدَّتُه وحِدَّتُه وسَطْوتُه.
· السلف كل شئ قدَّمه العبد.
· سُلافةُكل شئ عصْرتَه أوله، والسلافة من كل شئ خالصه.
· كل شئ طبخته بالماء بَحتاًفقد سَلَفْتَه.
· ٍكل صيغةٍ أو شئ تركته وقد كنت فيه فقد أسلمت عنه.
· السلوى كل ما سَلاَّك.
· كل رافع رأسه فهو سامد.
· السامعتان: الأذنان من كل شئ ذى سَمْعٍ.
· سَمُّ كل شئ وسُمُّه خَرْتُه وثَقْبُه.
· السَّمُّ: كل شئ كالودع يخرج من البحر.
· سَمامَةُ الرجلِ وكل شئ وسماوته شخصه.
· سماءُ كل شئ أعلاه.
· السماءُ سقف كل شئ وكل بيت.
· السماء كل ما علاك فأظلَّ.
· سماءُ النعلِ أعلاها التى تقع عليها القدم.
· سماوة كل شئ شخصه وطَلْعتُه.
· سُنْبُكُ كل شئ أوله.
· السِّنْخُ الأصل من كل شئ ومنه سنخ الكلمة أصلها.
· السِّنْفة وعاءكل شئ مستطيلا كان أو مستديراً.
· سنام كل شئ أعلاه.
· السَّنَمة كل شجر لا يتحمل.
· كل شئ أسود فقد غَسَقَ.
· السُّهْلُ كل شئ إلى اللين وقِلة الخشونة.
· سيِّد كل شئ أشرفه وأرفعه.
· سُوَرَة كل شئ حَدُّه.
· كل مرتفع سُورٌ.
· كل آكل شئ فهو سُوسُه دوداً كان أو غيره.
· السافُ كل عَرَقٍ من الحائط.
بلغ المجلد السابع وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
· شُؤْبُوب كل شيء: حده، والجمع: شآبيب.
· كل شيء جعلت بعضه في بعض، فهو مشتبك ([234]) .
· شَبَاة كل شيء: حدُّ طَرَفِهِ، وقيل: حدُّه، وحد كل شيء شَبَاته، شبا النعل جانبا أسلتها .
· الشَّثُّ: الكثير من كل شيء.
· كل شيء يَأْلف بعضه بعض فقد اشتبك واشتجر.
· كل شيء اجتمع ثم فرَّق بين فانفرق يقال شجر له شُجر.
· كل شيء عمدته بعماد فقد شجرته.
· كل ما سال، فقد شخب.
· الشخص: كل جسم له ارتفاع وظهور .
· الشَّدْخْ: الكسر في كل شيء رَطْب.
· كل شديد شُجاع .
· الشَّدَف: شخص كل شيء.
· الشّدْو: كل شيء قليل من كثير.
· كل شيء نُحِّي عن شيء فقد شذب عنه.
· كل شيء تفرق: شُذِّب.
· كل شيء منفرد فهو شاذ.
· شذا كل شيء: حدُّه.
· كل شيء يؤْذي فهو شذا.
· كل رافع رأسَه مُشْرَئِبٌ.
· الشَّرْثُ الخَلَقُ من كل شيء.
· كل ما ضُمَّ بعضه إلى بعض فقد شُرِج وشُرِّج.
· كل لونين مختلفين فهما شَرْجَان.
· كل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح.
· شَرْخُ كل شيء حرفُه كالسهم ونحوه.
· أشراط كل شيء: ابتداء أَوَّله.
· كل ما فَضَل على شيء فقد شرف.
· كل ما طلع من المشرق فقد شرَّق .
· كل شَقٍّ في جبل أو صخرة لا ينْفُذُ: شَرْمٌ.
· كل شيء نتأ وشخص فقد شسع.
· كل ما ارتبع فقد شصا.
· كل قطعة أديم تُقَدُّ طولًا شطبية.
· كل ما نُصِّف فقد شُطِّر.
· شَطْرُ كل شيء: نًحْوُهُ وقَصْدُه.
· كل بعيد شاطٍّ: شَطَّتْ دارُه بَعُدتْ.
· شَعَفَةُ كل شيء: أعلاه.
· شَفْرُ كل شيء: ناحيته.
· شفير كل شيء: حرفه، وحرف كل شيء: شُفْره وشفيره.
· شفق كل شيء: حرفه.
· الشَّفى: حرفُ كل شيء .
· عَرْضُ كل شيء: شقيقة.
· الشَّقْنْ: القليل الوَتْحُ من كل شيء.
· كل شيء أدخلته أَدخلته من شيء فقد شَكَكْتُه.
· الشِّلْو والشَّلا: الجِلْدُ والجسدُ من كل شيء، وكل مسلوخه أُكِل منها شيء فبقِيَّتُها شِلْوٌوشَلًا.
· كل داعٍ لأحد بخير فهو مشَمِّتٌ له ومُسَمِّتٌ.
· الشُّمْرُجُ: كل خياطةٍ ليست بِجيِّدة.
· كل لونين اختلطا، فهما شَمِيطٌ.
· الشُّنْغُب: الطويل من جميع الحيوان.
· كل خيط علقت به شيئًا ثِنافٌ.
· الشَّنُّ والشَّنَّة: الخَلَقُ من كل آنية صنعت من جلد.
· كل ما ارْتَفَعَ: شائِل.
· الشِّياحُ: الحِذاد والجدُّ في كل شيء.
· الشِّيْدُ: كل ما طُلِي به الحائط من جِصٍّ أو بَلاط.
· كل ما أُحكِم من البناء فقد شِّيد.
· الشَّيَمُ: كل أَرْضٍ لم يُحْفَر فيها قَبْلُ.
· الصَّبُوحُ: كل ما أُكل أو شرب غُدْوَة.
· كل من حَبَسَ شيئًا فقد صَبَره.
· كل ذي روح يصير حيًّا ثم يرمى حتى يقتل فقد قُتل صَبْرًا.
· كل من حَبَسْتَه لقتل أو يمين فهو قتل صَبْرٍ.
· كل ما غُمِسَ فقد صُبغ.
· كل ما تُقُرِّب به إلى الله فهو الصبغة.
· الصَّتمُ من كل شيء ما عَظُم واشتدَّ.
· كل ما لازم شيئًا فقد استصحبه.
· كل صوت من وقع صخرة على صخرة ونحوه: صَخٌّ وصََخيخٌ.
· الصدر: أعلى مَقدَّم كل شيء وأَوَّله.
· صَدْر كل شيء: أوله، وكل ما واجهك: صَدْرٌ.
· الصَدف: كل شيء مرتفع عظيم،والصدف والهدف واحد وهوكل بناء مرتفع عظيم.
· الصَّدْف: الكامل من كل شيء.
· الصَّرَحُ والصَّريح والصِّراحُ- مثلث الصاء والكسر أفصح: المَحْض الخالص من كل شيء، وكل خالص صريح والصريح: الخالص من كل شيء،والصَّرَحُ: الأبيض الخالص من كل شيء.
· الصَّرْدٌُ: البَحْتُ الخالص من كل شيء.
· الصِّرْف: الخالص من كل شيء.
· كل شيء دقيق فهو صَرَقٌ.
· كل ما فرَّقْتَه فقد صَعْصَعْتَه.
· صَفْحُ كل شيء: وَجْهُهُ وناحيته.
· الصَّفُ: السَّطْرُ الْمُستوي من كل شيء معروف .
· صَفْوةُ كل شيء: خالصه من صَفْوة المال وصَفْوة الإخاء.
· الصَّفِيُّ: الخالص من كل شيء.
· الصَّقَبُ: الطويل التَّار من كل شيء.
· الصَّقْبُ: الضرب على كل شيء مُصْمَتٍ يابس.
· الصَّقْر: كل شيء يصِدُّ من البُزَاةِ والشواهين.
· الهجان: الخِيارُ من كل شيء، يقال: ناقة هِجان، وجِمَلٌ هِجَان، ونوق هِجان.
· المُنْصَلِت: المُسْرعُ من كل شيء.
· كل حجر صُلْبٍ فكل ناحية منه صَلْد.
· كل داعٍ فهو مُصلٍّ.
· الصَّلاية كل حَجَر عريض يُدقُّ عليه عِطْرٌ أو هبيدٌ.
· الصَّمَدُ: الرفيع من كل شيء.
· الصُّمَادحُ: الشديد من كل شيء.
· الصُّمَادح: الخالص من كل شيء.
· الصَّمْعَر والصَّمْعَري: الشديد من كل شيء.
· صَميم كل شيء: بُنْكه وخالصة.
· الصَّنْبَر: الرقيق الضعيف من كل شيء من الحيوان والشجر.
· الصَِّنفُ: طائفة من كل شيء، وكل ضرب من الأشياء صِنْفٌ على حِدَه.
· كل مجتمع: صُوبة.
· الصُّيابة والصُّياب: الخالص من كل شيء .
· الصِّياح: صوت كل شيء إذا اشتدَّ.
· كل مجتمع: ضِبارَة.
· الضَّبْط: لزوم شيء لا يقارقه في كل شيء.
· الضَّاحكة: كل سِنٍَ من مُقَدَّم الأضراس مما يندُر عند الضحك.
· ضاحِية كل شيء: ما بَرَز منه.
· الضَّحْيان من كل شيء: البارزُ للشمس.
· الضاحي من كل شيء الظاهر الذي لا يَسْتُرُه منك حائط ولا غيره، وضواحي كل شيءٍ: نواحيه البارِزَة للشمس، وكل ما ظَهَر وَبَرَز فقد ضحا، وضاحية كل شيء: ناحية البارزة.
· الضخم: الغليظ من كل شيء، والضخام العظيم من كل.
· الضِّدُّ كل شيء ضادُّ شيئًا ليغلبه، والسواد ضِدُّ البياض، والموت ضد الحياة، والليل ضِدُّ النهار إذا جاء هذا ذهب ذلك.
· الضَّربية: كل شيء ضربْته بسَيْفك من حيٍّ أو مَيْتٍ.
· الضارِب: الطويل من كل شيء.
· كل شيء تلطَّخَ بشيءٍ بدم أو غيره فقد تَضَرَّج.
· المَضْرَحِيُّ: الأبيض من كل شيء.
· الضرير من الناس والدواب: الصبور على كل شيء.
· كل يابس ضامِل وضَميل.
· الضُّمام: كل ما ضُمَّ به شيء إلى شيء وأَصْبَحَ منضَمًّا أي: ضامِرًا كأنه ضم بعضه إلى بعض.
· كل شيء أُحرز فيه شيء فقد ضُمِّنه.
· الضَّامِنَة من كل شيء بلد: ما تضمن وسطه.
· الضَّنْكُ: الضِّيْقُ من كل شيء.
· كل عيش من غير حلٍّ ضَنْك وإن كان واسعًا.
· كل ما حُطَّ فقد طُؤْطِئ.
· كل حاذق بعلمه: طبيب عند العرب، ورجل طَبٌّ أي: عالم، يقال: فلان طَبٌّ بكذا أي: عالم به.
· الطَّبْسُ: الأسود من كل شيء.
· كل شَيْنٍ في دين أو دُنيا، فهو طَبَع
· الطَّبَقُ: عطاء كل شيء.
· الطَّبَقُ: كل عطاء لازم على الشيء، وطبق كل شيء: ما ساواه.
· طًرَّه كل شيء: حرفُه.
· كل خَصِية طِراق: نعل مُطارَققة أي: مخصوفة.
· كل ما علا طُفاحه كَزَبَدِ القِدْرِ وما علا منهما.
· الطِّفْلُ: الصغير من كل شيء بيِّن الطَّفَل.
· الطُّلاء: القَطِران وكل ما طليت به.
· الطَّلْوة والطَّلَي: الصغير من كل شيء.
· كل ما كثُر وعلا غلب فقد طمَّ يَطِمَّ.
· كل رأسٍ في الضلال طاغُوت.
· كل شيء استدار فهو طَوق كطَوْق الرَّحى الذي يُدير القُطْب ونحو ذلك.
· الطائق: ما بين كل خشبَتين.
· طائق كل شيء ما استدار به من حبلٍ أو أكمة .
· الطِّيبُ من كل شيء:أفضَلُه.
· الظِّلُّ: كل ما لم تطْلُع عليه الشمس فهو ظِلٌّ.
· الظَّهْر من كل شيء: خلاف البَطْن.
· ظاهرة كل شيء: أعلاه.
· العِبْء: كل حِمْلٍ من غُرْم أو حَمَالة.
· عُبَاب كل شيء: أوَّلُه.
· العَبْشُ: الصَّلاح في كل شيء.
· العَبْل: الضخم من كل شيء.
· العتيق: القديم منكل شئ حتى قالوا رجلٌ عتيقٌ أى قديم.
· العاتك الخالص من كل شئ ولون وعِرْق.
· كل كريمٍ عاتكٌ.
· العَثَلُ والعَثِلُ: الكثير منكل شئ.
· الأَعْجَرُ كل شئ ترى فيه عُقَداً.
· العُجْرة كل عقد فى الخشبة.
· كل عَجْزٍ عَجْسٌ، والعجس شدةالقبض على الشئ.
· كل ما تناسب فقد اعتدل، وكل ما أقمته فقد عَدَلْته.
· كل مثقَّف معتدِلٌ.
· مَرْكَزُ كل شئ مَعْدِنُه.
· المَعْدِن كل شئ يكون فيه أصله ومَبْدَؤه نحو الذهب والفضة، والأشياء.
· كل من لا ينقاد للحق ويتعظَّم فهو عَيْدَهٌ وعَيْدَاهٌ.
· العَذْقُ: كل غصن له شُعَب.
· العَرْدُ: الشديد من كل شئ الصُّلْبُ المنتصب.
· عُرْعُرة كل شئ رأسه وأعلاه.
· العِرْض بَدَنُ كل الحيوان.


العزو على طبعة صادر بيروت
·



[1] خزانته

([2]) لسان العرب صـ 31 مادة: أبب.

([3]) السابق صـ 33 مادة أبر

([4]) صـ 34 مادة أبز.

([5]) صـ 39 مادة: أبل.

([6]) صـ 48 ، مادة: أتم.

([7]) صـ 48.

([8]) صـ 57، مادة: أثث.

([9]) صـ 52، مادة: أثث.

([10]) صـ 71، مادة:أدم

([11]) صـ 71، مادة: أدى.

([12]) صـ 82، مادة: أرب

([13]) صـ 91، مادة: أرك

([14]) صـ 97، مادة: أزر.

([15]) صـ 102 مادة: أزى، ويقال للقيم بالأمر هو إزاؤه.

([16]) صـ 40، مادة: أبن.

([17]) صـ 50، مادة: أتى.

([18]) صـ 51، مادة: أتى.

([19]) صـ 55، مادة: أثل

([20]) صـ 55، مادة: أثل.

([21]) صـ 61، مادة: أَخر.

([22]) صـ 70، مادة: أدب.

([23]) صـ 72، مادة: أدم.

([24]) صـ 80، مادة: أذى.

([25]) صـ 99، مادة: أزف

([26]) صـ 101، مادة: أزم

([27]) صـ 104، مادة: أسر.

([28]) صـ 104، مادة أسس.

([29]) صـ 107، مادة: أسل بتصرف.

([30]) بتصريف صـ 107.

([31]) صـ 110، مادة: أشب.

([32]) صـ 112، مادة: أصر.

([33]) صـ 113، مادة: أصر .

([34]) صـ 114.

([35]) صـ 117، مادة: أطر .

([36]) صـ 117، مادة: أطر.

([37]) صـ 119.

([38]) صـ 138، مادة: ألل.

([39]) صـ : 139، مادة: ألل.

([40]) صـ 152، مادة: أمم .

([41]) صـ 158، مادة: أمم.

([42]) صــ 161، مادة: أمم.

([43]) صـ 174، مادة: أنف.

([44]) صـ 175، مادة: أنق.

([45]) صـ 177، مادة: أنم .

([46]) صـ 187، مادة: أهل.

([47]) صـ 188، مادة: أوب.

([48]) صـ 195، مادة: أول.

([49]) صـ 201، مادة: أوى.

([50]) صـ 210، مادة: أيد.

([51]) صـ 213، مادة: أيم.

([52]) ص 214، مادة: أين.

([53]) صـ 13، مادة: بنز.

([54]) صـ 15، مادة: بتل.

([55]) صـ 16، مادة: بتل.

([56]) صـ 2/17، مادة: بثن.

([57]) صـ 2/21، مادة: بجل.

([58]) صـ 22/ 2 ، مادة: بحت.

([59]) صـ 22/2، مادة:

([60]) صـ2/26 ، مادة: بحر.

([61]) صـ 2/29، مادة: بخر.

([62]) صـ 2/33، مادة: بدح.

([63]) صـ 2/64، مادة: برص.

([64]) صـ 2/65.

([65]) صـ 2/67، مادة: بزق.

([66]) صـ 2/72 ، مادة: برك.

([67]) صـ 2/74، مادة:

([68]) صـ 2/78، مادة: بزر.

([69]) صـ 2/83، مادة: بسر.

([70]) صـ 2/84 ، مادة: بسس.

([71]) صـ 2/91، مادة: بشر.

([72]) صـ 2/92 ، مادة: بشك.

([73]) صـ 2/ 94، مادة: بصر.

([74])صـ 2/95، مادة: بصر.

([75])صـ 2/ 102، مادة: بطش.

([76]) صـ 2/105 ، مادة: بطن.

([77]) صـ 2/108، مادة: بعث.

([78]) صـ 2/112.

([79]) صـ 2/112.

([80]) صـ 2/115.

([81]) صـ 2/112، مادة: بغا.

([82]) صـ 2/22 .

([83]) صـ 2/27.

([84]) صـ 2/131.
([84]) صـ2/121.


([85]) صـ 2/131.

([86]) صـ2/131.

([87]) صـ 2/131.

([88]) صـ 2/132.

([89]) صـ 2/133.

([90]) صـ 2/138، مادة: بلد.

([91]) صـ 2/39.

([92]) صـ 2/141.

([93]) صـ 2/145.

([94]) صـ 2/155.

([95]) صـ 157.

([96]) صـ 2/164مادة: بهر.

([97]) صـ 2/166، مادة: بهر.

([98]) صـ 2/166، مادة: بهرج.

([99]) صـ 2/168، مادة: بهظ.

([100]) صـ 2/170، مادة: بهر.

([101]) صـ 2/170.

([102]) صـ 2/173، مادة: بها.

([103]) صـ 2/174، مادة: بها.

([104]) صـ 2/181.

([105]) صـ 2/182.

([106]) صـ 2/192، مادة: بيض.

([107]) صـ 2/210 ، مادة: تبر.

([108]) صـ 2/ 216، مادة: تخم.

([109]) صـ 2/217.

([110]) صـ2/220 ، مادة: ترر.

([111]) صـ 2/232.

([112]) صـ 2/234.

([113]) صـ 3/7، مادة: ثبج.

([114]) صـ 3/10، مادة: ثجر.

([115]) صـ 3/11.

([116]) صـ 3/11، مادة: ثخن.

([117]) صـ 3/15، مادة: ثرم.

([118]) صـ3/19.

([119]) صـ 3/22، مادة: ثغر.

([120]) صـ 3/24.

([121]) صـ 3/25، مادة: ثفل.

([122]) صـ 3/ 36.

([123]) صـ 3/43.

([124]) صـ 3/ 19.

([125]) صـ 3/49.

([126]) صـ 3/49.

([127]) صـ 3/62.

([128]) صـ 3/63.

([129]) صـ 3/ 64.

([130]) صـ 3/66.

([131]) صـ3/69 .

([132]) صـ 3/71.

([133]) صـ 3/72.

([134]) صـ 3/75.

([135]) صـ 3/77.

([136]) صـ 3/78.

([137]) صـ 3/78.

([138]) صـ 3/79.

([139]) صـ 3/82.

([140]) صـ 3/83.

([141]) صـ 3/83.

([142]) صـ 3/90.

([143]) صـ 3/90.

([144]) صـ 3/93.

([145]) صـ 3/93.

([146]) صـ 3/179، مادة: جلعب.

([147]) صـ 3/14، مادة: حصرم.

([148]) صـ ، مادة:

([149]) صـ 3/43، مادة: حصل.

([150]) صـ 3/144، مادة: حصن

([151]) صـ 3/144.

([152]) صـ 3/147، مادة: حضج.

([153]) صـ 4/151 ، مادة: حضرب.

([154]) صـ 4/ 151.

([155]) صـ4/52 ، مادة: حضن.

([156]) صـ 4/154 ، مادة: حطط.

([157]) صـ 4/156،

([158]) صـ4/156 .

([159]) صـ 4/156.

([160]) صـ 4/158.

([161]) صـ 4/158.

([162]) صـ 4/160.

([163]) صـ 4/161.، مادة: حفد.

([164]) صـ 4/165.

([165]) صـ 4/169.

([166]) صـ 4/171.

([167]) صـ 4/ 174.

([168]) صـ 4/175.

([169]) صـ 4/185، مادة: حكك.

([170]) صـ 4/192، مادة: حلب.

([171]) صـ 4/194.

([172]) صـ 4/197، مادة: حلف.

([173]) صـ 4/299، مادة: حلف.

([174]) صـ 4/203، مادة: حلكم.

([175]) صـ 4/205.

([176]) صـ 4/206، مادة: حلل.

([177]) صـ 4/207، مادة: حلل.

([178]) صـ 4/208، مادة: حلو.

([179]) صـ 4/ 212، مادة: حلا.

([180]) صـ 4/214، مادة: حلا.

([181]) صـ 2/215، مادة: حمأ.

([182]) صـ 4/215، مادة: حمت.

([183]) صـ 4/219، مادة: حمر.

([184]) صـ 4/220 ، مادة: حمر.

([185]) صـ 4/222، مادة: حمز.

([186]) صـ 4/224.

([187]) صـ 4/227 ، مادة: حمك.

([188]) صـ 4/228.

([189]) صـ 4/229.

([190]) صـ 4/233.

([191]) صـ 4/235، مادة: حمم.

([192]) صـ 4/236.

([193]) صـ 4/238، مادة: حما.

([194]) صـ 4/240.

([195]) صـ 4/ 241 .

([196]) صـ 4/255، مادة: حنا.

([197]) صـ4/257، مادة: حرم.

([198]) صـ 4/258.

([199]) صـ 4/282 ، مادة: حوا.

([200]) صـ4/284 ، مادة: حيد.

([201]) صـ 4/284.

([202]) صـ 4/286.

([203]) صـ4/289 .

([204]) صـ 4/294

([205]) صـ 5/13، مادة: خبط.

([206]) صـ 5/14، مادة: خبعثن.

([207]) صـ 5/17، مادة: ختت.

([208]) صـ 5/16، مادة: خدر.

([209]) صـ 5/39، مادة: خرج.

([210]) صـ 5/13، مادة: خرز.

([211]) صـ 5/16، مادة: خرص.

([212]) صـ 5/49، مادة: خرع.

([213]) صـ 3/ 59، مادة: خزر.

([214]) صـ 5/71، مادة: خشن.

([215]) صـ 5/72، مادة: خشش.

([216]) صـ 5/74، مادة: خشف.

([217]) صـ 5/75، مادة: خشق.

([218]) صـ 5/75، مادة: خشل.

([219]) صـ 5/76، مادة: خشن.

([220]) صـ 5/81 ، مادة: خصف.

([221]) صـ 5/83، مادة: خصل.

([222]) صـ 5/83.

([223]) صـ 5/85، مادة: خضب.

([224]) صـ 5/89، مادة: خضر.

([225]) صـ 5/91 .

([226]) صـ 5/94، مادة: خضل.

([227]) صـ 5/95، مادة: خضم.

([228]) صـ 5/99 ، مادة: خطر.

([229]) صـ 5/105، مادة: خطم.

([230]) صـ 5/ 106.

([231]) صـ ،مادة:

([232]) صـ 5/ 130، مادة: خلع.

()صـ 5/141، مادة: خلق

([234]) مادة: شبك.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك