شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 9 > منتدى الفقه
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف الشيخ محمد اللحيدان مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف الشيخ محمد اللحيدان مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف العيون الكوشي رواية ورش مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف العيون الكوشي رواية ورش مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف عبد العلي اعنون رواية ورش عن نافع من طريق الازرق المصحف مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف عبد العلي اعنون رواية ورش عن نافع من طريق الازرق المصحف مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: المصحف المرتل ل علي عبد الله جابر - مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: المصحف المرتل ل علي عبد الله جابر - مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف الحصري رواية الدوري عن ابي عمرو مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف الحصري رواية الدوري عن ابي عمرو مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 02-04-2016, 01:09 PM
ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران غير متواجد حالياً
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 343,836
افتراضي عرض مختصر لمسألة الجمع بين الصلاتين.. أرجو تقييد ملاحظاتكم

الإخوة الكرام.. كتبت موضوعًا في مسألة الجمع بين الصلاتين . . وهو عبارة عن درس مسجدي.. وأرجو منكم إفادتي بالملاحظات، والاعتراضات، والخطأ، والصواب، والإضافات من طرفكم، وبيان الخطأ مع تعديله.. وبارك الله فيكم..
-------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
محاور ومقدمات:
 المحور الأول: الجمع ليس بسنة.
ومما يدلل على هذا ما يلي:
1. الحديث الوارد في المسألة: رُوي عن عكرمة، عن ابن عباس  أن رسول الله  قال: "جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ"( )، وهو إن كان ضعيفًا إلا أن العمل عليه، ويدل عليه كلام ابن عبد البر ~ حيث أفاد الإجماع على مضمون الحديث، فهو صحيح معنًى، متقررٌ عند العلماء.
2. اتفاق العلماء على حرمة الجمع بغير عذر، ولو كان سنة لأثموا باتفاقهم على ترك السنة.
3. أننا لا نفعلها إلا عند حلول الأعذار.
4. النبي  لم يفعلها إلا مرات قليلة، كما نص عليه أهل العلم؛ كابن تيمية.
5. قال ابن تيمية: " فَلَيْسَ الْقَصْرُ كَالْجَمْعِ، بَلْ الْقَصْرُ سُنَّةٌ رَاتِبَةٌ، وَأَمَّا الْجَمْعُ فَإِنَّهُ رُخْصَةٌ عَارِضَةٌ، وَمَنْ سَوَّى مِنْ الْعَامَّةِ بَيْنَ الْجَمْعِ وَالْقَصْرِ فَهُوَ جَاهِلٌ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ  ، وَبِأَقْوَالِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ  فَرَّقَتْ بَيْنَهُمَا؛ وَالْعُلَمَاءُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَحَدَهُمَا (أي القصر) سُنَّةٌ؛ وَاخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِهِ، وَتَنَازَعُوا فِي جَوَازِ الْآخَرِ(أي الجمع) فَأَيْنَ هَذَا مِنْ هَذَا؟!!"
 المحور الثاني: مراعاة غضب الناس ومشاعرهم (الناس غضبوا).
- من أرضى الناس بسخط الله.
- لا مبالاة لغضب سيرضى صاحبه يوم القيامة.
- الإمام مؤتمن، والحق مهجور، والمشقة مكروهة.
- ترتب على هذا التماس المساجد الأخرى التي تجمع.
 المحور الثالث: الاقتداء بأفعال الناس (الناس جمعوا).
- فعل الناس ليس دليلًا من أدلة الشرع.
- إنْ قلَّدت الناس في هذا، فقلدهم فيما هو خير منه، وقلدهم في العزائم لا في الرخص وحسب.
- لا تكن إمعة، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا "( ).
- أقسام الناس عند علي :
1. عالمٌ رباني.
2. متعلم على سبيل النجاة.
3. همج رعاع أتباع كل ناعق.
 المحور الرابع: اختلال الموازين والمقاييس.
- اختلافنا في فروع أفضت للتنازع، وتركنا أصولًا بالكلية.
- حياتنا تشتكي إلى الله، والأرض تعج إلى من صنائعنا.. ثم نتنازع في مسألة اختلف الأئمة في جوازها.
- جعلنا الدين عامل تفرقة.. والإسلام دين اتفاق لا دين افتراق.
- مطالبة الناس بالمباح والجائز، وإلباسهم لذلك لباس السنة، وتضييعهم في المقابل سننًا أثبت، وآكد، وأشهر من هذه (سنة فجر الجمعة، سنة التبكير، سنة إحضار الأبناء، سنة تأخير العشاء.. الخ).
- يقول الناس إ1ا عوتبوا في الجمع خاصة عند غياب الاعذار: نجمع تبعًا للإمام!!
والعجب كيف يقولون هذا، ولا يقولون: تركنا الجمع تبعًا للإمام؟؟ أم أن الإمام يُتابع في أحوال دون أحوال؟ّ!
 المحور الخامس: أحاديث الجمع ومن يرويها.
يروي أحاديث الجمع أربعة من الصحابة :
1. معاذ ابن جبل ، وحديثه( ): «جَمَعَ رَسُولُ اللهِ  فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ».
2. عبد الله بن عمر ، وحديثه في الصحيحين( ): «إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ  إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ المَغْرِبَ، وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا».
3. أنس بن مالك ، وحديثه في الصحيحين( ): «كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَإِذَا زَاغَتْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ».
وفي لفظ لمسلم( ): «كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا أَرَادَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَدْخُلَ أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا»
4. حديث ابن عباس، وله في الباب حديثان:
أ‌. حديث في السفر، وهو في صحيح مسلم( ) أنَّ رسول الله  جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاةِ فِي سَفْرَةٍ سَافَرَهَا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ» قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ».
ب‌. حديثٌ في الحَضَر، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ  الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاء جَمِيعًا مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ»( ).
ولفظ الصحيحين( ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ "، فَقَالَ أَيُّوبُ: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ، قَالَ ( ): عَسَى

جولة في حديث ابن عباس .
إن الأصل في مسألة الجمع هو حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ  الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ» قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: «أَرَى ذَلِكَ كَانَ فِي مَطَرٍ»( )، وكذا قال الشافعي.
ابن عباس قال : «جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ  بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ» ، فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»"( ).
ملاحظة: من روى هذا الحديث، أو بلغه فقد حمله على عذر المطر، ولم يأخذ به على عمومه، ومنهم:
1. ابن عباس.
1. سعيد ابن جبير.
2. جابر بن زيد، أبو الشعثاء.
3. أيوب السختياني.
4. عبد الله بن شقيق العجلي
5. أبو هريرة .
6. الإمام مالك.
7. الإمام الشافعي.
8. الإمام أحمد.

وقد أخرج الإمام الترمذي هذا الحديث في سننه، وقال في العلل في آخر السنن: "جميع ما في هذا الكتاب من الحديث معمول به، وقد أخذ به بعض أهل العلم، ما خلا حديثين:.. "، وذكر منهما حديث ابن عباسٍ هذا( )، وإنَّما عنى الترمذي أنهم لم يأخذوا بالجمع في غير علة( ).
لسنا نحن من يقرر الأفضل ومن يقرر ما هو العذر الذي يستحق الجمع، وإنَّما مرجع ذلك إلى الشرع، فما يراه الناس يعتريه القصور، ألا ترى أن ريح فم الصائم مستقبح عند الناس، لكنه عند الله أطيب من ريح المسك؟ أولا ترى أنَّ اللحية يستقبحها جمع كبير من الناس، لكنها في الشرع جميلة؟! [ولن يؤمن أحدنا حتى يكون هواه تبعًا لما جاء به الشرع، والمؤمن السعيد هو الذي يوفق لمثل هذا، وفي تعريف التوفيقع أنه (أن يهيِّأ الله لك أسباب مرضاته، حتى يكون هواك تبعا لما يوفق مراده)].
الأعذار التي انتفت حال الجمع:
1. الخوف.
2. السفر.
3. المطر.
والعلة في الجمع أن النبي  أراد ألا يحرج أمته، ومعنى ذلك أنَّه أراد ألا يشق عليهم؛ ولو لم يكن هناك عذر لما صح أن قال هذا، فإنما محل القول بهذا حلول عذر يشق معه أداء الصلاة على الوجه المعتاد.
ولمَّا بلغ هذا الحديثُ عبدّ الله بن شقيق العقيلي أحد رواة الحديث، قال: "فَحَاكَ فِي صَدْرِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَسَأَلْتُهُ فَصَدَّقَ مَقَالَتَهُ"( )، فالمسألة مما يحيك في الصدر، ويلتبس بالحرام، ولو أنَّه اطمئن لمسألة مع أنها من كلام صحابي جليل بل هو حبر الأمة لم سلَّمَ له بذلك، بل سارع لأبي هريرة الصحابي الحافظ ليتثبت من الخبر.
وقد جاء في روايات أخَر للحديث أنَّ الجمع كان تأخيرًا لا تقديمًا، فصورته جمع، وحقيقته أداء.

جغرافيَّةُ المذاهب الفقهية
إنَّ غالب الأمة اليوم يتمذهب على الفقه الحنفي، وهو أكثر المذاهب انتشارًا في العالم الإسلامي، وهو يستوعب البلدان الآسيوية بأسرها، أما بقية المذاهب فهي منتشرة في بقية العالم الإسلامي؛ فالمذهب الشافعي ينتشر في مصر، والشام، واليمن، وشرق إفريقيا، والمالكي: في بلاد المغرب العربي ودولة الإمارات، والحنبلي في السعودية وقطر والكويت، فنجد أكثر المذاهب انتشارًا هو الحنفي، وهو يشكل ثلاثة أرباع الأمة تقريبًا.
ثانيًا: رؤية المذاهب لمسألة الجمع.
1. المذهب الحنفي:
والمذهب الحنفي من أكثر المذاهب تشددًا في مسألة الجمع، فعندهم أنه "لا يجوز الجمع بين فرضين في وقت أحدهما إلا بعرفة والمزدلفة؛ فيجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفة، وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بمزدلفة اتفق عليه رواة نسك رسول الله  أنه فعله و لا يجوز الجمع بعذر السفر والمطر"( )، وقال ابن عبد البر ~: " وقال أبو حنيفة وأصحابه لا يجمع أحد بين الصلاتين في سفر ولا حضر لا صحيح ولا مريض في صحو ولا مطر إلا أن للمسافر أن يؤخر الظهر إلى آخر وقتها ثم ينزل فيصليها ثم يمكث قليلا ويصلي العصر في أول وقتها وكذلك المريض. قالوا: وأما أن يصلي صلاة في وقت أخرى فلا إلا بعرفة والمزدلفة لا غير"( ) وهذا بالنسبة للأحناف، وعليه فالسواد الأعظم من الأمَّة لا يجمعون ولو بلغ المطر إلى المناخر، واحتجنا للذهاب للمسجد بالبواخر، وهم قد حملوا أحاديث الجمع على الجمع الصُّوري.

2. رأي المالكية:
مذهب مالك أنه لا يُجمع بين الظهر والعصر، أمَّا في المغرب والعشاء بشرط وجود المطر، ويجوز الجمع بينهما إن كان ثمةَ طينٌ، وظلمة( ).


3. رأي الحنابلة:
أمَّا الحنابلة فإنهم يرون الجمع لعذر المطر إذا حل الظلام قبل مغيب الشفق، ولا يجوز في غير المطر( )، ولا يجيزون الجمع بين الظهر والعصر لهذا العذر، واختار ابن عثيمين جوازها إن تحققت العلة وهي المشقة( )، وزاد الحجاوي على أعذار الجمع: الوحلَ، والرِّيحَ الشَّديدةَ الباردةَ.

4. رأي الشافعية:
أمَّا الشافعية فأجازوا الجمع بين الظهر والعصر، وقاسوا عليه الجمعة، والمغرب والعشاء، لعذر المطر.
واشترطوا لجواز الجمع شرطين:( )
الأول: أن تكون الصلاة جماعةً، بمسجد بعيد عرفًا، يتأذى المسلم بالمطر في طريقه إليه.
الثاني: استدامة المطر أول الصلاتين، وعند السلام من الأولى.
حكم الجمع بغير عذر:
1. الأصل في الجمعِ التشديدُ.
فقد رُوي عن عكرمة، عن ابن عباس  أن رسول الله  قال: "جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ"( ).
وقال ابن عبد البر: "وأجمع العلماء على أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير عذر المطر"( )، وفيه نظر يرده ما سيأتي.
وقال أيضًا: "أجمع العلماء على أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الحَضر لغير عذر على أي حال البتة"( ).
وقال الألباني: "واعلم أن حديث ابن عباس يدل على جواز الجمع في الإقامة لرفع الحرج، وليس مطلقًا، فتنبه لهذا فإنه هام"( ).
وقال ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح: "ولهذا نأسَفُ أن بعض الناس الذين يقولون: نتمسك بالسنة يغلطون في هذه المسألة, ويظنون أن الجمع جائز لأدنى سبب, وهذا خطأ, ثم يجب أن نقول: إذا علمنا أنه لا حرج في ترك الجمع صار الجمع حراماً, وإذا علمنا أن في تركه حرجاً صار الجمع جائزاً بل سنة, وإذا شككنا صار الجمع حراماً؛ لأن الأصل وجوب فعل الصلاة في وقتها, فلا نعذر عن هذا الأصل إلا بأمر متيقن".
وقال أيضًا في ذات الموضع كلامًا مفاده أنَّ المصلي لو صلى قبل دخول الوقت بتكبيرة الإحرام؛ فإن صلاته تكون نفلًا لو كان جاهلًا بظنه أن الوقت قد دخل، وإن كان عالمًا فصلاته باطلة مردودة وكان متلاعبًا بذلك، وهذا فيمن صلى جزءًا يسيرًا قبل الوقت، فكيف بمن صلى الصلاة كاملة بدون عذر قبل وقتها؟
وقال أيضًا: "فلا تظن أن المسألة سهلة، المسألة صعبة"، ثم قال:
"فخلاصة الجواب: إذا تحقق العذر فالجمع أفضل, وإذا علمنا أنه لا عذر فالجمع حرام, وإذا شككنا فالجمع حرام؛ لأن الأصل هو وجوب فعل الصلاة في أوقاتها. وأما نية الجمع ليس بشرط, فمتى وجد السبب ولو بعد الصلاة الأولى، جَمَعَ."
ومن اللطيف أن ابن عثيمين رحمه الله قرر في شرحه على (زاد المستقنع) كلامًا مفاده أنَّ من لا يشهد الجماعة لعذر لا يجوز له الجمع؛ لأنه لا يستفيد من الجماعة، وكذا المرأة ( )، وقد يؤخذ منه كلامًا مفاده أنَّ تارك الصلاة لا يجوز له الجمع، فهو صنو المرأة في عدم انتفاعة بالجمع، فليس هو من أهل الجماعة ليأخذ رخصة الجمع، بل إنَّه لا يستحقها.
خلاصة كلام ابن عثيمين ~ أن الجمع على أربعة أحوال:
1) إذا تيقنَّا عدم العذر فالجمع حرام.
2) إذا شككنا في العذر فالجمع حرام.
3) إذا علمنا أنه لا حرج في ترك الجمع فالجمع حرام.
4) إذا تحقق العذر وعلمنا أن في تركه حرجاً صار الجمع جائزاً بل سنة.
2. من قال بالجمع، قال بأفضلية تركه وإن تحقق العذر، وعليه مضى النووي والغزالي.
ومن المتقرر أن الغزالي والنووي كلاهما من كبار المذهب وسادته ومحققيه.
قال ابن تيمية: "فَلَيْسَ الْقَصْرُ كَالْجَمْعِ بَلْ الْقَصْرُ سُنَّةٌ رَاتِبَةٌ وَأَمَّا الْجَمْعُ فَإِنَّهُ رُخْصَةٌ عَارِضَةٌ وَمَنْ سَوَّى مِنْ الْعَامَّةِ بَيْنَ الْجَمْعِ وَالْقَصْرِ فَهُوَ جَاهِلٌ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ  وَبِأَقْوَالِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ . فَإِنَّ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ  وَسَلَّمَ فَرَّقَتْ بَيْنَهُمَا، وَالْعُلَمَاءُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَحَدَهُمَا سُنَّةٌ وَاخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِهِ، وَتَنَازَعُوا فِي جَوَازِ الْآخَرِ فَأَيْنَ هَذَا مِنْ هَذَا"( )
ثالثًا: الأعذار المصاحبة للمطر، أو ضوابط الجمع في المطر:
1. أن يكون ذلك في المغرب والعشاء، ويُجمع بينهما إن وجد الطين والظلمة، وإليه ذهب الإمام مالك.
2. أن ينتج عن المطر النازل من السماء بلل الثياب، بحيث إن اعتصرت تقاطر منها الماء.
3. أن تلحق المشقة في الخروج من المنزل للعشاء.
4. لو اجتمع مع ريح شديدة باردة
الخلاصة:
1. نلاحظ أنَّ الجمع مسألة تلفيقية من المذاهب الأربعة جمعاء.
2. الجمع بغير عذر كبيرة من الكبائر.
3. إذا حل العذر فترك الجمع أولى [لكن هذا يُترك اليوم، إذ لا يُصلح الناس إلا الرفق، لكن نتحرك في المساحة الصحيحة التي يُعتمد صحة عباداتنا فيها]، قلت: وهو الأقرب للصواب إن شاء الله، لا سيما وإن ترتب ترك الجماعة بسبب حلول الأعذار عن الثانية كما أفاده شيخ الإسلام في الفتاوى.
4. رخصة الجمع خاصة بأهل المسجد.
5. يجوز الجمع بسبب الوحل الشديد، أو الريح الشديدة الباردة في الليلة المظلمة، فلا بد من اجتماع هذه العلل.
6. لا يسوغ أن يخلو وقت صلاة في مجتمع بأسره من صلاة جماعة في وقتها.
7. يحسن بالإمام أن يجعل فاصلًا بين الصلاتين ليدرك المسبوق مافاته، على أن يكون الفاصل بمقدار وضوء خفيف أو إقامة. ( )

المصدر...

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

__________________

تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81
وهنا اكثر التحميلات في حساباتنا القديمة
https://archive.org/details/@_2018?sort=-week
وهنا
https://archive.org/details/@yolyo20...com?sort=-week
وهنا صفحة البحث في ارشيف عن اي مصحف اكتب ما تريد في الخانة الثانية ثم انتر
https://archive.org/advancedsearch.php


ثانيا


لاي طلب او استفسار
هنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com



اقدم لكم هدايا ذهبية


اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة




____________
___________________

بشرى و مفاجاة ____1


هنا ربع مليون صفحة تقريبا تزيد 100 الف كل عام ان شاء الله تجدهم على حسابين



هنا الحساب الاول

الاحدث

https://archive.org/details/@yolyo20...rt=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@yolyo20...ort=-downloads
_________________
_____________

هنا الحساب الثاني

الاحدث

https://archive.org/details/@_2018?sort=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@_2018?sort=-downloads

____________________________
_________________________________________

وهنا الاكثر تحميلا للمصاحف في حساباتنا القديمة

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads

______

________

_____







بشرى و مفاجاة ____2

صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة

الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع

اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة


_________________

_____________________


_______________________


_______________________________________






وهنا سلسلة مصاحف موقع طريق الإسلام



_الان تم رفعها على ارشيف لتكون برابط


واحد فقط صاروخي


هنا تجد كل المصاحف على ارشيف مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate










عندما تفتح لك نتائج البحث اضغط على عنوان اي مصحف

وبعد ان تفتح لك صفحة المصحف ستجد جدول للسماع اونلاين

وتحت السماع على اليمين ستجد كلمتين

كلمة VBR MP3 __اضغط عليها كليك يمين لتحميل كل المصحف برابط واحد

ستفتح لك اختيارات اختار SAVE LINK AS ____ او ___التحميل بواسطة داونلود مانجر اذا كنت مسطبه





___اما اذا اردت التحميل المنفرد سورة سورة ستجد كلمة اخرى وهي SHOW ALL

اضغط عليها كليك يسار ستفتح لك صفحة فيها كل السور

اضغط على رقم اي سورة لتحميلها واختار صيغة ام بي ثري


وهنا الموقع الاصلي لكل المصاحف ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة
https://ar.islamway.net/recitations










___________________________
وهنا لاول مرة____100 مصحف مصور معلم صوت و كتابة___مع الترتيب للاحدث__فتابع كل جديد يوميا هناااااأأأ


https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
__________________________________________________ ______________
_



وهنا الاف الكتب قراءة اونلاين و تحميل صاروخي مع الترتيب للاحدث ---- تابع كل لحظة

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate






ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

واليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا

هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي

وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016


اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب


الهدية 16



____________
نكمل كلامنا عن اهم مواقع المصاحف المنتشرة على النت


____

هنا مصاحف موقع قراء جدة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





________________________
وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://www.quran-jed.net/index.php









___________________________










___________






وهنا كل مصاحف موقع روائع التلاوات برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate




وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://rawae.net/quraa









___________________________




_________________________

وهنا سلسلة مصاحف موقع مداد



هنا على ارشيف مع التريب للاحدث




https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


__________________________________________________
وهنا الموقع الاصلي موقع مداد

ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة

مع الترتيب للاحدث




http://midad.com/recitations/new






_____________________


_____________________________________








___________________

_____________



وهنا كل مصاحف موقع شروق الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

وهناااا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate



________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث


http://islamrise.com/Quranic_Recordings






___________________________




وهنا كل مصاحف موقع نداء الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://islam-call.com/quran?complete...A8%D8%AD%D8%AB



__________________________________




وهنا كل مصاحف موقع القران ام بي ثري برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://www.mp3quran.net/







______________




________________






وهنا كل مصاحف موقع إسلام ويب برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://audio.islamweb.net/audio/inde...page=qareelast




____________________



وهنا كل مصاحف موقع دار القران



جميع الاصوات المغربية الخاشعة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي ولكن التحميل منفرد سورة سورة

لكل القراء المغاربة

http://darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=1
________________________







___________________________




___________________________-






وهنا كل المصاحف المصورة مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





__________________________________








______________________________











ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث




لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا

https://archive.org/details/Arch1251252455415255215
رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 08:54 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات