من هو المتكلم نزار حمادي (احد أتباع جهم بن صفوان الترمذي ؟ )

[منتدى اهل الحديث]

من هو المتكلم نزار حمادي (احد أتباع جهم بن صفوان الترمذي ؟ )

انظر كيف يحاول ان يضحك على عقول الناس ؟؟؟



اقتباس:
قال نزار حمادي:
لطالب العلم فقط:
إذا أحببت أن ألخص لك الفرق بين عقيدة أهل السُّنة وعقيدة ابن تيمية والوهابية:
أهل السُّنة: كان اللهُ ـ أي موجودًا أزَلا ـ وهو متصف أزلا بالقرآن القديم صفة ذاته، ولمّا خلق الخلق ما تغيّرت صفاته ولا حدَثت في ذاته صفات أخرى.

ابن تيمية والوهابية: كان الله ـ أي أزَلا ـ ولا قرآنَ قائما بذاته أزلا، ثم عندما خلَقَ الخَلْقَ وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أحدَثَ في ذاته القرآنَ حروفا وأصواتا وتكلم بها.

أهل السُّنة: لم يزل الله متكلِّمًا. فالكلامُ ـ أي القرآن ـ صفة ذاتية قديمة أزلية.
ابن تيمية والوهابية: لم يزل الله متكلِّمًا ((إذا شاء)). فالكلامُ ـ القرآن ـ عندهم صفة فعلية مُحدَثة بعد العدم.
يشهد لصحة مذهب أهل السنة قال الإمام الطبري: القُرْآنُ الَّذِي هُوَ كَلَامُ الـلَّهِ ـ تَعَالَى ذِكْرُهُ ـ لَـمْ يَزَلْ صِفَةً قَبْلَ كَوْنِ الخَلْقِ جَمِيعًا، وَلَا يَزَالُ بَعْدَ فَنَائِهِمْ. (التبصير في معالم الدين، ص 152)
ويشهد ببطلان قول ابن تيمية والوهابية قول الإمام وكيع بن الجراح: "مَنْ زَعَمَ أَنَّ القرآن مخلوقٌ فقد زعم أن القرآن محدَثٌ، ومن زعم أن القرآن محدَثٌ فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ. (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ج2/ص 350)




حكى الشهرستاني قول السلف في مسألة القرآن كلام الله، بعد حكايته للنزاع الدائر بين المعتزلة والأشعرية، وهو وإن لم يكن قد حرر مذهب السلف فيه جيداً، ولكنه قارب الحقيقة جداً فقال: "قالت السلف والحنابلة: قد تقرر الاتفاق على أن ما بين الدفتين كلام الله، وأن ما نقرأه ونسمعه ونكتبه عين كلام الله..." ثم إنه بين خرق الأشعري للإجماع بأن الأمر كان أولاً على قولين: قول السلف وقول المعتزلة فقال حاكياً لكلام السلف والحنابلة: "فأبدع الأشعري قولاً ثالثاً وقضى بحدوث الحروف، وهو خرق الإجماع، وحكم بأن ما نقرأه كلام الله مجازاً لا حقيقة وهو عين الابتداع..." ثم قال عن السلف والحنابلة: "وحققوا زيادة تحقيق فقالوا: قد ورد في التنزيل أظهر مما ذكرناه من الأمر وهو التعريض لإثبات كلمات الله تعالى" ثم ساق الآيات الدالة عليه، ثم قال عنهم: "وهم يسلمون الفرق بين القراءة والمقروء، والكتابة والمكتوب، ويحكمون بأن القراءة التي هي صفتنا وفعلنا غير المقروء والذي ليس هو صفة لنا ولا فعلنا...".

المصدر: نهاية الإقدام، عبد الكريم الشهرستاني، تحقيق الفرد جيوم، ص313-316، ط: مكتبة المتنبي - بمصر القاهرة.





























‏شهادة‬ ابن حجر








قال ابن تيمية : (( وكما أنه المعروف عند أهل السنة والحديث، فهو قول جماهير فرق الأمة، فإن جماهير الطوائف يقولون: إن الله يتكلم بصوت مع نزاعهم في أن كلامه هل هو مخلوق، أو قائم بنفسه؟ قديم أو حادث؟ أو ما زال يتكلم إذا شاء؟ فإن هذا قول المعتزلة، والكرامية، والشيعة وأكثر المرجئة، والسالمية، وغير هؤلاء من الحنفية والمالكية، والشافعية، والحنبلية، والصوفية.
وليس من طوائف المسلمين من أنكر أن الله يتكلم بصوت إلا ابن كلاب ومن اتبعه كما أنه ليس في طوائف المسلمين من قال: إن الكلام معنى واحد قائم بالمتكلم إلا هو ومن اتبعه، وليس في طوائف المسلمين من قال: إن أصوات العباد بالقرآن قديمة أزلية، ولا أنه يسمع من العباد صوتًا قديمًا، ولا أن القرآن نسمعه نحن من الله، إلا طائفة قليلة من المنتسبين إلى أهل الحديث من أصحاب الشافعي وأحمد وداود وغيرهم، وليس في المسلمين من يقول: إن الحرف الذي هو مداد المصاحف قديم أزلي، فإثبات الحرف والصوت بمعنى أن المداد وأصوات العباد قديمة بدعة باطلة لم يذهب إليها أحد من الأئمة، وإنكار تكلم الله بالصوت، وجعل كلامه معنى واحدًا قائمًا بالنفس بدعة باطلة لم يذهب إليها أحد من السلف والأئمة ))










قال ابن بطة العكبري






توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين أشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الأعراض والأجسام وانما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بانكار ذلك
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك