التناقض الكبير في كتاب التفسير الكبير الذي يحتج به الأشاعره

[منتدى اهل الحديث]

*كتاب التفسير الكبير من تأليف فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين
‏***********


__ فخر الدين الرازي يقبل تأويل الاستواء بالاستيلاء
‏
*قال فخر الدين الرازي"لا يفسر أسماؤه بما لا يصح ثبوته في حقه سبحانه نحو أن يفسر الأعلى بالعلو في المكان والاستواء بالاستقرار بل يفسر العلو بالقهر والاقتدار والاستواء بالاستيلاء"
[التفسير الكبير تفسير سوره الاعلي]
‏
*قال فخر الدين الرازي"قال بعض العلماء المراد من الاستواء الاستيلاء قال الشاعر
قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق
فإن قيل هذا التأويل غير جائز لوجوه
أحدها أن الاستيلاء معناه حصول الغلبة بعد العجز وذلك في حق الله تعالى محال
وثانيها أنه إنما يقال فلان استولى على كذا إذا كان له منازع ينازعه وكان المستولى عليه موجودا قبلذلك وهذا في حق الله تعالى محال لأن العرش إنما حدث بتخليقه وتكوينه
وثالثها الاستيلاء حاصل بالنسبة إلى كل المخلوقات فلا يبقى لتخصيص العرش بالذكر فائدة والجواب أنا إذا فسرنا الاستيلاء بالاقتدار زالت هذه المطاعن بالكلية "
[التفسير الكبير سوره طه]
‏
*قال فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر "المراد استواؤه على عالم الأجسام بالقهر والقدرة والتدبير والحفظ يعني أن من فوق العرش إلى ما تحت الثرى في حفظه وفي تدبيره"
[التفسير الكبير سوره الرعد]
‏*‏******************
__ فخر الدين الرازي أبو عبد الله يرفض تأويل الاستواء بالاستيلاء والقدره

*قال فخر الدين الرازي "قوله _ ثم استوى على العرش_ ولا يجوز حمله على الاستيلاء والقدرة لأن الاستيلاء والقدرة في أوصاف الله لم تزل ولا يصح دخول ثم فيه"
[التفسير الكبير سوره الفرقان]

‏*‏******************
__ فخر الدين الرازي يقول استوي بمعني خلق العرش!!!

*قال الرازي في تأويل الاستواء
" بل المراد ثم خلق العرش ورفعه" [التفسير الكبير تفسير سوره الفرقان]

‏
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك