نفائس من ترجمة الإمام البلقيني بقلم ابنه

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

كتاب (ترجمة البلقيني) لابنه عبد الرحمن بن عمر البلقيني ت 824هــ رحمهما الله من التراجم العلمية المحررة, وقد حقق الكتاب الطالبة (نور محمود) وأشرف عليه العلامة نافذ حماد وفقه الله في الجامعة الإسلامية في غزة’ وفيها فوائد مهمة آتي ببعضها هنا في هذا الملتقى المبارك:
فوائد منتقاة من أصل الكتاب, وأحيانا من حاشية المحققة (نور محمود) وأرمز لها ح .
وبعض الفوائد أذكر رقمها ولا أنقلها لطولها:

1- كان أحد طلاب الجلال يحضر دروسه فيستكثر الجلال ما عنده من المباحثات والنقول, فقال له: أنت تطالع من خزانة محمود وأنا أستمد من الملك المحمود 44
2- ابن حجر: كان يتأسف الحلال على ما فاته من الاشتغال في الحديث ويرغب في الازدياد منه, حتى أنه كتب فصلا من مقدمة فتح الباري . 51.
3- نظم الجلال أسماء البكاءين:
إلا إن أهل الخير بالخير ذكرهُمْ * يفوح كفيح المسك بل هو أعطر
فمن ذاك قوم قد بكوا من فُراقهم * لجيش رسول الله والخير يذكر
فصخر بن سلمان وعمرو بن عتمة * وعلبة زيد فضلهم ليس ينكر
كذلك عبد الله نجد لمعقل * كذا ابن عمير سالم الفضل يشكر
كذاك أبو ليلى لمازن ينتمي * وعربا ضمهم بالخير فيهم يسطر
4- كتابه (مواقع العلوم في مواقع النجوم) قال فيه السيوطي: قرأته تأليفا لطيفا, ومجموعا ظريفا, ذا ترتيب وتقرير, وتنويع وتحبير ولم يسبق فيه إلى هذه المرتبة. 48.
5- لم يزر ابن حجر: الجلال في مرض مرضه, فكتب إليه:
قل لقاضي القضاة ما ضرّ لو * عُدت فتى جسمه ضنى مجذوذ
لي عليكم دون الأنام حقوق * سبعة ذكرهن عندي لذيذ
صاحب تابع محب نسيب * بلديّ مجاور تلميذ
إن يكن هجركم لذنب فبالله تعالى من زلتي أستعيذ
فأجابه:
ليس في صحبتي وصحة حبي * قادح مضعف وليس شذوذ
أنا لا أنثني عن الود دهري * كيف إمكانه وكلي أخيذ
خاطري عندكم كذلك بالي * وعلى سقمكم فقلبي حنيذ
غيبتي هفوة فعفوك عنها * إنني بالولاء فيك أعوذ
6- في المذهب الشافعي (طريقة الخراسانيين والعراقيين) طريقة خراسان وتمسى طريقة المراوزة انتهت رئاستها إلى أبي بكر القفال الصغير, ومن أعلامها القاضي حسين المتولي. وطريقة العراق: انتهت رئاستها في آخر القرن الرابع إلى أبي حامد الإسفرائيني, ومن أعلامها أبو الطيب الطبري, وأبو الحسن الماوردي .
وقد اهتمت كلتا الطريقتين بنقل نصوص الشافعي والتفريع على أصوله, لكن فرق بينهما النووي بقوله: (واعلم أن نقل أصحابنا العراقيين لنصوص الشافعي وقواعد مذهبه ووجوه متقدمي أصحابنا أتقن وأثبت من نقل الخراسانيين غالبا, والخراسانيون أحسن تصرفا وبحثا وتفريعا وتريبا غالبا). والسبب في هذا أن العراق كانت نشأة المذهب وبيئته, بينما كانت خراسان بيئة جديدة لم يعش فيها واضع المذهب, ولم يفت في عادات أهلها, فكان لابد لهم من البحث والتفريع والتخريج . ح96 .
7- للسبكي ولدان: الكبير وهو تاج الدين عبد الوهاب صاحب الطبقات, والصغير بهاء الدين أحمد, وكان اسمه من قبل (تمام) ثم تسمى بأحمد بعد أن جاز سن الرشد, لأنه كان يتخيل ممن سمع منه الحديث أنه إنما أخذ عه لأجل اسمه, ليجعله في حرف التاء ! 106 ح.
8- الصنابحة .(نسبة إلى الصنابحي) واختلف في عددهم... 118 ح.
9- للسراج البلقيني رسالة في النكاح بدأها بقوله: لم أجد آية في القرآن فيها إيجاب النكاح إلا آية قوله تعالى في قصة زينب بنت جحش. 120.ح
10- وله رسالة: نشر العبير لطي الضمير, سببها في مسألة وقف. 121 ح.
11- (إن الله يبعث لأمتي على رأس كل مائة سنة من يجدد لها) افتتحت بعمر, واختتمت بعمر . 125 . وفي منامات أخرى .
12- للحافظ ابن حجر مراثي جميلة للسراج مؤثرة جدا منها:
يا عين جودي لفقد البحر بالمطر * واذري الدموع ولا تبقي ولا تذر
من للفضائل أو من للفواضل أو * من للمسائل يلقيها بلا ضجر
من للفوائد أو من للعوائد أو * من للقواعد يبنيها بلا خور
من للفتاوى وحل المشكلات إذا * جل الخطاب القوم في فكر
قالوا إذا أعضلت نبّه لها عمرا * ونم, فمن بعده للمشكل العسر
قد كان للأم برا حيث هذبها * فازدان تربتها بالبر والبحر
محدث كم له بالفتح من مدد * تحقيق رجوى نبيّ الله في عمر
وليتها إذ فدت عمرا فدت عًمُرا * بطالبيه وأولاهم بذا عمري
هيهات لو قبل الموت الفدا بذلتُ * في الشيخ من غير ثنيا أنفس البشر ! ص 146 .
13- لم يرو من أصحاب الكتب الستة: رواية الشافعي عن مالك إلا ابن ماجه. 179 .
14- من مفردات الشيخ: إثباته تحللا ثالثا للحج ! 200.
15- شرح حديث: (أيّ مسجد وضع في الأرض أول؟) المراد بذلك ما بين أرضيهما من الدحو, فأول ما دحا الله مكان المسجد الحرام, ثم بعده بمقدار أربعين سنة دحت أرض المقدس, وحمل ذلك على البناءين مشكل, لأن البيت بناه إبراهيم, وبيت المقدس بناه سليمان عليهما السلام, وبينهما أكثر من ذلك . 221.
16- شرح حديث: صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده بسبع وعشرين درجة ... 221 .
17- يعباد لا خوف عليكم: لولا الإضافة لما طابت الضيافة ! 225 .
18- وسئل عن دواء وسوسة الشيطان؟ فأجاب على الفور: بالكلمات السبع الواردة في حديث شداد بن أوس في سيد الاستغفار, قيل له فالتعفير؟ قال: ألصق خدك بالتراب ! قال ابنه الجلال: لكن قلت في التعفير: إذا قال العبد الاستغفار, رغم أنف الشيطان, فحصل التعفير !.
19- اعترض على ابن القيم في قوله: (ولكننا سبي العدو) لأننا ضد العدو لا سبيه, لأن الخلق المكلفين مبعوثون للرباط في مقابلة العدو . 227-228.
20- الجمع بين حديث ابن مسعود بأن التخليق بعد مائة وعشرين يوما, وحديث أبي سريحة حذيفة بن أسيد في أن التخليق بعد ثنتين وأربعين ليلة: بأن التخليق قسمان: تخليق بمراسم وخطوط, ويقال له: التخطيط, فهذ بعد الأربعين, وتخليق بإبراز الأعضاء فهذا بعد مائة وعشرين ليلة . ص 229 .



المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك