شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 9 > منتدى التفسير
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف القران مقسم صفحات الحصري مرتل مع توسط المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات هاني الرفاعي بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات مشاري العفاسي مع مد المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 128 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف السديس مقسم صفحات بجودة 32 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات السديس بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات عبد الباسط مجود بجودة 64 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات العجمي (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: صلاح بو خاطر مصحف القران مقسم صفحات صلاح بوخاطر بجودة 128 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 02-07-2015, 02:38 PM
ملتقى اهل التفسير ملتقى اهل التفسير غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,232
افتراضي تفسير الإيمان بمطلق التصديق

تنبيه على خطأ في بعض كتب التفسير

فضيلة الشيخ : عبد الرحمن بن ناصر البراك

الحمد لله؛ وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد: فقد درج بعض المهتمين بالتفسير في هذا العصر والمجتهدين في تيسير فهم معاني القرآن على وجه الاختصار، درجوا على تفسيرالإيمان بالتصديق في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فيقولون: أي صدَّقوا، وتفسير الإيمان بمطلق التصديق مسألةُ نزاع بين العلماء.فمرجئة الفقهاء يفسرون الإيمان بالتصديق، كما هو في اللغة عندهم، لذلك يخرجون الأعمال عن مسمى الإيمان، وأئمة السنة يقولون: الإيمان قول وعمل، ويمنعون تفسيره بمجرد التصديق، ثم إن المصنفين في التفسير يتأثرون بمذاهبهم في هذه المسألة وغيرها، فمن كان ممن يرى أن الإيمان في الشرع هو التصديق، فبدهي أن يفسر (آمَنُوا) بصدَّقوا، أما من يذهب مذهب أئمة السنة فلا يقتصر في تفسير (آمَنُوا) بصدقوا، فلا بد أن يأتي بعبارات تتضمن المعنى الصحيح للإيمان في الشرع، تارة ببسط وتارة باختصار، وتارة يجملون ولا يتعرضون لتفسير اللفظ مفردًا، بل يعمدون إلى بيان المعنى المراد بالآية، كقولهم: يأمر الله عباده المؤمنين، أو يخاطب عباده المؤمنين، أو يا أيها الذين آمنوا بما يجب الإيمان به، أو بما أمروا بالإيمان به.والمقترح أمام هذا الاختلاف والإشكال: تفسير {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} أي: صدقوا بالله ورسوله واتبعوه، فالذي يظهر أن هذه العبارة المقترحة لا يرد عليها اعتراض من قبل المانعين لتفسير الإيمان بمجرد التصديق؛ لأن اتباع الرسول يتضمن العمل بما جاء به، وهو داخل في تفسير الإيمان في هذه العبارة، فيتبين من هذا أن التقييد بعطف الاتباع على التصديق في تفسير الإيمان لا يُحتاج إليه فيما إذا عطف على الإيمان العملُ الصالح، أو التقوى، كقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}، وقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} [المائدة من الآية:65] إذ من الممكن أن يراد من الإيمان التصديق واعتقاد القلب، وبالأعمال والتقوى عملُ القلب والجوارح، وإذا فسِّر الإيمان في الآيتين بما يعم العمل كان العطف من عطف الخاص على العام، فلا يتعين أن يراد بالإيمان في الآيتين ونحوهما التصديق، ومن الأصول المقررة في التفسير: اختلاف معنى اللفظ بالإطلاق والتقييد والإفراد والاقتران، كالبر والتقوى، والإثم والعدوان، والفقير والمسكين، والعبادة والركوع والسجود، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج:77].والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 01:38 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات