شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 4 > العلوم و التكنولوجيا --- كل جديد ---- في كل المجالات
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف القران مقسم صفحات الحصري مرتل مع توسط المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات هاني الرفاعي بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات مشاري العفاسي مع مد المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 128 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف السديس مقسم صفحات بجودة 32 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات السديس بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات عبد الباسط مجود بجودة 64 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات العجمي (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: صلاح بو خاطر مصحف القران مقسم صفحات صلاح بوخاطر بجودة 128 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 03-08-2016, 11:25 PM
ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران غير متواجد حالياً
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 343,188
افتراضي مقدمة الجراحة عند العرب




مقدمة الجراحة عند العرب










د. عبد العزيز اللبدي











كانت المعلومات الجراحية منتشرة عند العرب منذ القدم، وعرف من الجراحة الكي والفصد والحجامة، بالإضافة إلى تجبير الكسور، ولم تكن هذه الأمور تجري من قبل الطبيب، وإنما غالباً من الحلاق وذوي الخبرة، فقد ورث العرب احتقار الجراحة من اليونان إذ أن ترجمة كلمة XEIRO ERGOS، اليد = XEIRO، العمل = ERGOS اليونانية أي الجراحة تعني بالترجمة الحرفية صناعة اليد، كما ورث العرب الخوف من إجراء العمليات الجراحية، لما في ذلك خطر على الحياة التي تعاقب بقانون حمورابي العين بالعين والسن بالسن، واعتبر الطب نوعا من الفلسفة من نتاج العقل وهو أعلى منزلة من اليد.
وقد عبر ابن سينا عن رأيه في الجراحة فحقرها وقال "إنها من الصناعات اليدوية وأنها لا تستحق أن ترفع إلى مقام الطب"(1) بالرغم من أنه مارسها ووصف الكثير من العمليات في كتبه.
وإذا كان العرب قد ترجموا العلوم اليونانية والفارسية والهندية القديمة فإنهم لم يقفوا عند احترام هذه المعلومات فحسب، بل أنهم مع مرور الوقت ومع تراكم المعلومات والخبرة قد كونوا أفكاراً جديدة، ودفعوا بالعلوم إلى مستويات جديدة. وكانت المعلومات التشريحية والطبية المكتسبة قد ساهمت إلى حد كبير في معرفة جسم الإنسان وطريقة عمله، كما أن الحروب واستمرارها طوال الفترة قد راكم الكثير من الخبرة الجراحية والطبية أيضاً، وكانت أول كتابة ظهرت بموضوع الجراحة فأظهر في مؤلف علي ابن ربن الطبري "فردوس الحكمة" وهو جزء قليل ثم جاء الرازي الذي سمي جالينوس العرب (925 – 856). فخصص جزئين من كتابه "الحاوي" المكون من اثنين وعشرين مجلداً للجراحة وأمراض المسالك البولية والتناسلية، والسفر الحادي عشر يختص بالجراحة في علاج الرض والفسخ الذي ينشق منه داخلاً، وعلاج القروح، وفي أعضاء التناسل والمقعدة، وفي جراحات العصب والعضل والوتر والأربطة، وفي علاج رض العصب، وفي خياطة جراحة البطن والمراق والأمعاء والقرحة أو في الثرب والقرحة التي إلى جانب الشريان، وفي إدمال الجروح، وفي تولد العروق، وفي عسر التئام الجراحات وسهولتها حسب الأعضاء، وفي جراحات الدماغ والخراجات الحادثة من داخل الأذن وفي قواعد علاج القروح الباطنية، ونزف الدم من باطن البوق وفي نزف الدم الكائن عن نسخ العروق أو فتحها".
كما خصص الرازي المقالة السابعة من كتابه "المنصوري" للجراحة في تسعة عشر فصلاً، وللرازي إبداعات في الجراحة نذكر منها القصة المعروفة في اختيار موقع المستشفى في بغداد، إذ علق اللحم في عدة مواقع في المدينة واختار المكان الذي كان اللحم فيه في أحسن حال بعد ثلاثة أيام. والرازي هو أول من استعمل أمعاء الحيوانات في خياطة الجروح الداخلية وما زال الاسم المستعمل هو Cat gut أي مصران القطة.
وقد اكتشف الرازي الكثير من المعلومات في كتب جالينوس التي لا تتوافق مع خبرته فكتب كتاب "الشكوك على جالينوس"(2). كما استعمل الرازي القساطير للمجاري البولية وأدخل عليها الفتحات الجانبية حتى لا تسد الدم أو الصديد(3)، وكان الارزي أول طبيب عمد إلى استخدام الكحول في الأغراض الطبية.
ثم جاء المجوسي (984م) وألف كتابه (المالكي) في عشرين جزءاً، فخصص الجزء الثاني والثالث للتشريح والباقي للجراحة(4)، وشرح عملية الشق العجاني على الحصاة وتلكم عن مداواة السرطان، وداء الخنازير، وورم اللوزتين، وقطع الأطراف الفاسدة كما أشاد بالجراحة في علاج مرض الأظافر(5).
ولا شك أن الزهراوي (1013 -912م) هو المبدع العربي الأكبر في الجراحة وقد قال S.P .Scott عنه "أن أبو القاسم هو منشئ الجراحة الحديثة" ووضعه جاي دي شولياك جراح القرن الرابع عشر إلى جانب أبوقراط وجالينوس(6).
خصص المقالة الثلاثين للجراحة والآلات الجراحية التي استعملها وكان بهذا أول كتاب مصور للجراحة وشرح فيه العمليات الجراحية وكيفية إجرائها.
أما الباب الأول فيتكلم فيه عن الكي وهو مقسم إلى 51 فصلاً(7). والباب الثاني يختص بالشوق والبط والفصد وسائر العمليات الجراحية، وبه جزء عن أمراض النساء والولادة والعيون والأنف والحلق وهو مقسم إلى مئة فصل. والباب الثالث يختص بالكسور والخلع وهو مقسم إلى 35 فصلاً، ويقول في المقالة العاشرة في قسم من كتابه العلمي العمل باليد الصناعة الطبية "كما أكملت لكم في بابي هذا الكتاب الذي هو جزء العلم في الطب بكماله، وبلغت فيه من وضوحه وبنيانه، رأيت أن أكمله لكم بهذه المقالة التي هي جزء العمل باليد، لأن العمل باليد خسة في بلادنا، وفي زماننا معدم البتة حتى كاد يدرس علمه وينقطع أثره". ثم قال "وأرى صور وحدايد الكي وسائر آلات العمل باليد مع زيادة البيان، ومن كثير ما يحتاج إليه"(8).
وكان الزهراوي أول من أجرى عملية استئصال الغدة الدرقية عام 952م. كعلاج لتضخم الغدة(9). كما كان أول من أجرى عملية استئصال اللوزتين واختراع الآلات اللازمة لذلك، ولإزالة الأجسام الغريبة من الحنجرة. "لقد أوصى أبو القاسم الزهراوي جراح الإسلام في كل العمليات الجراحية في النصف السفلي من الإنسان، أن يرفع الحوض والأرجل قبل كل شيء وهذه طريقة اقتبسها ترندلنبرغ TRENDELENBURG ولكن مع شديد الأسف لم يذكروا أفضال الجراح العربي العظيم، وعنه أخذوا أيضاً طريقة فتح رباط الجبس في الكسور المفتوحة وأمد الجراحين وأطباء العيون والأسنان الأوروبيين بالآلات اللازمة للعمليات"(10). ووصف الزهراوي النزيف داخل الجمجمة وخارجها وإصابات الرأس، ووصف آلات جديدة لتفح الجمجمة(11)، وشرح الزهراوي شق المثانة كما أدخل طريقة جديدة لإخراج الحصاة من الحالب وذلك بإدخال لولب من خلال المجاري البولية إلى ما فوق الحصاة ثم إخراجها بتكسير الحصاة، ووصف الزهراوي أهمية وضع الأنابيب DRAINS بعد فتح الدمامل ووصف فتق السرة كما شرح عملية الفتق الآربي القريبة من العملية الحديثة وتحدث عن وقف النزيف بالضغط أو بالربط أو بالكي. ويتكلم عن استئصال السرطان "في الثدي والفخد ونحوها من الأعضاء الممكنة إخراجه منها بجملته لا سيما إذا كان مبتدئاً فافعل، وأما من ورم وكان عظيماً فلا ينبغي أن تقربه فإني ما استطعت أن أبرئ منه أحداً ولا رأيت قبلي من وصل إلى ذلك الحد والعمل إذا كان متمكناً"(12). ويصف علاج الاستسقاء بالأدوية والشق Paracentesis ويصف مكان الشق فوق العانة إلى جانب السرة كما عالج الأدرة المائية Hydrocele والـ Spermatocele وفرق بينهما كما وصف Varicocele وعلاجها الجراحي، ويصف الغرغرين بشكل جيد وينصح بإجراء البتر واستعمال الكي، ويصف جراحة الدوالي وسحب الأوردة Stripping وهو أول جراح يصف هذه الطريقة.
وتقول زيدريد هونكه "إن الزهراوي جراح العرب والمسلمين قد قدم آراء مبتكرة في حقل الجراحة ومن أهمها تعقيم الجروح وضرورة تشريح الأجسام بعد الموت لمعرفة سبب الوفاة كي يتسنى الإستفادة من المعلومات والنتائج التي تحصل عليها في الأحوال المماثلة"(13). وفي نفس الوقت الذي كان الزهراوي يحمل راية الطب والجراحة في الأندلس كان ابن سينا يصنع أسطورة أخرى في المشرق ويضع القانون في الطب ليكون أعظم كتاب وضع في الطب والجراحة عبر العصور (980 – 1037م). - شمل ترتيباً وتنظيماً للمعلومات التشريحية المقتبسة عن جالينوس وأبوقراط وآراءه فيها. - ربط الطب بالفلسفة والمنطق. - وصف الكثير من العمليات مثلا جراحة الأعصاب والبواسير والكسور وشق المثانة واستعمال القساطر وعلاج الكسور.
وصف ابن سينا جراحة الأحشاء بدقة إذ يقول "وأصلح الأشكال والنصب للمريض أن كانت الجراحة متجهة إلى الناحية السفلى فالشكل والنصبة إلى فوق وأن كانت الجراحة متجهة إلى فوق فالشكل والنضبة المتجهة إلى أسفل، وليكن غرضك الذي تقصده في الأمرين جميعاً أن لا تقع سائر الأمعاء على المعي الذي برز فتنقله، وإن فعلت هذا أو جعلته غرضك علمت أنه إن كانت الجراحة في الشق الأيمن فينبغي أن يأخذ المريض بالميل إلى الشق الأيسر وإن كانت في الأيسر أخذته بالميل إلى الأيمن، ويكون قصدك دائماً أن تجعل الناحية التي فيها الجراحة أرفع من الناحية الأخرى، فإن هذا أمر يعم جميع الجراحات وإما حفظ الأمعاء في مواضعها التي لها خاصة بعد أن ترد إلى البطن إذا كانت الجراحة عظيمة فتحتاج إلى خادم جذل، وذلك أنه ينبغي أن يمسك موضع تلك الجراحة كله بيده من خارج فيضمه ويجمعه ويكشف فيه شيئاً بعد شيء للمتولي خياطتها(14).

ووصف استئصال اللوزتين الجراحة وعواقبها. ونبغ في الجراحة أيضاً الفيلسوف ابن رشد المتوفي عام 1199م. الذي قال إن معرفة الإنسان بالتشريح يقربه إلى الله،
وكذلك ابن زهر (1113 – 1162) والذي كان أول من فرق بين قرحة المعدة وسرطان المعدة(15). كما وصف خراج الحيزوم Mediastinal abcess كما وصف عملية شق الحنجرة وكان أول من أدخل التغذية بواسطة أنبوب إلى المعدة، كما أوصى بتغذية المرضى عن طريق الشرج في حالة ضيق المرئ. ويأتي بعد ذلك الطبيب والجراح العربي أو الفرج ابن القف 1233 – 1286م. فكان آخر العمالقة الذين أضافوا وأبدعوا في الجراحة ولعل أول إبداع هو إدخال كلمة جراحة بدل صناعة اليد وجراح أو جرائحي للجراح فسمى كتابه "العمدة في الجراحة" وكان مخصصا للجراحين وكيفية ممارسة المهنة، ويقول في مقدمة كتابه، "وبعد فقد شكا لي بعض جرايحيه زماننا قلة اهتمام أرباب هذا الفن بأمر هذه الصناعة وأن واحداً منهم لم يعرف سوى تركيب بعض المراهم وإضافة مفرداتها بعضها إلى بعض وأنه لو سأله سائل ما هذا المرض الذي تعالجه وما سببه ولم تداويه بهذه المداوة وما قوة كل واحد من مفرداتها وما الفائدة في تركيب هذه المفردات ولم لا تستعمل هي بمفردها لم يكن عنده ما يجيبه عن ذلك سوى أنه يقول رأيت معلمي وهو يستعملها في مثل هذه الصورة فاستعملتها. ثم قال وهذا خطأ زائد لما عرفت من تركيب الأمراض والأسباب والأعراض وأنه لا بد للمعالج من معرفة ما يعالجه، ثم اعتذر بأنه ليس لهم كتاب يرجعون إليه في هذا الفن بحيث أن يكون جامعاً لما يحتاج إليه صاحب هذه الصناعة ثم سألني سؤالا كثيرا أن أصنف له كتابا في ذلك وأن أذكر أولا حد هذه الصناعة ثم أذكر ما يحتاج إليه من الأمور الطبيعية التي هي مبادئ الصناعة، واذكر علامة غلبة مادة ما الموجبة للأورام التي هي مطالب صناعته ثم اذكر كيفية حدوث تلك الأورام ثم تقاسيمها على سبيل التفصيل"(16). أي أنه أول كتاب مخصص للجراحة ثم يحدد معنى الجراحة في المقالة الأولى في حد الجراحة "الجراحة ينظر بها في تعريف أحوال بدن الإنسان من جهة ما يعرض بمظاهره من أنواع التفرق في مواضع مخصوصه وما يلزمه وغايتها المادة العضو إلى الحالة الطبيعية الخاصة به"(17). ثم يقول "واعلم أن هذه الصناعة لها مطالب ومبادئ، فمبادئها الأخلاط والأعضاء من الأمور الطبيعية، الناظر فيها الطبائعي والمطالب معرفة الأورام والقروح وأنواع التفرق الحاصل في الأعضاء الظاهرة".
وتحدث عما يجب أن يعرف الجراح "يجب على الجرائحي قبل معالجة العضو أن ينظر في أمور أربعة مزاجه، ووصفة ما جوهره، ورتبته في الحس، أما مزاجه الطبيعي فإنه متى عرفته عرفت كيفية الدواء المستعمل في المداواة لأن المداواة بالضد على ما عرف في علم الطبيعة وأما جوهره ما علم أن من الأعضاء ما هو مجوف ومنها ما هو مصمت ومنها ما هو متخلخل ومنها ما هو متكاتف".
ثم يتحدث عن أنواع التفرق وهي ثلاثة: طبيعي كفتح الطبيعة للخراجات وإرادي كفتحها بالحديد وغيره، وفصد العروق والحجامة، وغير طبيعي كالشجات وضرب السيف والسهام(18). ويتحدث في مرة أخرى عن التفرق على أنه نوعان: بسيط ومركب، والمراد بالبسيط أن لا يكون قد ذهب من جوهر العضو شيء والمركب هو أن يكون قد ذهب منه شيء والأول له علاج عام وعلاج خاص والعام قد حصره الأطباء في أربعة أنواع أحدها جمع ما قد تفرق وذلك لأن الغرض من علاجه عود العضو إلى اتصاله الأول وتارة يكون بالخياطة وتارة يكون بأن يجعل شفتي الجراحة في فم شيء من الحيوان كما يعمل بالنمل الطائر، فإنه يفتح فاه ويلقم بشيء من أجزاء الترب عند تفرق اتصاله ثم يقص رأس النمل ويترك على ما هو عليه ويبقى فمه مطبوقاً وتارة يكون بالعصب.
ولا شك أن هذه طريقة مبتكرة تستعمل في أيامنا هذه بالملاقط. كما يتحدث عن ضرورة النظافة "أن يحترز من وقوع شيء بين شفتي الجراحة فإنه يمنع التقائهما وذلك الشيء إما شعر أو دهن وإما غبار". وأما الوضع فالوضع عند الطبيب أمرين موضع العضو نفسه ومشاركته كما يشاركه من الأعضاء (التشريحي الطبوغرافي) Topographic Anatomy ويتحدث في المقالة الثانية عن أمزجة الأعضاء وفي تشريح الأعضاء البسيطة المقالة الثالثة في ذكر تشريح الأعضاء المركبة، ويخصص المقالة الرابعة في ما يجب على الجرائحي أن يعرفه من أنواع المرض وتعريف الورم وكيفية حدوثه، ويتحدث عن أمراض الصفراء والسوداء والبلغم، ثم يتحدث في أمراض الكسور والخلع، وفي الجزء الثاني يتحدث عن العلاج الجراحي لكل من الأمراض والكسور والكي والعلاج بالحديد، وأفرد المقالة العشرين للأقرباذين وتنقسم إلى أحد عشر فصلاً.
وقد عرف العرب أيضاً تسكين الآلام والتخدير في الجراحة وقد عرف العرب الإسفنجة المخدرة تقول زيجريد هونكة "وكانت توضع هذه الإسفنجة المخدرة مع عصير من الحشيش والأفيون والزؤان وست الحسن (هيوسيامين) ثم تجفف في الشمس، ولدى الاستعمال ترطب ثانية وتوضع على أنف المريض فتمتص الأنسجة المخاطية المواد المخدرة ويركن المريض إلى نوع عميق يحرره من أوجاع العملية(19).
ويمكن اعتبار ابن العين زربي أول مؤلف عربي يطلق بطريقة علمية منظمة لفظه الجراحة ليعبر بها التعبير الصادق عن الصناعة الطبية وتخصصاتها بدلاً من استعمال اللفظة الحرفية واصطلاح العمل باليد أو بالحديد"(20)
ختاما نستطيع أن نقرر أن العرب قد طوروا الطب والجراحة وقفزوا به إلى الأمام ولم يكونوا مجرد ناقلين للعلوم اليونانية كما لم تكن العلوم اليونانية نقلا للعلوم عن الشعوب القديمة فقط وإنما تطورت أيضا من خلاله كما هي طبيعة التراكم في التاريخ. ولا بد من القول في أثناء التكلم عن الجراحة، أن الجراحة كانت تتم في مستشفيات أسسها العرب ورصدوا لها مبالغ كبيرة وأوقاف تحافظ على الصرف عليها وقد أدت هذه المستشفيات دورها في العلاج الطبي الجراحي كما أدت دورها في تعليم الطب للأطباء الجدد وقد روعي في اختيار أمكنة هذه المستشفيات ليس فقط الناحية السكانية والوظيفية بل أيضاً أن تكون في مكان نظيف تخف فيه الأمراض وقصة الرازي في اختيار مكان للمستشفى في بغداد مشهورة ومذكورة في جميع كتب الطب القديم. وتخبرنا الأبحاث عن المستشفيات الإسلامية أن هذه المستشفيات كانت تتمتع بنظافة كبيرة سواء الأسرة أو الأدوية.

وتذكر كتب التاريخ أن أول مستشفى في الإسلام أقامه الوليد بن عبد الملك في دمشق، هذا وتعتبر خيمة رفيدة في غزوة الخندق أول مستشفى عسكري في الإسلام. أما في الممارسة الجراحية فقد كانت النظافة هي أساس عمل الجراح فكان يستعمل الماء المغلي أو الخمر لتطهير الجرح أو الخل أو ماء العسل مما سيأتي ذكره في فصل لاحق.
ويمكننا أن نلخص أهم خصائص الجراحة عند العرب بما يلي:
1- إن العرب اعتمدوا على معلومات تشريحية تفصيلية وفهم عصرهم لوظائف الأعضاء.
2- تطوير الكثير من التخصصات الفرعية للجراحة مثل جراحة البطن والعيون والأعصاب.
3- تطوير المبادئ العامة للجراحة ابتداء من التخدير والاهتمام بالنظافة واستعمال الكحول في التعقيم.
4- ابتكار الكثير من الآلات الجراحية وخاصة في كتاب الزهراوي الذي ذكر أكثر من مئتي آلة جراحية.
كانت المعلومات الجراحية منتشرة عند العرب منذ القدم، وعرف من الجراحة الكي والفصد والحجامة، بالإضافة إلى تجبير الكسور، ولم تكن هذه الأمور تجري من قبل الطبيب، وإنما غالباً من الحلاق وذوي الخبرة، فقد ورث العرب احتقار الجراحة من اليونان إذ أن ترجمة كلمة XEIRO ERGOS، اليد = XEIRO، العمل = ERGOS اليونانية أي الجراحة تعني بالترجمة الحرفية صناعة اليد، كما ورث العرب الخوف من إجراء العمليات الجراحية، لما في ذلك خطر على الحياة التي تعاقب بقانون حمورابي العين بالعين والسن بالسن، واعتبر الطب نوعا من الفلسفة من نتاج العقل وهو أعلى منزلة من اليد.
وقد عبر ابن سينا عن رأيه في الجراحة فحقرها وقال "إنها من الصناعات اليدوية وأنها لا تستحق أن ترفع إلى مقام الطب"(1) بالرغم من أنه مارسها ووصف الكثير من العمليات في كتبه.
وإذا كان العرب قد ترجموا العلوم اليونانية والفارسية والهندية القديمة فإنهم لم يقفوا عند احترام هذه المعلومات فحسب، بل أنهم مع مرور الوقت ومع تراكم المعلومات والخبرة قد كونوا أفكاراً جديدة، ودفعوا بالعلوم إلى مستويات جديدة. وكانت المعلومات التشريحية والطبية المكتسبة قد ساهمت إلى حد كبير في معرفة جسم الإنسان وطريقة عمله، كما أن الحروب واستمرارها طوال الفترة قد راكم الكثير من الخبرة الجراحية والطبية أيضاً، وكانت أول كتابة ظهرت بموضوع الجراحة فأظهر في مؤلف علي ابن ربن الطبري "فردوس الحكمة" وهو جزء قليل ثم جاء الرازي الذي سمي جالينوس العرب (925 – 856). فخصص جزئين من كتابه "الحاوي" المكون من اثنين وعشرين مجلداً للجراحة وأمراض المسالك البولية والتناسلية، والسفر الحادي عشر يختص بالجراحة في علاج الرض والفسخ الذي ينشق منه داخلاً، وعلاج القروح، وفي أعضاء التناسل والمقعدة، وفي جراحات العصب والعضل والوتر والأربطة، وفي علاج رض العصب، وفي خياطة جراحة البطن والمراق والأمعاء والقرحة أو في الثرب والقرحة التي إلى جانب الشريان، وفي إدمال الجروح، وفي تولد العروق، وفي عسر التئام الجراحات وسهولتها حسب الأعضاء، وفي جراحات الدماغ والخراجات الحادثة من داخل الأذن وفي قواعد علاج القروح الباطنية، ونزف الدم من باطن البوق وفي نزف الدم الكائن عن نسخ العروق أو فتحها".
كما خصص الرازي المقالة السابعة من كتابه "المنصوري" للجراحة في تسعة عشر فصلاً، وللرازي إبداعات في الجراحة نذكر منها القصة المعروفة في اختيار موقع المستشفى في بغداد، إذ علق اللحم في عدة مواقع في المدينة واختار المكان الذي كان اللحم فيه في أحسن حال بعد ثلاثة أيام. والرازي هو أول من استعمل أمعاء الحيوانات في خياطة الجروح الداخلية وما زال الاسم المستعمل هو Cat gut أي مصران القطة.
وقد اكتشف الرازي الكثير من المعلومات في كتب جالينوس التي لا تتوافق مع خبرته فكتب كتاب "الشكوك على جالينوس"(2). كما استعمل الرازي القساطير للمجاري البولية وأدخل عليها الفتحات الجانبية حتى لا تسد الدم أو الصديد(3)، وكان الارزي أول طبيب عمد إلى استخدام الكحول في الأغراض الطبية.
ثم جاء المجوسي (984م) وألف كتابه (المالكي) في عشرين جزءاً، فخصص الجزء الثاني والثالث للتشريح والباقي للجراحة(4)، وشرح عملية الشق العجاني على الحصاة وتلكم عن مداواة السرطان، وداء الخنازير، وورم اللوزتين، وقطع الأطراف الفاسدة كما أشاد بالجراحة في علاج مرض الأظافر(5).
ولا شك أن الزهراوي (1013 -912م) هو المبدع العربي الأكبر في الجراحة وقد قال S.P .Scott عنه "أن أبو القاسم هو منشئ الجراحة الحديثة" ووضعه جاي دي شولياك جراح القرن الرابع عشر إلى جانب أبوقراط وجالينوس(6).
خصص المقالة الثلاثين للجراحة والآلات الجراحية التي استعملها وكان بهذا أول كتاب مصور للجراحة وشرح فيه العمليات الجراحية وكيفية إجرائها.
أما الباب الأول فيتكلم فيه عن الكي وهو مقسم إلى 51 فصلاً(7). والباب الثاني يختص بالشوق والبط والفصد وسائر العمليات الجراحية، وبه جزء عن أمراض النساء والولادة والعيون والأنف والحلق وهو مقسم إلى مئة فصل. والباب الثالث يختص بالكسور والخلع وهو مقسم إلى 35 فصلاً، ويقول في المقالة العاشرة في قسم من كتابه العلمي العمل باليد الصناعة الطبية "كما أكملت لكم في بابي هذا الكتاب الذي هو جزء العلم في الطب بكماله، وبلغت فيه من وضوحه وبنيانه، رأيت أن أكمله لكم بهذه المقالة التي هي جزء العمل باليد، لأن العمل باليد خسة في بلادنا، وفي زماننا معدم البتة حتى كاد يدرس علمه وينقطع أثره". ثم قال "وأرى صور وحدايد الكي وسائر آلات العمل باليد مع زيادة البيان، ومن كثير ما يحتاج إليه"(8).
وكان الزهراوي أول من أجرى عملية استئصال الغدة الدرقية عام 952م. كعلاج لتضخم الغدة(9). كما كان أول من أجرى عملية استئصال اللوزتين واختراع الآلات اللازمة لذلك، ولإزالة الأجسام الغريبة من الحنجرة. "لقد أوصى أبو القاسم الزهراوي جراح الإسلام في كل العمليات الجراحية في النصف السفلي من الإنسان، أن يرفع الحوض والأرجل قبل كل شيء وهذه طريقة اقتبسها ترندلنبرغ TRENDELENBURG ولكن مع شديد الأسف لم يذكروا أفضال الجراح العربي العظيم، وعنه أخذوا أيضاً طريقة فتح رباط الجبس في الكسور المفتوحة وأمد الجراحين وأطباء العيون والأسنان الأوروبيين بالآلات اللازمة للعمليات"(10). ووصف الزهراوي النزيف داخل الجمجمة وخارجها وإصابات الرأس، ووصف آلات جديدة لتفح الجمجمة(11)، وشرح الزهراوي شق المثانة كما أدخل طريقة جديدة لإخراج الحصاة من الحالب وذلك بإدخال لولب من خلال المجاري البولية إلى ما فوق الحصاة ثم إخراجها بتكسير الحصاة، ووصف الزهراوي أهمية وضع الأنابيب DRAINS بعد فتح الدمامل ووصف فتق السرة كما شرح عملية الفتق الآربي القريبة من العملية الحديثة وتحدث عن وقف النزيف بالضغط أو بالربط أو بالكي. ويتكلم عن استئصال السرطان "في الثدي والفخد ونحوها من الأعضاء الممكنة إخراجه منها بجملته لا سيما إذا كان مبتدئاً فافعل، وأما من ورم وكان عظيماً فلا ينبغي أن تقربه فإني ما استطعت أن أبرئ منه أحداً ولا رأيت قبلي من وصل إلى ذلك الحد والعمل إذا كان متمكناً"(12). ويصف علاج الاستسقاء بالأدوية والشق Paracentesis ويصف مكان الشق فوق العانة إلى جانب السرة كما عالج الأدرة المائية Hydrocele والـ Spermatocele وفرق بينهما كما وصف Varicocele وعلاجها الجراحي، ويصف الغرغرين بشكل جيد وينصح بإجراء البتر واستعمال الكي، ويصف جراحة الدوالي وسحب الأوردة Stripping وهو أول جراح يصف هذه الطريقة.
وتقول زيدريد هونكه "إن الزهراوي جراح العرب والمسلمين قد قدم آراء مبتكرة في حقل الجراحة ومن أهمها تعقيم الجروح وضرورة تشريح الأجسام بعد الموت لمعرفة سبب الوفاة كي يتسنى الإستفادة من المعلومات والنتائج التي تحصل عليها في الأحوال المماثلة"(13). وفي نفس الوقت الذي كان الزهراوي يحمل راية الطب والجراحة في الأندلس كان ابن سينا يصنع أسطورة أخرى في المشرق ويضع القانون في الطب ليكون أعظم كتاب وضع في الطب والجراحة عبر العصور (980 – 1037م). - شمل ترتيباً وتنظيماً للمعلومات التشريحية المقتبسة عن جالينوس وأبوقراط وآراءه فيها. - ربط الطب بالفلسفة والمنطق. - وصف الكثير من العمليات مثلا جراحة الأعصاب والبواسير والكسور وشق المثانة واستعمال القساطر وعلاج الكسور.
وصف ابن سينا جراحة الأحشاء بدقة إذ يقول "وأصلح الأشكال والنصب للمريض أن كانت الجراحة متجهة إلى الناحية السفلى فالشكل والنصبة إلى فوق وأن كانت الجراحة متجهة إلى فوق فالشكل والنضبة المتجهة إلى أسفل، وليكن غرضك الذي تقصده في الأمرين جميعاً أن لا تقع سائر الأمعاء على المعي الذي برز فتنقله، وإن فعلت هذا أو جعلته غرضك علمت أنه إن كانت الجراحة في الشق الأيمن فينبغي أن يأخذ المريض بالميل إلى الشق الأيسر وإن كانت في الأيسر أخذته بالميل إلى الأيمن، ويكون قصدك دائماً أن تجعل الناحية التي فيها الجراحة أرفع من الناحية الأخرى، فإن هذا أمر يعم جميع الجراحات وإما حفظ الأمعاء في مواضعها التي لها خاصة بعد أن ترد إلى البطن إذا كانت الجراحة عظيمة فتحتاج إلى خادم جذل، وذلك أنه ينبغي أن يمسك موضع تلك الجراحة كله بيده من خارج فيضمه ويجمعه ويكشف فيه شيئاً بعد شيء للمتولي خياطتها(14).

ووصف استئصال اللوزتين الجراحة وعواقبها. ونبغ في الجراحة أيضاً الفيلسوف ابن رشد المتوفي عام 1199م. الذي قال إن معرفة الإنسان بالتشريح يقربه إلى الله،
وكذلك ابن زهر (1113 – 1162) والذي كان أول من فرق بين قرحة المعدة وسرطان المعدة(15). كما وصف خراج الحيزوم Mediastinal abcess كما وصف عملية شق الحنجرة وكان أول من أدخل التغذية بواسطة أنبوب إلى المعدة، كما أوصى بتغذية المرضى عن طريق الشرج في حالة ضيق المرئ. ويأتي بعد ذلك الطبيب والجراح العربي أو الفرج ابن القف 1233 – 1286م. فكان آخر العمالقة الذين أضافوا وأبدعوا في الجراحة ولعل أول إبداع هو إدخال كلمة جراحة بدل صناعة اليد وجراح أو جرائحي للجراح فسمى كتابه "العمدة في الجراحة" وكان مخصصا للجراحين وكيفية ممارسة المهنة، ويقول في مقدمة كتابه، "وبعد فقد شكا لي بعض جرايحيه زماننا قلة اهتمام أرباب هذا الفن بأمر هذه الصناعة وأن واحداً منهم لم يعرف سوى تركيب بعض المراهم وإضافة مفرداتها بعضها إلى بعض وأنه لو سأله سائل ما هذا المرض الذي تعالجه وما سببه ولم تداويه بهذه المداوة وما قوة كل واحد من مفرداتها وما الفائدة في تركيب هذه المفردات ولم لا تستعمل هي بمفردها لم يكن عنده ما يجيبه عن ذلك سوى أنه يقول رأيت معلمي وهو يستعملها في مثل هذه الصورة فاستعملتها. ثم قال وهذا خطأ زائد لما عرفت من تركيب الأمراض والأسباب والأعراض وأنه لا بد للمعالج من معرفة ما يعالجه، ثم اعتذر بأنه ليس لهم كتاب يرجعون إليه في هذا الفن بحيث أن يكون جامعاً لما يحتاج إليه صاحب هذه الصناعة ثم سألني سؤالا كثيرا أن أصنف له كتابا في ذلك وأن أذكر أولا حد هذه الصناعة ثم أذكر ما يحتاج إليه من الأمور الطبيعية التي هي مبادئ الصناعة، واذكر علامة غلبة مادة ما الموجبة للأورام التي هي مطالب صناعته ثم اذكر كيفية حدوث تلك الأورام ثم تقاسيمها على سبيل التفصيل"(16). أي أنه أول كتاب مخصص للجراحة ثم يحدد معنى الجراحة في المقالة الأولى في حد الجراحة "الجراحة ينظر بها في تعريف أحوال بدن الإنسان من جهة ما يعرض بمظاهره من أنواع التفرق في مواضع مخصوصه وما يلزمه وغايتها المادة العضو إلى الحالة الطبيعية الخاصة به"(17). ثم يقول "واعلم أن هذه الصناعة لها مطالب ومبادئ، فمبادئها الأخلاط والأعضاء من الأمور الطبيعية، الناظر فيها الطبائعي والمطالب معرفة الأورام والقروح وأنواع التفرق الحاصل في الأعضاء الظاهرة".
وتحدث عما يجب أن يعرف الجراح "يجب على الجرائحي قبل معالجة العضو أن ينظر في أمور أربعة مزاجه، ووصفة ما جوهره، ورتبته في الحس، أما مزاجه الطبيعي فإنه متى عرفته عرفت كيفية الدواء المستعمل في المداواة لأن المداواة بالضد على ما عرف في علم الطبيعة وأما جوهره ما علم أن من الأعضاء ما هو مجوف ومنها ما هو مصمت ومنها ما هو متخلخل ومنها ما هو متكاتف".
ثم يتحدث عن أنواع التفرق وهي ثلاثة: طبيعي كفتح الطبيعة للخراجات وإرادي كفتحها بالحديد وغيره، وفصد العروق والحجامة، وغير طبيعي كالشجات وضرب السيف والسهام(18). ويتحدث في مرة أخرى عن التفرق على أنه نوعان: بسيط ومركب، والمراد بالبسيط أن لا يكون قد ذهب من جوهر العضو شيء والمركب هو أن يكون قد ذهب منه شيء والأول له علاج عام وعلاج خاص والعام قد حصره الأطباء في أربعة أنواع أحدها جمع ما قد تفرق وذلك لأن الغرض من علاجه عود العضو إلى اتصاله الأول وتارة يكون بالخياطة وتارة يكون بأن يجعل شفتي الجراحة في فم شيء من الحيوان كما يعمل بالنمل الطائر، فإنه يفتح فاه ويلقم بشيء من أجزاء الترب عند تفرق اتصاله ثم يقص رأس النمل ويترك على ما هو عليه ويبقى فمه مطبوقاً وتارة يكون بالعصب.
ولا شك أن هذه طريقة مبتكرة تستعمل في أيامنا هذه بالملاقط. كما يتحدث عن ضرورة النظافة "أن يحترز من وقوع شيء بين شفتي الجراحة فإنه يمنع التقائهما وذلك الشيء إما شعر أو دهن وإما غبار". وأما الوضع فالوضع عند الطبيب أمرين موضع العضو نفسه ومشاركته كما يشاركه من الأعضاء (التشريحي الطبوغرافي) Topographic Anatomy ويتحدث في المقالة الثانية عن أمزجة الأعضاء وفي تشريح الأعضاء البسيطة المقالة الثالثة في ذكر تشريح الأعضاء المركبة، ويخصص المقالة الرابعة في ما يجب على الجرائحي أن يعرفه من أنواع المرض وتعريف الورم وكيفية حدوثه، ويتحدث عن أمراض الصفراء والسوداء والبلغم، ثم يتحدث في أمراض الكسور والخلع، وفي الجزء الثاني يتحدث عن العلاج الجراحي لكل من الأمراض والكسور والكي والعلاج بالحديد، وأفرد المقالة العشرين للأقرباذين وتنقسم إلى أحد عشر فصلاً.
وقد عرف العرب أيضاً تسكين الآلام والتخدير في الجراحة وقد عرف العرب الإسفنجة المخدرة تقول زيجريد هونكة "وكانت توضع هذه الإسفنجة المخدرة مع عصير من الحشيش والأفيون والزؤان وست الحسن (هيوسيامين) ثم تجفف في الشمس، ولدى الاستعمال ترطب ثانية وتوضع على أنف المريض فتمتص الأنسجة المخاطية المواد المخدرة ويركن المريض إلى نوع عميق يحرره من أوجاع العملية(19).
ويمكن اعتبار ابن العين زربي أول مؤلف عربي يطلق بطريقة علمية منظمة لفظه الجراحة ليعبر بها التعبير الصادق عن الصناعة الطبية وتخصصاتها بدلاً من استعمال اللفظة الحرفية واصطلاح العمل باليد أو بالحديد"(20)
ختاما نستطيع أن نقرر أن العرب قد طوروا الطب والجراحة وقفزوا به إلى الأمام ولم يكونوا مجرد ناقلين للعلوم اليونانية كما لم تكن العلوم اليونانية نقلا للعلوم عن الشعوب القديمة فقط وإنما تطورت أيضا من خلاله كما هي طبيعة التراكم في التاريخ. ولا بد من القول في أثناء التكلم عن الجراحة، أن الجراحة كانت تتم في مستشفيات أسسها العرب ورصدوا لها مبالغ كبيرة وأوقاف تحافظ على الصرف عليها وقد أدت هذه المستشفيات دورها في العلاج الطبي الجراحي كما أدت دورها في تعليم الطب للأطباء الجدد وقد روعي في اختيار أمكنة هذه المستشفيات ليس فقط الناحية السكانية والوظيفية بل أيضاً أن تكون في مكان نظيف تخف فيه الأمراض وقصة الرازي في اختيار مكان للمستشفى في بغداد مشهورة ومذكورة في جميع كتب الطب القديم. وتخبرنا الأبحاث عن المستشفيات الإسلامية أن هذه المستشفيات كانت تتمتع بنظافة كبيرة سواء الأسرة أو الأدوية.

وتذكر كتب التاريخ أن أول مستشفى في الإسلام أقامه الوليد بن عبد الملك في دمشق، هذا وتعتبر خيمة رفيدة في غزوة الخندق أول مستشفى عسكري في الإسلام. أما في الممارسة الجراحية فقد كانت النظافة هي أساس عمل الجراح فكان يستعمل الماء المغلي أو الخمر لتطهير الجرح أو الخل أو ماء العسل مما سيأتي ذكره في فصل لاحق.
ويمكننا أن نلخص أهم خصائص الجراحة عند العرب بما يلي:
1- إن العرب اعتمدوا على معلومات تشريحية تفصيلية وفهم عصرهم لوظائف الأعضاء.
2- تطوير الكثير من التخصصات الفرعية للجراحة مثل جراحة البطن والعيون والأعصاب.
3- تطوير المبادئ العامة للجراحة ابتداء من التخدير والاهتمام بالنظافة واستعمال الكحول في التعقيم.
4- ابتكار الكثير من الآلات الجراحية وخاصة في كتاب الزهراوي الذي ذكر أكثر من مئتي آلة جراحية.









* لتعرف اكثر عن الموضوع تحدث مع طبيب الان .

المصادر :





1- حنيفة الخطيب – الطب عند العرب، ص 32، الأهلية للنشر والتوزيع بيروت 1986. 2- أحمد عبد الحي – وسيد وسيم أحمد – الهند – الطب الإسلامي، أوراق المؤتمر الأول، الكويت 1981 ص 90 Islamic Medicine Kuweit 1981. 3- الموجز في تاريخ الطب عند العرب مجموعة من الأساتذة ص 98 المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم جامعة الدول العربية – إدارة الثقافة. 4- أحمد عبد الحي – الطب الإسلامي مصدر سبق ذكره ص 90 Islamic Medicine. 5- حنيفة الخطيب – الطب عند العرب مصدر سبق ذكره ص 30. 6- أحمد عبد الحي – وسيد وسيم أحمد – الهند – الطب الإسلامي، ص 90 Islamic Medicine. 7- حنيفة الخطيب – الطب عند العرب مصدر سبق ذكره ص 107. 8- حنيفة الخطيب – المصدر نفسه ص 31 عن آلات الطب والجراحة والكحالة عند العرب ص 54. 9- أحمد عبد الحي – وسيد وسيم أحمد – الطب الإسلامي مصدر سبق ذكره ص 91. 10- زيجريد هونكه – شمس العرب تسطع على الغرب ص 279 – 280 علي عبد الله الدفاع – لمحات من تاريخ الطب عند المسلمين الأوائل. 11- أ؛مد عبد الحي – الطب الإسلامي مصدر سبق ذكره ص 91 Islamic Medicine. 12- الموجز في تاريخ الطب عند العرب مصدر سبق ذكره ص 119. 13- علي عبد الله الدفاع – لمحات من تاريخ الطب عند المسلمين الأوائل ص 66. 14- ابن سينا – القانون في الطب ج3 ص 1970 مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر بيروت 1987. 15- أحد عبد الحي – الطب الإسلامي مصدر سبق ذكره ص 91. 16- ابن القف – العمدة في الجراحة، حيدر آباد 1937 – ص 2-3 . 17- ابن القف – المصدر نفسه ص 4. 18- ابن القف – المصدر نفسه ص 4. 19- زيجريد هونكه – شمس العرب تسطع على الغرب ص 279 – 280. 20- د. سامي حمارنه تاريخ تراث العلوم الطبية عند العرب المسلمين ص 314 جامعة اليرموك 1986.







المصدر...

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

__________________

تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81
وهنا اكثر التحميلات في حساباتنا القديمة
https://archive.org/details/@_2018?sort=-week
وهنا
https://archive.org/details/@yolyo20...com?sort=-week
وهنا صفحة البحث في ارشيف عن اي مصحف اكتب ما تريد في الخانة الثانية ثم انتر
https://archive.org/advancedsearch.php


ثانيا


لاي طلب او استفسار
هنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com



اقدم لكم هدايا ذهبية


اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة




____________
___________________

بشرى و مفاجاة ____1


هنا ربع مليون صفحة تقريبا تزيد 100 الف كل عام ان شاء الله تجدهم على حسابين



هنا الحساب الاول

الاحدث

https://archive.org/details/@yolyo20...rt=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@yolyo20...ort=-downloads
_________________
_____________

هنا الحساب الثاني

الاحدث

https://archive.org/details/@_2018?sort=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@_2018?sort=-downloads

____________________________
_________________________________________

وهنا الاكثر تحميلا للمصاحف في حساباتنا القديمة

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads

______

________

_____







بشرى و مفاجاة ____2

صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة

الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع

اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة


_________________

_____________________


_______________________


_______________________________________






وهنا سلسلة مصاحف موقع طريق الإسلام



_الان تم رفعها على ارشيف لتكون برابط


واحد فقط صاروخي


هنا تجد كل المصاحف على ارشيف مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate










عندما تفتح لك نتائج البحث اضغط على عنوان اي مصحف

وبعد ان تفتح لك صفحة المصحف ستجد جدول للسماع اونلاين

وتحت السماع على اليمين ستجد كلمتين

كلمة VBR MP3 __اضغط عليها كليك يمين لتحميل كل المصحف برابط واحد

ستفتح لك اختيارات اختار SAVE LINK AS ____ او ___التحميل بواسطة داونلود مانجر اذا كنت مسطبه





___اما اذا اردت التحميل المنفرد سورة سورة ستجد كلمة اخرى وهي SHOW ALL

اضغط عليها كليك يسار ستفتح لك صفحة فيها كل السور

اضغط على رقم اي سورة لتحميلها واختار صيغة ام بي ثري


وهنا الموقع الاصلي لكل المصاحف ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة
https://ar.islamway.net/recitations










___________________________
وهنا لاول مرة____100 مصحف مصور معلم صوت و كتابة___مع الترتيب للاحدث__فتابع كل جديد يوميا هناااااأأأ


https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
__________________________________________________ ______________
_



وهنا الاف الكتب قراءة اونلاين و تحميل صاروخي مع الترتيب للاحدث ---- تابع كل لحظة

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate






ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

واليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا

هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي

وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016


اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب


الهدية 16



____________
نكمل كلامنا عن اهم مواقع المصاحف المنتشرة على النت


____

هنا مصاحف موقع قراء جدة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





________________________
وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://www.quran-jed.net/index.php









___________________________










___________






وهنا كل مصاحف موقع روائع التلاوات برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate




وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://rawae.net/quraa









___________________________




_________________________

وهنا سلسلة مصاحف موقع مداد



هنا على ارشيف مع التريب للاحدث




https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


__________________________________________________
وهنا الموقع الاصلي موقع مداد

ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة

مع الترتيب للاحدث




http://midad.com/recitations/new






_____________________


_____________________________________








___________________

_____________



وهنا كل مصاحف موقع شروق الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

وهناااا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate



________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث


http://islamrise.com/Quranic_Recordings






___________________________




وهنا كل مصاحف موقع نداء الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://islam-call.com/quran?complete...A8%D8%AD%D8%AB



__________________________________




وهنا كل مصاحف موقع القران ام بي ثري برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://www.mp3quran.net/







______________




________________






وهنا كل مصاحف موقع إسلام ويب برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://audio.islamweb.net/audio/inde...page=qareelast




____________________



وهنا كل مصاحف موقع دار القران



جميع الاصوات المغربية الخاشعة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي ولكن التحميل منفرد سورة سورة

لكل القراء المغاربة

http://darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=1
________________________







___________________________




___________________________-






وهنا كل المصاحف المصورة مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





__________________________________








______________________________











ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث




لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا

https://archive.org/details/Arch1251252455415255215
رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 11:47 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات