الشيخ الشيعي علي الرضا روى الشيعي ابن ابي الفوارس كان حيا 581 نص النبي على اسماء 12 كذب

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

الشيخ الشيعي علي الرضا روى الشيعي ابن ابي الفوارس كان حيا 581 نص النبي على اسماء 12 كذب

.
.

الشيخ الشيعي علي الرضا روى الشيعي ابن ابي الفوارس كان حيا 581 نص النبي على اسماء 12 كذب

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله و صحبه وسلم ؛ وبعد

ألف الشيعي ابن ابي الفوارس كان حيّاً سنة 581 كتابآ أسماه الأربعون حديثآ في مناقب الإمام علي بن أبي طالب
وقد نسف شيوخ الشيعة ما قاله في مقدمة كتابه قائلين ( هل يعلم ابن ابي الفوارس الغيب )
قال الشيعي ابن ابي الفوارس في كتابه : رفعه الحديث مرفوع مرسل الـــــخ فكيف يصح كتابه !!
هل يعلم الغيب !! فكيف يصحح كتاب ثلث رواياته مرفوعه ومرسله !! [هامش1 ]

.
.
.
.
.

أقول : وفي هذا الكتاب أورد أكذوبتين نسفها مراجع و شيوخ الشيعة بعد إعترافهم و شهادتهم
بأن ابن ابي الفوارس متوفى 581 شيعي .

.
.
.
.
.

* وقد إعترف الشيخ الشيعي المحقق علي الرضا الكتاب للشيعي أبوالفتح ابن ابي الفوارس متوفى 581
فقال : 17. الأربعون حديثاً. محمّد بن مسلم بن أبى الفوارس رازى (ق6).
آغاز : كتاب فيه الأربعون حديثا فى مناقب اميرالمؤمنين (ع) .
نسخه ها: الف.كتابخانه مجلس 7016; ج25, ص25. 39برگ.
ب. آستان قدس, ش8443; ج14, ص43. 27برگ.
اسم الکتاب : آیینه پژوهش (مرآة البحث)
المؤلف : دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم / إيران - (عليرضا هَزار)
ج : 77 صفحة : 18

.
.
.
.
.

* وقد إعترف الشيخ الشيعي المحقق مختارى علي بأن ابن ابي الفوارس شيعي حيث قال :
معيار در بخش نخست (مشاهير) تنها شهرت نيست, بلكه گاهى معيارهاى ديگرى نيز دخيل بوده است. مثلاً عالم بزرگ شيعى و گمنامى چون منتجب الدين ابوعبدالله رازى مشهور به ابن ابى الفوارس به علت آنكه محدثى قابل و پر تلاش بوده و تاكنون شرح حال گسترده اش ـ به جز در مقدمه رساله (اربعين).
المعيار في الجزء الأول (المشاهير) ليس فقط الشهرة ، ولكن في بعض الأحيان تم تضمين معايير أخرى وعلى سبيل المثال .
العالم الشيعي الكبير الــمــجــهــول مثل منتجب الدين أبو عبد الله الرازي ، المعروف بابن أبي الفوارس ، لأنه راوي مقتدر ومثابر ، وسيرته الذاتية الكثيرة لم تذكر في أي مكان إلا في مقدمة أطروحته .
اسم الکتاب : آیینه پژوهش (مرآة البحث)
المؤلف : دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم / إيـران ( مختارى علي)
ج : 91 صفحة : 8

.
.
.
.
.
.

أقول : وهذا ثناء إقرار و اعتراف مراجع و شيوخ و دكاترة و مراكز الشيعة
بأن ابن ابي الفوارس كان حيّاً 581 شيعي ؛ قائلين :

1 - ابن ابي الفوارس شيعي ولا ريب ولا شك في ذلك .
2 - ابن ابي الفوارس كان حياً سنة 581 هـ .
3 - شرط ابن ابي الفوارس و كتابه الأربعين أصلاً تالف ساقط بل أنّ الوضع و التزوير في أسانيد كتابه ظاهرٌ و جلي .
4 - كل من قال بأنّ محمد بن مسلم بن ابي الفوارس ( من أهل السنة )
فـهـو إمـا تابع لدجال مدلس أو هو فعلاً دجال مدلس .
(بإقرار و إعتراف الشيعة - راجع الربط في الأسفل وفيه أنواع و أشكال من الروابط والإعترافات )

.
.
.
.
.
.

** اعتراف و إقرار الدكتور الشيعي حسن الانصاري بأن كتاب ابن ابي الفوارس الشيعي كات حيّاً 581 هـ موضوع و بشكل مفضوح :p012: :
( إن أسانيد كتاب [الأربعين] بشكلٍ عامّ تحتوي على أسماء غير معروفة، ولم يرِدْ ذكرها في أيِّ مصدرٍ آخر.
كما أن الكثير من الأسانيد يبدو عليها الوضع ظاهراً وجليّاً . وإن مضامين رواياته في الغالب مضامين غالية، وإن
وجود السِّقط في الكثير من أسانيده في النسخة المطبوعة يفاقم من شكوكنا في وجود مثل هذا الشخص ).
تاريخ الغلاة - الدكتور حسن الأنصاري _ ( باحثٌ معروف، متخصِّص في علم الكلام والفلسفة الإسلاميّة.
ومن الشخصيات البارز في مجال نقد النسخ والمخطوطات والكتب القديمة). ترجمة _ حسن علي

.
.
.
.
.

و الآن أقول : واليك أخي القارئ أكذوبة الشيعي أبوالفتح ابن ابي الفوارس المتوفى 581 هـ
في أربعينه الذي حكم عليه الشيعة بأنه موضوع و هو شيعي و من القرن (6 هـ)
حتى تعلم بأن كل ما قاله مراجع و شيوخ الشيعة صحيح 100 %


الأكذوبة الأولى - الحديث الرابع : أخبرنا محمود بن محمد الهروي بقريبة في جامعها في سلخ ذي الحجةقال: أخبرنا أبو عبد اله محمد بن أحمد بن عبد الله [ عن سعيد بن عبد الله بن جعفر الحميري * في المخطوط : كتابخانه مجلس شوراي ملي - إيران - 7016; ج25, ص25. 39برگ ] قال: حدثنا محمد بن عيسى الأشعري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال: حدثني أبي وكان خادما للامام أبى الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: حدثني الرضا قال: حدثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر الصادق قال حدثني أبي باقر علم الأنبياء محمد بن علي قال: حدثني أبي سيد العابدين علي بن الحسين قال: حدثني أبي سيد الشهداء، الحسين بن علي قال: حدثني أبي سيد الأوصياء علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :“من أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو مقبل عليه غير معرض عنه فليتول عليا، ومن سره أن يلقى الله وهو راض عنه فليتول ابنك الحسن، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) ولا خوف عليه فليتول ابنك الحسين، ومن أحب أن يلقى الله وهو يحط عنه ذنوبه فليتول علي بن الحسين فإنه كما قال الله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو قرير العين فليتول محمد بن علي، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) فيعطيه كتابه بيمينه فليتول جعفر بن محمد، ومن أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتول موسى بن جعفر النور الكاظم، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو ضاحك فليتول علي بن موسى الرضا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول ابنه محمدا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) فيحاسبه حسابا يسيرا ويدخله جنة عرضها السماوات والأرض فليتول ابنه عليا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو من الفائزين فليتول ابنه الحسن العسكري، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) قد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليتول ابنه صاحب الزمان المهدي، فهؤلاء مصابيح الدجى وأئمة الهدى وأعلام التقى فمن أحبهم وتولاهم كنت ضامنا له على الله الجنة " انتهى



و عندما طبعه الشيعة قاموا بتحريف السند و ترقيعه
و حتى مع كل هذا التحريف و الترقيع [ اقر و اعترف مراجع و شيوخ و دكاترة و مراكز و مواقع الشيعة بالتالي ] :
مؤلف الكتاب ابن ابي الفوارس شيعي كان حيّاً 518 هـ
و السند شيعي ( موضوع و ضعيف ).

1 - أبو الفوراس : كان حياً سنة : 581 هـ + امامي اثنى عشري شيعي .
2 - محمود بن محمد الهروي : لا ذكر له في الكتب الرجالية .
3 - أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله : كسابقه .
4 - سعيد بن عبد الله بن جعفر الحميري : كسابقه .
5 - محمد بن عيسى الأشعري : ( [1] أقـــــول : محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري ( لم يوثق ) ، نعم، قال النجاشي إنه (شيخ القميين وجه الأشاعرة) وليس في ذلك دلالة على التوثيق ولا على الحسن من حيث الإخبار في الرواية . وأما قول السيد الاُستاذ (وكل منهما ثقة) فإنما هو اعتماداً على روايته في كامل الزيارات. ولكن قد رجع السيد الاُستاذ عن هذا المبنى ، وقال بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وليس الأشعري منهم ، فـالـنـتـيـجـة أن الاشعري لم يوثق ). الواضح في شرح العروة الوثقى - الشيخ محمد الجواهري ، ج 2 ص 289 هامش [1] | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري : ( لم يوثق ). | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري " الذي لم يوثق " المُتقدم) . المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 564 - 565 .
7 - أبي حفص أحمد بن نافع البصري : ( [حصيلة البحث]: مـهـمـل ).
تنقيح المقال - المامقاني ج 8 ص 818 برقم 1078
وقال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج 1 ص 498 برقم 1809 : ( لم يذكـروه ).
8 - نافع البصري : لا وجود له في الكتب الرجالية .


وبعد تحريف السند و ترقيعه زادت الفضيحة [ كما اقرا و اعترف جميع
مراجع و شيوخ و دكاترة و مراكز و مواقع الشيعة ]
بأن ابن ابي الفوارس شيعي حيّاً 518 هـ و السند شيعي ( موضوع و ضعيف ) .

قاموا بتحريف إسم [ سعيد ] ليصبح [ سعد ]
ثم قاموا بوضع [ عبد الله ] = سعد بن عبد الله .
ثم وضعوا [ عبد الله آخر ] قبل جعفر الحميري = عبد الله بن جعفر الحميري
ليصبح سند هذه الأكذوبة هكذا :
سعد بن عبد الله عــن عبد الله بن جعفر الحميري



1 - أبو الفوراس : كان حيّاً سنة : 581 هـ + امامي اثنى عشري شيعي .
2 - محمود بن محمد الهروي : لا ذكر له في الكتب الرجالية .
3 - أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله : كسابقه .
4 - سعد بن عبد الله ( إن كان الأشعري ) : من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .
5 - عبد الله بن جعفر الحميري : من الامامية الاثنى عشرية الشيعة .
6 - محمد بن عيسى الأشعري : ( [1] أقـــــول : محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري ( لم يوثق ) ، نعم، قال النجاشي إنه (شيخ القميين وجه الأشاعرة) وليس في ذلك دلالة على التوثيق ولا على الحسن من حيث الإخبار في الرواية . وأما قول السيد الاُستاذ (وكل منهما ثقة) فإنما هو اعتماداً على روايته في كامل الزيارات. ولكن قد رجع السيد الاُستاذ عن هذا المبنى ، وقال بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وليس الأشعري منهم ، فـالـنـتـيـجـة أن الاشعري لم يوثق ). الواضح في شرح العروة الوثقى - الشيخ محمد الجواهري ، ج 2 ص 289 هامش [1] | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري : ( لم يوثق ). | محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري " الذي لم يوثق " المُتقدم) . المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 564 - 565 .
7 - أبي حفص أحمد بن نافع البصري : ( [حصيلة البحث]: مـهـمـل ).
تنقيح المقال - المامقاني ج 8 ص 818 برقم 1078
وقال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج 1 ص 498 برقم 1809 : ( لم يذكـروه ).
8 - نافع البصري : لا وجود له في الكتب الرجالية .

ففي كلا الحالتين قبل التحريف و الترقيع
و بعد التحريف و الترقيع : ابن ابي الفوارس شيعي كان حيّاً سنة 581 هـ
و أسانيد هذا شيعي ( موضوعة و ضعيفة ).

.
.
.
.
.

الأكذوبة الثانية - الحديث السابع والعشرون :" اخبرنا محمد بن تاج الدين الشيباني [ يـرفـعـه ]عن جماعة من الصادقين الـمحقين فيما يوردوه ويسندون ذلك الى المفضل بن عمر عن عبداللّه عن رسول اللّه صلى الله عليه واله وسلم انـه قال : (( لما خلق اللّه ابراهيم (ع ) كشف اللّه عن بصره فنظر الى جانب العرش نورا فـقـال : الهي وسيدي ما هذا النور ؟ قال : يا ابراهيم , هذا نور محمد صفوتي , قال :الهي وسيدي , وارى نورا الى جانبه , قال : يا ابراهيم , هذا نور علي ناصرديني , قال : الهي وسيدي وارى نورا ثالثا يلي النورين , قال : يا ابراهيم ,هذا نور فاطمة تلي اباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار , قال : الهي وسيدي , وارى نورين يليان الثلاثة انوار , قال : يا ابراهيم , هذان الحسن والحسين يليان نور ابيهما وامهما وجدهما , قال : الهي وسيدي , وارى تسعة انوار قد احدقوا بالخمسة انوار , قال : يا ابـراهـيـم , هؤلاء الائمة من ولدهم , قال : الهي وسيدي وبماذا يعرفون ؟ قال : يا ابراهيم , اولهم علي ابن الحسين , ومحمد بن علي , وجعفر بن محمد , وموسى بن جعفر ,وعلي بن موسى , ومحمد بـن عـلـي , وعـلـي بـن مـحـمد , والحسن العسكري ,والمهدي محمد بن الحسن صاحب الزمان )) انتهى

[ هامش1 ] كل شيعي كذّاب يقول الرواية مرفوعة ويدعي صحة كتابه ( فضحه شيوخ الشيعة ) :
قائلين كيف يصحح الكتاب وثلث الكتاب رواياته " مرفوعة مرسلة " هل يعلم الغيب هذا الكذّاب !!!

(( كما أن الدعوى المذكورة رغم محذوفية أسماء جملة من الرواة الواقعين
في السند أشْبهُ بدعوى إثبات علم الغيب !! ))
بحوث في فقه الرجال ص 103 ، محاضرات سماحة آية الله العظمى علي العلامة الفاني الاصفهاني ، للسيد علي حسين مكي العاملي



مسخرة فوقها مسخرة
و لهذا كان مراجع و شيوخ و دكاترة و مراكز و مواقع الشيعة
مصرين على فضح هذا الشيعي ابن ابي الفوارس كان حيّاً 581 هـ
أنظر للسند :

1 - محمد بن تاج الدين الشيباني : لا وجود له في الكتب الرجالية .

2 - يرفعه : مـرسـل . ( وهو من أنواع الضعيف ).
محاضـرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان للشيخ الرحيمي ص 268

3 - المفضل بن عمر (عن) عبد الله : المراد بهِ هو :
( المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله ). رِجَالُ النَّجاشِيِّ : 416 و مُعْجَمُ رِجَالِ الحَدِيثِ للخُوئِيّ : 19 / 317

المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله : كوفي ، فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، لا يعبأ به . رِجَالُ النَّجاشِيِّ : 416
وفي رجال بابْنِ الغَضَائِرِيِّ قال : المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله ، ضعيف ، متهافت . رجَالُ ابْنِ الغَضَائِرِيِّ : 87
وقال الساعدي : المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله : وردت فيه روايات صحيحة السند في ذمه ووصفه بالغلو، وضعفه النجاشي، وابن الغضائري، ورجّح تضعيفه كلّ من العلّامة الحلّي، وابن داوود الحلّي، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، ويظهر من رواياته التخليط والغلو والارتفاع والوضع والاختلاق .
الضعفـاء من رجال الحديث - حسين الساعدي : 3 / 350
قال حيدر حب الله في العلامة الحلي وبذور تكون مدرسة السند في الفكر الإمامي
وجاء في مؤسسة دائرة المعارف فقه اسلامي ج 39 ص 139 :
وأمّا المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله الذي اعتبره الكـثـيـرون غير إماميّ .
** قال حسين الساعدي في الضعفـاء من رجال الحديث : 3 / 350 : ( الرِّوَايَةُ صَحِيحَةُ السَّنَدِ وَصَرِيحَةٍ فِي ذَمِّ المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله
وَ وَصْفِهِ بِالْكَفْرِ وَالشَّرَكِ وَأَنَّهُ مِنْ مُؤَسَّسِيِّ الْفِرْقَةِ الإسماعيلية، وَلَهُ الْآنَ عِنْدَهُمْ مُنْزَلَةِ خَاصَّةٍ ).
** و قال هاشم معروف في دراسات في الحديث والمحدّثين ص 307 :
( المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله ، المعروف بالغلو والكذب ، وقد وصفه الامام الصادق
بالكفــر و الشــرك ، ونهى عن الأخذ بمروياته ).

3 - كما نص على ذلك مراجع الشيعة : النبي ص : تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ 11 هـ .
و الكذّاب المتهافت المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عَبْدِ الله ( ولد في آخر القرن الأول الهجري ).








# الـرابـط #



ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=109656

.
.
.
.
.
.

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك