لِمَ جمع السَّوءات في قوله تعالى: "فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءاتُهُمَا"مع أنهما سوءتان فقط

[ملتقى اهل التفسير]

نكتة لطيفة في قوله تعالى : "فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى" (121)
فَإِنْ قِيلَ : لِمَ جَمَعَ السَّوْءَاتِ فِي قَوْلِهِ سَوْآتُهُمَا مَعَ أَنَّهُمَا سَوْءتَانِ فَقَطْ ؟ فَالْجَوَابُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ :
الْوَجْهُ الْأَوَّلُ : أَنَّ آدَمَ وَحَوَّاءَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَهُ سَوْءَتَانِ : الْقُبُلُ ، وَالدُّبُرُ ، فَهِيَ أَرْبَعٌ ، فَكُلٌّ مِنْهُمَا يَرَى قُبُلَ نَفْسِهِ وَقُبُلَ الْآخَرِ ، وَدُبُرَهُ . وَعَلَى هَذَا فَلَا إِشْكَالَ فِي الْجَمْعِ .
الْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّ الْمُثَنَّى إِذَا أُضِيفَ إِلَيْهِ شَيْئَانِ هَمَا جُزْآهُ جَازَ فِي ذَلِكَ الْمُضَافِ الَّذِي هُوَ شَيْئَانِ الْجَمْعُ ، وَالتَّثْنِيَةُ ، وَالْإِفْرَادُ ، وَأَفْصَحُهَا الْجَمْعُ ، فَالْإِفْرَادُ ، فَالتَّثْنِيَةُ عَلَى الْأَصَحِّ ، سَوَاءٌ كَانَتَ الْإِضَافَةُ لَفْظًا أَوْ مَعْنًى . وَمِثَالُ اللَّفْظِ : شَوَيْتُ رُؤوسَ الْكَبْشَيْنِ أَوْ رَأْسَهُمَا ، أَوْ رَأْسَيْهِمَا . وَمِثَالُ الْمَعْنَى : قَطَعْتُ مِنَ الْكَبْشَيْنِ الرُّؤوسَ ، أَوِ الرَّأْسَ ، أَوِ الرَّأْسَيْنِ . فَإِنْ فُرِّقَ الْمُثَنَّى الْمُضَافُ إِلَيْهِ فَالْمُخْتَارُ فِي الْمُضَافِ الْإِفْرَادُ ، نَحْوَ : عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .
وَمِثَالُ جَمْعِ الْمُثَنَّى الْمُضَافِ الْمَذْكُورِ الَّذِي هُوَ الْأَفْصَحُ قَوْلُهُ تَعَالَى: "فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا" [66 \ 4] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا" [5 \ 38] ، وَمِثَالُ الْإِفْرَادِ قَوْلُ الشَّاعِرِ :
حَمَامَةَ بَطْنِ الْوَادِيَيْنِ تَرَنَّمِي ... سَقَاكِ مِنَ الْغُرِّ الْغَوَادِي مَطِيرُهَا
وَمِثَالُ التَّثْنِيَةِ قَوْلُ الرَّاجِزِ :
وَمَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنِ ... ظَهْرَاهُمَا مِثْلَ ظُهُورِ التُّرْسَيْنِ
وَالضَّمَائِرُ الرَّاجِعَةُ إِلَى الْمُضَافِ الْمَذْكُورِ الْمَجْمُوعِ لَفْظًا وَهُوَ مُثَنَّى مَعْنًى يَجُوزُ فِيهَا الْجَمْعُ نَظَرًا إِلَى اللَّفْظِ ، وَالتَّثْنِيَةُ نَظَرًا إِلَى الْمَعْنَى ، فَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ :
خَلِيلَيَّ لَا تَهْلِكْ نُفُوسُكُمَا أَسًى ... فَإِنَّ لَهُمَا فِيمَا بِهِ دُهِيتُ أَسًى
وَمِنَ الثَّانِي قَوْلُهُ :
قُلُوبُكُمَا يَغْشَاهُمَا الْأَمْنُ عَادَةً ... إِذَا مِنْكُمَا الْأَبْطَالُ يَغْشَاهُمُ الذُّعْرُ
الْوَجْهُ الثَّالِثُ : مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِنْ أَنَّ أَقَلَّ الْجَمْعِ اثْنَانِ . قَالَ فِي مَرَاقِي السُّعُودِ :
أَقَلُّ مَعْنَى الْجَمْعِ فِي الْمُشْتَهِرِ ... الِاثْنَانِ فِي رَأْيِ الْإِمَامِ الْحُمَيْرِي
وَأَمَّا إِنْ كَانَ الِاثْنَانِ الْمُضَافَانِ مُنْفَصِلَيْنِ عَنِ الْمُثَنَّى الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، أَيْ : كَانَا غَيْرَ جُزْأَيْهِ فَالْقِيَاسُ الْجَمْعُ وِفَاقًا لِلْفَرَّاءِ ، كَقَوْلِكَ : مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا ، وَإِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى مَضَاجِعِكُمَا ، وَضَرَبَاهُ بِأَسْيَافِهِمَا ، وَسَأَلَتَا عَنْ إِنْفَاقِهِمَا عَلَى أَزْوَاجِهِمَا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .
تفسير أضواء البيان للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك