محمد بولاد رواية الشيعي ابن ابي الفوارس حياً 581 هـ في نص النبي على اسماء 12 موضوعة بإعتراف الشيعة

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

محمد بولاد رواية الشيعي ابن ابي الفوارس حياً 581 هـ في نص النبي على اسماء 12

موضوعة بإعتراف الشيعة



محمد بولاد رواية الشيعي ابن ابي الفوارس حياً 581 هـ في نص النبي على اسماء 12 موضوعة بإعتراف الشيعة


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله وصحبه وبعد :

.
.
.
.
.

السؤال الأول : أيها الشيخ العلامة الأفخم الأعظم الأوحد (محمد بولاد)
منهو ابن ابي الفوارس صاحب كتاب الأربعين ؟

الــجــواب : بحسب ما قاله ( الامامية الاثنى عشرية الشيعة )
ابن ابي الفوارس صاحب الأربعين شـيـعـي وكان حياً سنة 581 هـ
[ و راجع الملحق - رقم 1 ]

.
.
.
.
.

السؤال الثاني : أيها الشيخ المتفرد بالعلوم والآثار
والذي لا يشق لهُ غبار (محمد بولاد) ما رأيك بمقولة
( شرط ابن ابي الفوارس !! أو صحيح بحسب شرط ابن ابي الفوارس ) ؟

الــجــواب : يضع شرطه بمؤخرته ؛ نعم ابن ابي الفوارس
يضع شرطه بمؤخرته كما قال ( مراجع و شيوخ لامامية الاثنى عشرية الشيعة )
[ و راجع الملحق - رقم 2 ]

.
.
.
.
.

السؤال الثالث : أيها الشيخ العالم العلم العلامة
المتبحر المدقق الخبير الأسطورة (محمد بولاد) ما رأيك بكلام
ابن ابي الفوارس : أخبرنا محمود بن محمد الهروي عن أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله
عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى الأشعري عن أبي حفص
أحمد بن نافع البصري عن أبيه وكان خادماً للرضا عن الرضا قال (ص) من أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ)
وهو مقبل عليه غير معرض .... الأئمة بعد النبي [ 12 ] هم :
علي بن أبي طالب الحسن بن علي الحسين بن علي علي بن الحسين محمد بن علي جعفر بن محمد الصادق
موسى بن جعفر الإمام علي بن موسى الرضا محمد بن علي الجواد علي بن محمد الحسن بن علي العسكري و المهدي ؟

الــجــواب : موضوعة و ضعيفة جداً ساقطة . بحسب ما قاله
( الامامية الاثنى عشرية الشيعة ) ، فمن أنا بعد إعتراف و إقرار الشيعة !!
صحيح أني الشيخ (محمد بولاد) وما أدراك ما (محمد بولاد) عالم و علامة الأولين و الآخرين
و لـكـن هم الشيعة من إعترفوا هم الشيعة من أقروا بذلك ؛ حيث قال الشيعة ما نصه :
(( إن أسانيد كتاب الأربعين بشكلٍ عامّ تحتوي على أسماء غير معروفة، ولم يرِدْ ذكرها في أيِّ مصدرٍ آخر.
كما أن الكثير من الأسانيد يبدو عليها الوضع ظاهراً وجليّاً . وإن مضامين رواياته في الغالب مضامين غالية،
وإن وجود السِّقط في الكثير من أسانيده في النسخة المطبوعة يفاقم من شكوكنا في وجود مثل هذا الشخص )).
[ و راجع الملحق - رقم 3 ]

.
.
.
.
.

السؤال الرابع : أيها الشيخ الذي فاق الأولين و الآخرين بعلمه
حتى قال القائل : كل علماء هذا القرن والذي يليه إلى يوم القيامة عيال على (محمد بولاد)
هؤلاء الذين ذكرهم الشيعي ابن ابي الفوارس الاثني عشر أئمة الشيعة
الذين عناهم ابن ابي الفوارس ( مذكورين في الصحيحن البخاري ومسلم )
أو ( هم المعنين في الصحيحن البخاري و مسلم ) ؟

الــجــواب : أكيد لا بل ليس في ذلك شكٌ أو إرتياب .

وهذا بحسب ما قاله ( الامامية الاثنى عشرية الشيعة )
هذا يعتبر تمضرط شيعي معتاد من الشيعة ، فما دخل من ذكرهم الشيعي ابن ابي الفوارس
و الذي كان حياً سنة 581 هـ و يؤمن بهم الشيعي ابن ابي الفوارس
بما جاء في الصحيحن البخاري ومسلم ؟ وهذا ما قاله ( الشيعة ) ، وإليك كلام الشيعة راجعه في [ الملحق رقم - 1 ] :-
( ومن راجع الروايات المنقولة في اليقين عـــــن أربعينه (الاربعين ابن ابي الفوارس) لا يرتاب في أنّ مثل هذه الروايات
لا يقدم على جمعها في أربعين أحد من رجال المخالفين ، وعليه فقد ترجمه الطهراني في
الذريعة إلــــى تصانيف الشيعة وفي طبقات أعــلام الشيعة ).

.
.
.
.
.

السؤال الخامس : أيها الشيخ النحرير يا زبدة المحققين يا قشطة المدققين
يا عسل المحدثين يا جبنة المجتهدين هل لديك كلمة أخيرة ؟

الــجــواب : نعم نعم لدي كلمة أخيرة :

1 - الامامية الاثنى عشرية الشيعة إعترفوا بأن ابن ابي الفوارس [ شيعي ] .

2 - الامامية الاثنى عشرية الشيعة إعترفوا بأن ابن ابي الفوارس [ كان حياً سنة 581 هـ ] .

3 - الامامية الاثنى عشرية الشيعة إعترفوا بأن [ شرط ] ابن ابي الفوارس ساقط غير معتبر .
بل لم يلتزم بهِ الامامية الاثنى عشرية الشيعة .

3 - الامامية الاثنى عشرية الشيعة إعترفوا بأن [ أسانيد ] ابن ابي الفوارس الشيعي موضوعة .

4 - الامامية الاثنى عشرية الشيعة إعترفوا بأن [ رواية ] ابن ابي الفوارس شيعي ضعيفة ساقطة .

و ما يناقله بعض جهال الشيعة وناسخي الخرافات هو بالمعنى الحقيقي ( تهريج تمضرط )
و ان شاء الله تعالى ( يتركون هذا التهريج و التمضرط ) .

.
.
.
.
.
.

-- [ الملحقات ]--


[ الملحق رقم - 1 ]

بشير النجفي آمن مراجعنا وشيوخنا بتشيع محمد بن مسلم بن ابي الفوارس الشيعي الذي كان حيا سنة 581 هـ

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=109343

بشير النجفي: آمن دكاترنا الشيعة بأن محمد بن مسلم أبي الفوارس صاحب الاربعين شيعي كان حياً سنة 581 هـ

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=109346


[ الملحق رقم - 2 ]

( إن تصحيح أحد المؤلفين روايات كتابه ساقطة بكلام ذكره أي مؤلف في مقدمة كتابه ساقطة
و غير معتبرة و يبل شرطه و يشربه هنيئاً مريئاً . [ قــال الــخــوئــي ]
تماماً كما قال القمي في مقدمة كتابه : (ولم أقصد في قصد المصنّفين في إيراد جميع مارووه،
بل قصدت إلى إيراد ماأفتي به وأحكم بصحّته، وأعتقد فيه أنّه حجّة فيما بيني وبين ربي)
فهذا الكلام ساقط غير معتبر ولا يفهم منه تصحيح الروايات أو حتى توثيق راويها أو حُسنه
وإن تنازلنا جدلاً فهي حجة على هذا المؤلف فقط و غير مُلزم لغيره من الشيعة . (انتهى كلام الخوئي)
أقـــول : أنظر وتأمل، فالمؤلف شيعي، والروايات شيعية، و مع هذا قال الشيعي الخوئي ما قاله،
فكيف يريدون إلزام [ غير الشيعة ] بروايات "شيعية ضعيف جداً ساقطة متهافته من ابن ابي الفوارس الشيعي الذي كان حياً سنة 518 هـ ).
مسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسخرة و تمممممممممممممممممضرط شيعي فقط لا غير .
بل تأمل و تأمل فهم يقولون هذا الكلام أن أمهات كتبهم وأصولهم ( وهي الكتب الأربعة )
فما بالك بكتاب هذا الشيعي المخرف ابن ابي الفوارس الذي كان حياً سنة 581 هـ


[ الملحق رقم - 3 ]

بشير النجفي آمن مراجعنا وشيوخنا بضعف وتهالك رواية الشيعي ابن ابي الفوارس 581 هـ الاربعين بولادة المهدي




https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=109344


(( إن أسانيد كتاب الأربعين بشكلٍ عامّ تحتوي على أسماء غير معروفة، ولم يرِدْ ذكرها في أيِّ مصدرٍ آخر.
كما أن الكثير من الأسانيد يبدو عليها الوضع ظاهراً وجليّاً . وإن مضامين رواياته في الغالب مضامين غالية،
وإن وجود السِّقط في الكثير من أسانيده في النسخة المطبوعة يفاقم من شكوكنا في وجود مثل هذا الشخص )).
د _ حسن الأنصاري ( باحثٌ معروف، متخصِّص في علم الكلام والفلسفة الإسلاميّة.
ومن الشخصيات البارز في مجال نقد النسخ والمخطوطات والكتب القديمة.)
_ ترجمة: حسن علي

.
.
.
.

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك