في العُقود المزدلفة يبدو ضمورٌ في المفاهيم وتأسُّنٌ في القلوب يوجم به السائِر، ويَفْرح به الناصب؛ فرغم وجودِ الفضيلة في كلِّ شتات الأرْض، لكنَّها أصبحتْ تتترَّس من حينٍ إلى آخَر فباتتْ مُشتبِهة على البعض، والصِّدق في التعامل أصبح مشروطًا بمثالية الطرَف الآخر، وأضحتِ التنازلات متبوعةً بالمنِّ والأذى، وانبعثتِ الأنانية فأثخنت في النفوس، وصنعت منها رموزًا للجشَع والعداء.
والعُذر إلى الله إنْ بدا ذلك ظاهرًا مبثوثًا لا يتدافع في جحْده اثنان ولا يُوريه منصِف!
• يتسارُّ اثنان فتحفُّهما الألفة بغشاء كاذِب تفوح منهما أقوالٌ مزخرفة لا تجوز المكان الذي يجلسانِ فيه، وما إنْ يضيق الحال بأحدهما في إملاقٍ أو ضرَّاء، فيكون الآخر قد سوَّغ لنفسه كمًّا مِن التبريرات السِّمان تتيح له القعودَ عن مؤازرة صاحبِه، ورحِم الله الإمام الشافعي إذ يقول:
• الخطأ العارِض يبدُر صغيرًا - حريٌّ أن يُوأدَ بالتغافُل وغضِّ الطرْف - بَيْد أنَّ التأويلات الباطلة والظنون المقيتة لم تزَلْ تُغذِّيه إلى أن تجعلَ منه مفرِقًا كبيرًا للقطيعة والبغضاء، ورِدءًا عليه! فهناك مَن يموِّل تَصوُّره الفاسد في نفوس ذويه ليشاركوه في إعمال المقتضَى السيِّئ، وقد قال - عليه الصلاة والسلام -: ((إيَّاكم والظنَّ؛ فإنَّ الظن أكذبُ الحديث))؛ البخاري ومسلم.
• كثْرَة الشكاية للمخلوقين ورَّثها جوعُ القلْب وضعْف التعلُّق بالله، ذلك أنَّ المرء ما زال يُفضفِض بمظلمته نجيًّا لكلِّ مَن يسمع له، يُبِين بذلك ضعفَه، ويستدعي به حبائل الولاء والشفقة، لكنَّه بذلك يجعل من نفسه مرمًى لسهام الغمط والازدِراء، ولو استقبل مِن أمره ما استدبَر لوجَد الغنية بالله وحده.
• أهل الملأ يجِدون مِن التبجيل ما يَعْلُوهم ومِن التعظيم ما يفوقهم؛ فلا يزال الرجُل العادي ذا عِزَّة وإجلال، حتى يثقفَ صاحب المنصب الذي يحمل اسمًا لامعًا، فتراه يتودَّد إليه في ضعْف، ويوافق كلامَه في تصنُّع ويستجيب له في ذلٍّ ويستشرف مبادلتَه في الحديث والضحِك، وربَّما يرَى مَن حوله صغارًا في حال أن يكونَ هو بمعيَّته، وكل هذا إنَّما يدلُّ على عدم تعظيم الربِّ سبحانه؛ قال ابن القيم: "مِن أعظم الظلمِ والجهل أن تطلُبَ التعظيم والتوقير مِن الناس وقلبك خالٍ مِن تعظيم الله وتوقيره، فإنَّك توقِّر المخلوق وتجلُّه أن يراك في حالٍ لا توقِّر الله أن يراك عليها".
• حبُّ الدنيا أضْحَى هو الأوَّل في النُّفوس، وتورثبذلك مقياسًا كاذبًا للرجولة، فالذي أوْعَى المال وإنْ كان مقلاًّ في دِينه وخُلُقه يعتبرونه معدودًا في حافلة الرِّجال، وأمَّا مَن عُرِف عنه التنازُل في مظلمةٍ مِن الدُّنيا، أو عُرِف عنه التبرُّع بوقفٍ مِن ماله يبتغي به وجهَ الله فإنَّه يُعدُّ مَهِينًا في عُرفِهِم ذليلاً، لا يُقدَّر ولا يُعامَلُ معاملةَ غيره مِن الناس!
• التحتيم والتضحية في سبيلِ اتِّباع الهوَى بما لا يدَع مجالاً لترْكه أو مخالفته، ولو قُدِّر لأحدهم أن غُلِب على أمْره ولم يدركْ هواه لأصبح ذلك نقطةَ تحوُّلٍ في مِزاجيته وتعكُّر حاله.
وإنَّ مَن يَتديدن باتِّباع أهوائه حتمًا سيلاقي مِن أمره رهقًا فيما يستقبِله من الأيَّام، وقد يُفضي به ذلك إلى ترْك حدودِ ما أنزل الله في سبيلِ اتِّباع هذا الهوى؛ ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 23].
• خِدمة الآخرين قائمةٌ على سوقها، وهذا حسنٌ جدًّا لكن بعض صُنَّاعها - وللأسف - لا تقرُّ ضمائرهم حتى يُذهِبوا عن أنفسهم أجورَ ما صنعوا، ويُتمتِموا بتلك الصنائع في النوادي والمجامع، وربَّما سار بهم ذلك إلى احتقابِ شيءٍ من العُجب أو المنِّ على خلاف ما يجِب على المسلِم مِن إخلاص العمَل لله وحْدَه، وكتمان ما لا يُرْجَى في إظهارِه مصلحة؛ ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُورًا ﴾ [الإنسان: 9].
• ضنَّ فِئامٌ من الناس بالابتسامة، فلا ترى إلاَّ وجوهًا ممعَّرةً يعلوها البَسْر كأنَّما أُوقِفوا في مواراة جثمان!
يقول جريرٌ - رضي الله عنه - متحدِّثًا عن الرسولِ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "ولا رآني إلا تبسَّم في وجهي"؛ البخاري، ويقول عبدالله بن الحارث: "ما رأيت أحدًا أكثر تبسُّمًا مِن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم"؛ رواه الترمذي وصحَّحه الألباني.
• افتقار ظاهِر في إلقاء التحية وردِّها، فيمرُّ المسلم على أخيه فلا يُلقِي عليه السلامَ، أو شيئًا من التحايا الحسَنة، وقد قال - عليه الصلاة والسلام - عندما سُئل: أيُّ الأعمال خير؟ فقال: ((... وتقرأ السلام على مَن عَرفتَ ومَن لم تعرِفْ))!
وإذا ما بدأتَ أحدَهم بالسلام فلا يردُّ إلا همسًا، وأقبح مِن ذلك ألا تنبس بنتُ شفتِه بشيء، وقد قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾ [النساء: 86].
وأخيرًا لِنعُد بالأخلاق الحسَنة على وجهِها كما يُريده الشرع المطهَّر تتحقَّق لنا بذلك الحياةُ الطيِّبة في الدنيا والأثَر الطيِّب كذلك، ويَكفي في هذا قولُ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّكم لن تَسعُوا الناس بأموالكم، فليسعهم منكم بسطُ الوجه وحُسنُ الخُلُق))؛ حسنٌ لغيره، ويتحقَّق به كذلك الأجْر الوافِر في الآخِرة، ويكْفي في هذا قولُ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربكم مني مجلِسًا يومَ القيامة أحسنُكم أخلاقًا))؛ صحيح الألباني.
وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على سيِّدنا ونبيِّنا محمَّد، وعلى آله وصحْبه أجمعين.
صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة
الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع
اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث
والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf
واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء
وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت
ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة
ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي
اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث