02-04-2016, 01:09 PM
|
مدير عام
|
|
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 377,285
|
|
نكارة احاديث طلاق حفصة
احاديث طلاق حفصة عليها الصلاة والسلام
ليس يصح منها شيء .
فقد رويت من اوجه:
عن عمر وابن عمر وابن عباس وانس وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر
ومن مرسل وقيس بن زيد وقتادة وابن ابي مليكة .
اما حديث عمر فقد جاء من طريق يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن صالح بن حي عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر
وهذا اسناد معل واستنكره البزار فقال لا نعلم رواه عن يعيد بن جبير الا سلمة ولا عن سلمة الا صالح بن صالح .
يريد رحمه الله ان السند غريب وقد صدق فان المتقدمين لا يصححون مثل هذا الا نادرا والحديث ليس في كتب يحيى ابن زكريا فيمل يظهر فانه لم يروه عن صاحبه يحيى بن ادم الكبار من اصحاب ابن ادم كاحمد وابن المديني وابن ابي شيية واسحاق من اصحاب المصنفات المتقدمة انما رواه اصحاب المصنفات النازلة ومثلهم لا يحتمل الحديث عنهم اذا لم يشتهر عند طبقة احمد وابن ابي شيية واسحاق وهذا الملمح لا يحسنه ولا يدركه المتاخرون قال ابو حاتم الرازي وقفت على باب ابي داود الطيالسي وعنده نقاوة اصحابه فقلت من يغرب علي حديثا واحدا اعطيته درهما فلم يساطع ان يفرب علي واحد منهم يعني لم يستطع احد منهم ان يروي حديثا لم يسمعه
ثم ان اصل حديث ال عمر انما هو محفوظ مرسلا فقد رواه ابو امامة بن سهل حنيف عن عاصم بن عمر مرسلا وهذا هو المعروف عن ال عمر ومثل هذا الحديث ينبغي ان يكون عن اصحاب عمر المكثرين ومن ثم عن اصحابهم وكذا عن ابن عمر ومن ثم عن اصحابهم .
وانما رواه من طريق ابن عمر الاعمش عن ابي صالح عن الن عمر وهو منكر باطل من هذا الوجه والمحفوظ من هذا الوجه عن ابي صالح مرسلا وبه اعله الدارقطني
واخرجه ابن اخي ميمي في الفوائد والفوائد انما يخرجون فيها المنكرات
فتبين بهذا دقة نظر البزار رحمه الله وهذا الاسناد هو احسن اسانيد الحديث ظاهرا.
وهو نفس طريق ابن عباس المشار اليه آنفا.
واما حديث انس فرواه هشيم عن حميد عن انس وهو معل ليس فيه تصريح بالسماع وليس عو عند اصحاب حميد الكبار وما ارى هشيما الا دلسه .
وقد رواه حماد بن سلمة وهو من اوثق اصحاب حميد ومن اجلهم فم يروه عنه انما رواه عن ابي عمران الجوني عن قيس بن زيد مرفوعا وحماد يخطي في مثل عمران وقيس مجهول واعله من هذا الوجه ابو حاتم وابن عدي وهو طريق قيس المشار اليه انفا
ورواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فارسله وقتادة من ثقات اصحاب انس ولو كان من طريق انس لما فات قتادة بل لرواه عنه وان تدليسا
وقد اخطأ بعض الرواة فوصله عن قتادة عن انس ولا يصح الوصل واعله الدارقطني
واما طريق عمار بن ياسر فقد رواه عاصم بن ابي النجود عن زر عنه وهو معل فقد تفرد به الحسن بن ابي جعفر عنه وعد في منكرات الحسن عن عاصم ثم انه اضطرب فيه وقد رواه عن ثابت عن انس وهو منكر جدا من هذا الوجه
ثم ان عاصما على ضعفه انما احتملوا من حديثه ما كان عن زر عن ابن مسعود وما لم يستتكر وعلم انه حفظه واستنكره البزار وابن عدي
واما طريق عقبة بن عامر فيرويها ابن وهب عن عمرو بن صالح عن موسى بن علي عن ابيه عن عقبة به
وعمرو بن صالح مجهول وابن وهب يروي عن علي بن موسى مباشرة ولو كان عند علي ما نزل فيه ابن وهب عن مجهول
فاذا عرفت هدا تبين لك ان الحديث لا تعضده عذه الطرق وهي هي من حيث النكارة والاعلال .
والله اعلم واحكم .
المصدر... ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
|