تحقيق تخريج مسألة (حق على كل مسلم أن يستاك يوم الجمعة)

[منتدى فرسان الحق]

تحقيق تخريج مسألة

(حق على كل مسلم أن يستاك يوم الجمعة)


أ. د. محمد بن تركي التركي


612- وسئل أبو زرعة عن حديث رواه محمد بن عبدالله بن نمير، عن يحيى بن يَمَان، عن سفيان، عن سعد، عن رجل، عن ثوبان، قال: حق على كل مسلم أن يستاك يوم الجمعة، ويلبس أفضل ثيابه، ويتطيب.


فقال أبو زرعة: أخطأ فيه يحيى[1]؛ وإنما هو عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.


رجال الإسناد:
• محمد بن عبدالله بن نمير، ثقة حافظ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 527.


• يحيى بن يَمَان العِجْلي، أبو زكريا الكوفي (ت 289).


روى عن سفيان الثوري، ومحمد بن عجلان، وهشام بن عروة، وغيرهم.


روى عنه ابن نمير، وابن أبي شيبة، وابن معين، وابن عرفة، وغيرهم.


قال ابن معين في رواية: ليس به بأس. وفي أخرى: أرجو أن يكون صدوقاً. وقال ابن المديني: صدوق، وكان قد فُلج فتغير حفظه. وقال وكيع: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه، كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث، ثم نسي. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.


وقال يعقوب بن شيبة: كان صدوقاً كثير الحديث، وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، وهو من متقدمي سفيان في الكثرة عنه.


وقال ابن معين في رواية: ليس بثبت؛ لم يكن يبالي أي شيء حدَّث، كان يتوهم الحديث.


وقال أحمد: ليس بحجة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الساجي: حدَّث عن الثوري بعجائب، لا أدري لم يزل هكذا، أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب. وقال أبو داود: يخطئ في الأحاديث ويقلبها.


قال ابن حجر: صدوق عابد يخطئ كثيراً، وقد تغير.


انظر تهذيب الكمال 32/55، التهذيب 11/306، التقريب (7679).


• سفيان، هو الثوري، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 527.


• سعد، هو ابن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف المدني (ت125 تقريباً).


ثقة، متفق على توثيقه. وقال ابن المديني: لم يلق أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.


تهذيب الكمال 10/240، السير 5/418، التهذيب 3/463، التقريب (2227).


• ثوبان، لعله الأنصاري، جد محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، صحابي جليل.


وفي الصحابة غير واحد ممن اسمه ثوبان.


انظر معرفة الصحابة 3 /287، أسد الغابة 1 /250، الإصابة 2 /29.


• محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 566.


تخريج الحديث:
روى سعد بن إبراهيم هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه:
أولاً: رواه سفيان الثوري، واختلف عليه:
1- فرواه يحيى بن يمان، عن سفيان، عن سعد، عن رجل، عن ثوبان، موقوفاً.


2- ورواه عدد من الثقات عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، عن شيخ من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


3- ورواه عبدالرزاق، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن عبدالعزيز، عن رجل من الصحابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


ثانياً: ورواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن، عن رجل من الأنصار، عن رجل من الصحابة، مرفوعاً.


ثالثاً: ورواه عمر بن قيس، عن سعد، عن محمد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة.


وفيما يلي تفصيل ما تقدم:
أولاً: رواه سفيان الثوري، واختلف عليه:
1- فرواه يحيى بن يمان، عن سفيان، عن سعد، عن رجل، عن ثوبان، موقوفاً:
ذكره المصنف في هذه المسألة، ولم أقف على من أخرجه.


2- ورواه عدد من الثقات عن سفيان[2]، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، عن شيخ من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
أخرجه أحمد 4 /34، عن عبدالرحمن (يعني ابن مهدي).


وفي 5 /363، عن وكيع.


ومسدد في مسنده (المطالب العالية 1 /286، رقم 717)، عن يحيى (وهو القطان).


والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 /116، من طريق أبي نعيم.


وسحنون في المدونة[3] 1 /146، من طريق علي بن زياد.


كلهم عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، به.


3- ورواه عبدالرزاق، عن الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن عبدالعزيز، عن رجل من الصحابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


أخرجه عبدالرزاق 3 /196، رقم 5296، عن الثوري، به.


ثانياً: ورواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال سمعت محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، يحدث عن رجل من الأنصار، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
أخرجه أحمد 4 /34. وابن أبي شيبة في المصنف 2 /94.


كلاهما عن محمد بن جعفر: غندر، عن شعبة، به.


قلت: ومحمد بن جعفر: ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة (التقريب 5787). لكنه من أثبت الناس في شعبة (تهذيب الكمال 25/7).


ثالثاً: ورواه عمر بن قيس، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 54 /408، من طريق الوليد بن مسلم، عن عمر بن قيس المكي، به.


قلت: وعمر بن قيس: متروك (التقريب 4959).


كما رواه يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبدالرحمن، واختلف عليه، وقد تقدم بيان ذلك مفصلاً في المسألة رقم 566.


النظر في المسألة أنه اختلف على الثوري في هذا الحديث:
1- فرواه يحيى بن يمان، عن سفيان، عن سعد، عن رجل، عن ثوبان، موقوفاً.


2- ورواه عدد من الثقات عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، عن شيخ من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


3- ورواه عبدالرزاق، عن الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن عبدالعزيز، عن رجل من الصحابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


4- ورواه عمر بن قيس، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة.


والوجه الثاني هو أرجح هذه الأوجه؛ حيث رواه عدد من الثقات الحفاظ كذلك، في حين لم أجد من تابع رواته في الأوجه الباقية.


ومنه يتضح صحة ما ذهب إليه أبو زرعة من تخطئته لرواية يحيى في الوجه الأول، وتصويبه للوجه الثاني، وأما الوجه الثالث فلم يذكره.


وقد خولف الثوري في الوجه الراجح عنه، خالفه شعبة؛ فرواه عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبدالرحمن، عن رجل من الأنصار، عن رجل من الصحابة، مرفوعاً.


والثوري وشعبة كل منهما ثقة ثبت حجة، ولعل الحمل في هذا الاختلاف على شيخ محمد بن عبدالرحمن، وهو مجهول، فلعل هذا الشيخ كان يحدث به مرة عن الصحابي ومرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يذكر الصحابي.


ولا يقال إن محمد بن عبدالرحمن في رواية الثوري يرويه عن رجل من الصحابة؛ لأنه لم يسمع من أحد من الصحابة، كما تقدم، والله أعلم.


والحديث من وجهيه إسناده ضعيف؛ لجهالة شيخ محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.


ولكن له شواهد صحيحة وقد تقدم منها حديث أبي سعيد الذي أخرجه البخاري ومسلم كما سبق في المسألة رقم 566، والله أعلم.


[1] وقع في نسخة أحمد الثالث وتشستربتي: "أخطأ يحيى".

[2] وقع اسم سفيان في جميع المصادر التي أخرجت هذا الوجه غير منسوب، والذين رووه عنه هم ممن يروي عن الثوري وابن عيينة، ولكن يرجح أنه الثوري، أن الوجهين الأول والثالث من رواية الثوري عن سعد.
إضافة إلى أن ابن مهدي، ووكيعاً، والقطان، وأبا نعيم، ممن أكثر الرواية عن الثوري، ومن أثبت الناس فيه، دون ابن عيينة (راجع شرح علل الترمذي 2 /722). والله أعلم.

[3] وقع في المطبوع من المدونة: "عن سعيد بن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن محمد بن ثوبان"، ولعله خطأ من الناسخ أو الطابع، فسعيد، صوابه: "سعد"، وابن ثوبان تقدم أن اسمه محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، والله أعلم.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك