بسم الله الرحمن الرحيم
بيان أوجه قراءة ربع يسئلونك عن الأهلة للقراء العشرة ( سورة البقرة آيه 189 – 202 )
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٨٩﴾ }
• الأهله.....أمال الكسائي الهاء وقفا قولا واحدا
مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث :
 المذهب الاول : ( إذا أتت الهاء قبل أحرف : حق ضغاط عص خظا ، وكذا أن تقع بين الكسر وبين حرف من حروف (أكهر) حرف ساكن فإن هذا الحرف لا يعد حاجزا ومانعا يمنع الكسر من اقتضاء الإمالة و لكن اختلف فى إذا كان ما قبل اكهر مفتوح أو مضموم هل يمال أم لا والأولى تركه )
 المذهب الثاني : أن يمال كل هاء
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفي هاء تأنيث الوقوف وقبلها ............ ممال الكسائي غير عشر ليعدلا
ويجمعها حق ضغاط عص خظا ............وأكهر بعد الياء يسكن ميلا
أو الكسر والإسكان ليس بحاجز ............ويضعف بعد الفتح والضم أرجلا
لعبره مائه وجهه وليكه وبعضهم............ سوى ألف عند الكسائي ميلا
• عن الأهله ، من أبوابها ..... النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه وصلا ولحمزة السكت والنقل والتحقيق حال الوقف
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحرك لورش كل ساكن آخر............صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا
وعن حمزة فى الوقف خلف و............عنده روي خلف فى الوصل سكتا مقللا
• للناس ..... امالة دوري ابي عمرو
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وخلفهم للناس فى الجر حصلا
• تأتوا ، وأتوا ..... أبدل الهمز ورش والسوسي وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
• إذا سكنت فاء من الفعل همزة............فورش يريها حرف مد مبدلا
• ويبدل للسوسي كل مسكن............من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : ( شاهد الامام أبوجعفر )
وساكنه حقق حماه وأبدلن ............إذا غير أنبئهم ونبئهم فلا
• البيوت ..... قرأ ورش وأبوعمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب بضم الباء والباقون بكسرها
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وكسر بيوت والبيوت يضم عن ............حمي جلة وجها على الاصل اقبلا
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : ( شاهد الامام أبوجعفر ) ، وبذلك يوافق الامام يعقوب شيخه أبو عمرو
بيوت اضمما
• وليس البر ... قرأها الجميع بالضم وقرأ ورش بترقيق الراء
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ورقق ورش كل راء وقبلها مسكنة ياءا أو الكسر موصلا
• ولكن البر ... قرأ نافع وابن عامر بكسر النون دون تشديد ورفع الراء والباقون بتشديد النون ونصب الراء
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ولكن خفيف وارفع البر عم فيهما
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وثقلا ولكن وبعد النصب ألا
• لعلكم ...... قرأ بالصلة قالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع قل محرك............ دراكا وقالون بتخييره جلا
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع أصل
• اتقي .... أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحمزة منهم والكسائي بعده ............ أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
وذو الراء ورش بين بين وفي............ أراكهم وذوات اليا له الخلف جملا
{ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾ }
• يقاتلونكم .... قرأ بالصلة قالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• تعتدوا إن : أحكام المد المنفصل للقراء العشر
قرأ بالقصر....... السوسي وابن كثير وابوجعفر ويعقوب
القصر والتوسط........قالون ودوري أبوعمرو
والتوسط ......لابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر
الطول .....حمزة وورش
{ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ﴿١٩١﴾ }
• ( واقتلوهم ، ثقفتموهم ، أخرجوهم ، أخرجوكم ، تقاتلوهم ، يقاتلوكم ، قاتلوكم ، فاقتلوهم ) ... قرأ بالصلة قالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• ( تقتلوهم ، يقتلوكم ، قتلوكم ) .... قرأحمزة والكسائي وخلف بفتح ياء المضارعة وسكون القاف فى الأول والثاني وقرأ فى الثالث بفتح القاف والتاء وضم اللام .
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ولا تقتلوهم بعده يقتلوكم فان قتلوكم قصرها شاع وانجلا
• حيث ثقفتموهم .... الادغام للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما كان من مثلين فى كلمتيهما............فلا بد من ادغام ماكان اولا
• فيه ..... صله الهاء لابن كثير
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن............وما قبله التحريك للكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم
• الكافرين .... امالها أبوعمرو ودوري الكسائي ورويس وقللها ورش بلا خلاف
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
• وفي ألفات قبل را طرف أتت............بكسر أمل تدعي حميدا وتقبلا
• ومع كافرين الكافرين بيائه
• وذو الراء ورش بين بين وفي ............أراكهم وذوات الياء له الخلف جملا
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
• وطل كافرين الكل
{ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٩٢﴾ } الجميع
{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّـهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿١٩٣﴾ }
• وقاتلوهم.... الصلة لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• فتنة ويكون ...... الادغام بغير غنه لخلف عن حمزة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفى الواو واليا دونها خلف تلا
{ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿١٩٤﴾ }
• عليكم .....الصلة لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• عليه .... صلة الهاء لابن كثير
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن ............ وما قبله التحريك للكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم
• اعتدي ... أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها ورش بخلفه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
• وحمزة منهم والكسائي بعده ............ أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
• وذوات اليا له الخلف جملا
{ وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾ }
• بأيديكم إلى ...... الصلة لقالون بخلفه وابن كثير وابوجعفر وورش بالصله مع المد
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ومن قبل همز القطع صلها لورشهم ....
• التهلكة .... أمالها الكسائي بخلف
{ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١٩٦﴾ }
• أحصرتم ، رءوسكم ، منكم ، أمنتم ، رجعتم ..... الصلة لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• فإن أحصرتم ، مريضا أو ، صيام أو ، صدقة أو ، وسبعة إذا ، يكن أهله .... النقل لورش والسكت لخلف عن حمزة بخلف عنه
• رءوسكم ....ثلاثة البدل لورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما بعد همز ثابت أو مغير ............ فقصر وقد يروي لورش مطولا
ووسطه قوم
• رأسه ...... الابدال للسوسي وأبوجعفر وحمزة وقفا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
إذا سكنت فاءا من الفعل همزة ............فورش يريها حرف مد مبدلا
اذن يخرج ورش لانها ليست فعل ولا فاء الكلمة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ويبدل للسوسي كل مسكن............من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وساكنه حقق حماه وأبدلن إذا
• كاملة ..... امالة الهاء للكسائي بخلف
{ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّـهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٧﴾ }
• ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال ) .....قرأ أبوجعفر بتنوين الثلاثة ،قرأ ابن كثير وأبوعمرو ويعقوب بالتنوين فى كلمتي رفث وفسوق دون تنوين جدال وقرأ الباقون بلا تنوين
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وارفع رفث مع فسوق مع ............ جدال وخفض فى الملائكة انقلا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وبالرفع نونه فلا رفث ولا............ فسوق ولا حقا وزان محملا
• فيهن .... ضم الهاء يعقوب ويقف بهاء السكت
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
كقالون راءات ولامات اتلها ............وقف يأبه بالها ولم حلا
وسائرها كالبز مع هو وهي وعنه ............نحو عليهنه اليه روي الملا
• من خير ..... إخفاء النون لأبي جعفر
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وبخا وبغين الاخفا سوي............ينغض يكن منخنق الا
• خير يعلمه ... الادغام بغير غنه لخلف حمزة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفى الواو واليا دونها خلف تلا
• خير الزاد ... رققها ورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ورقق ورش كل راء وقبلها ............مسكنة ياءا او الكسر موصلا
• واتقونِ ..... قرأ ابو جعفر وابوعمرو باثبات الياء وصلا ويعقوب فى الحالين
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وتثبت فى الحالين لا يتق بيوسف ............حز كرؤوس الاي والحبر موصلا
يوافق ما فى الحرز فى الداع واتقوني............تسألني تؤتوني كذا اخشوني مع ولا
وتخزون فيها اشركتموني قد ............هدان اتقوني يأولى اخشون مع ولا
• الأباب ..... النقل لورش ولحمزة وقفا
• التقوي .....حمزة والكسائي وخلف وقلل ابوعمرو وورش بخلفه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
* وحمزة منهم والكسائي بعده ............ أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
* وذوات اليا له الخلف جملا
* ولكن رؤوس الاي قد قل فتحها ............له غير ماها فيه فاحضر مكملا
* وكيف أتت فعلى وآخر ما تقدم ............للبصري سوي راهما اعتلا
{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ ﴿١٩٨﴾ }
• عليكم ، ربكم ، أفضتم ، هداكم ، كنتم ...الصلة لابن كثير وأبوجعفر وقالون بخلفه
• جناح أن .....النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
• واذكروه .....صلة الهاء لابن كثير
• هداكم ..... أمالها حمزة الكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه
{ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٩٩﴾ }
• واستغفروا ... رققها ورش
{ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴿٢٠٠﴾ }
• مناسككم ، كذكركم ءاباكم أو.....الصلة لقالون بخلفه وابن كثير وابوجعفر وورش بالصله مع المد
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ومن قبل همز القطع صلها لورشهم ....
• أو أشد ..... النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
• ذكرا ..... وجهان والتفخيم اولي لقوته
• ءاتنا ، الآخرة ..... ثلاثة البدل مع النقل فى الاخرة لورش والسكت فيها لخلف حمزة بخلف عنه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما بعد همز ثابت او مغير............فقصر وقد يروي لورش مطولا
ووسطه قوم
فاذا قرأت ءاتنا والاخرة مع ذكرا ففيها ثلاثة البدل مع الفخيم وثلاثة البدل مع الترقيق ويمتنع وجه الترقيق مع توسط البدل فتكون خمسة أوجه صحيحة
قال صاحب الغيث
اذا جا كآت مع كذكرا فخمسة تجوز وترقيقا وتفخيما احظلا
• منسككم .... ادغام للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ففى كلمة عنه مناسككم وما ............سلككم وباقي الباب ليس معولا
• يقول ربنا ..... ادغمها السوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفى اللام راء وهي فى الرا واظهرا ............اذا انفتحا بعد المسكن انزلا
سوي قال
• من خلاق ..... ادغام بغير غنه لأبي جعفر
• الناس.........أمالها ابوعمرو
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وخلفهم للناس فى الجر حصلا
• الدنيا ...... أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلل ابوعمرو وورش بخلفه
{ وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿٢٠١﴾ }
• ومنهم .... الصلة لابن كثير وأبوجعفر وقالون بخلفه
• من يقول ، حسنة و ..... الادغام بلاغنه لخلف عن حمزة
• ءاتنا.....ثلاثة البدل لورش
• الدنيا ...... أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلل ابوعمرو وورش بخلفه
• الأخرة ...... النقل مع ثلاثه البدل لورش وترقيق الراء , السكت لحمزة بخلف عن خلاد
• النار....أمالها أبوعمرو ودوري الكسائي وقلل ورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفي ألفات قبل را طرف أتت ............بكسر أمل تدعي حميدا وتقبلا
{ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا ۚ وَاللَّـهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٢٠٢﴾ }
• لهم .... الصلة لابن كثير وأبوجعفر وقالون بخلفه
نسأل الله تعالى الإخلاص والقبول