علة حديث إذا غضب أحدكم
 

6664 - ( إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ، فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ، وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ ).
ضعيف.
أخرجه أحمد ( 5/ 152 ): ثنا أبو معاوية: ثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي ذر قال:كان يسقي على حوض له، فجاء قوم، فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه ؟ فقال رجل: أنا، فجاء الرجل، فأورد عليه الحوض فدقه، وكان أبو ذر قائماً فجلس، ثم اضطجع، فقيل له: يا أبا ذر! لم جلست ثم اضطجعت ؟ قال: فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا:... فذكره.
قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ؛ فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ؛ لكن له علة خفية لم أر من تنبه لها ؛ ولذلك قال الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 3/ 174 ):"رواه أحمد بإسناد جيد، وأبو داود، وفيه عنده انقطاع، سقط منه ( أبو الأسود ) ".
قلت: وهنا تكمن العلة ؛ فإن أبا داود أخرجه ( 4782 )، ومن طريقه البيهقي في " الشعب " ( 6/ 309/ 8284 )، وكذا البغوي في " شرح السنة " ( 13/162/ 3584 )، فقال - أعني: أبا داود -: حدثنا أحمد بن حنبل: حدثنا أبو معاوية.
قلت: فذكره دون قوله: " عن أبي الأسود "، فهو منقطع - كما تقدم عن العراقي - ؛ لكن الحافظ المزي، وهَّم أبا داود في روايته هذه، فإنه ساق في " تهذيبه " ( 33/ 235 ) رواية أحمد المتصلة، ثم أشار لرواية أبي داود هذه، وقال:" ولم يقل: " عن أبي الأسود "، وذلك معدود من أوهامه".
فأقول: ليس من السهل توهيم أبي داود لثقته وحفظه وضبطه الذي عرف به، مع احتمال أن الوهم على الإمام أحمد من أحد رواة " مسنده "، وبخاصة منهم: الحسن بن علي بن محمد ابن المذهب، راويه عن أبي بكر القطيعي أحمد بن جعفر بن حمدان الرأوي له عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ؛ فإنهما مع اعتماد العلماء على روايتهما إياه، فقد قال الحافظ الذهبي في آخر ترجمة ( ابن المذهب ): " قلت: الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثم وقع في " المسند " أشياء غير محكمة المتن، ولا الإسناد. والله أعلم ". وأقره الحافظ في " اللسان ". هذا ما يتعلق بالعلة الخفية.
وفي الإسناد علة أخرى ؛ وهي الاختلاف على داود بن أبي هند، فقد أخرجه أبو داود عقب روايته عن أحمد من طريق خالد عن داود عن بكر:أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذر بهذا الحديث. وقال أبو داود: "وهذا أصح الحديثين ".
يعني: أنه مرسل.
وقد خولف ( خالد ) - وهو: ابن عبد الله الواسطي الطحان - ؛ فقد أخرجه الديلمي في " مسنده " من طريق ابن أبي شيبة: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود عن بكر عن أبي ذر. فأسنده عن أبي ذر! قال الحافظ في " الغرائب الملتقطة " ( 1/35/1 ):" قلت: بكر عن أبي ذر منقطع ".
والخلاصة ؛ أن مدار الحديث على داود بن أبي هند، وأنه اختلف عليه على وجوه ثلاثة:
الأول: أبو معاوية عنه عن أبي حرب عن أبي ذر منقطعاً.
الثاني: خالد عنه عن بكر - وهو: ابن عبد الله المزني - مرسلاً.
الثالث: عبد الرحيم بن سليمان عنه عن بكر عن أبي ذر منقطعاً.
قلت: ورواة هذه الوجوه عنه كلهم ثقات، وهذا يعني أن داود بن أبي هند لم يتقن إسناده، وقد وصفه بعض الحفاظ بشيء من الوهم مع اتفاقهم على توثيقه، فقال ابن حبان في "الثقات " ( 6/ 278 ):" كان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ؛ إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ". وقال أحمد:"كان كثير الاضطراب والخلاف ". ولذلك قال الحافظ في " التقريب ":" ثقة متقن، وكان يهم بأخرة ".
وثمة وجه آخر من الخلاف عليه سنداً ومتناً ؛ إلا أن راويه ممن لا يوثق به، وهو إسحاق بن عبد الواحد الموصلي: ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن بكر بن عبد الله المزني عن عمران بن حصين قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" إذا غضبت ؛ فاجلس ".
أخرجه الخرائطي في " مساوئ الأخلاق " ( 161/ 342 ).
وإسحاق هذا: قال الذهبي في" الميزان ":" واه، قال أبو علي الحافظ: متروك ".
هذا ؛ وقد كنت ذهبت قديماً إلى تصحيح الحديث جرياً على ظاهر إسناد أحمد، وتبعاً لمن قواه ممن سلف، والآن وقد تبينت علته، فأنا راجع عنه، وقد يعجب هذا ناساً، ويغضب آخرين، وليس يهمني هذا ولا هذا، و انما إرضاء رب العالمين، وهو ولي التوفيق.
لكن الامام الدارقطني يذكر علته في العلل (6/ 276)
1135- وسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا غضب أحدكم فليجلس، فإن ذهب وإلا اضطجع.
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛
فرواه أبو معاوية، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن أبي ذر.
قال ذلك العباس بن يزيد، عن أبي معاوية.
وخالفه غير واحد، عن أبي معاوية، فأرسله.
وقيل: عن داود بن أبي هند، عن بكر المزني، عن أبي ذر.
قاله حفص بن غياث، وخالد الواسطي، عن داود.
والصحيح حديث أبي حرب بن الأسود، المرسل عن أبي ذر.
فلعل الشيخ الالباني لم يطلع على كلامه

المصدر...