الوافد المسموم من التخطيط إلى التطبيق

[منتدى فرسان الحق]

الوافد المسموم














من التخطيط إلى التطبيق



أحلام عباسي





والصلاة والسلام على هادي الأقوام ونور الأكوان سيدنا محمد، وعلى آله وصحبهومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.





أما بعد:


فقد عاش المسلمون في عهودهم الزاهرة أقوياء أعزة تجمعهم الوحدة الدينية على اختلاف أجناسهم وانتماءاتهم الجغرافية "متمسكين بهدي دينهم القويم، معتصمين بحبل كتابهم القويم، ذلك الارتباط المحكم العرى، الذي لا يمكن أن تعمل فيه معاول الدهر كيفما تنوعت، ولا تعمل فيه خطوبه وإن توالت"[1]، وتجمعهم الرغبة في العيش المشترك.





لكن مع توالي الأيام وتعاقب السنين، دب فيهم الخلاف كما تدب النار في الهشيم، فشملهم التصدع والانفكاك، تارة باسم المذهبية، وتارة باسم القومية، وتارة أخرى باسم الصراع على السلطة والحكم، مما لا تخطئه العين؛ إذ لا يختلف اثنان اليوم على أن الأمة الإسلامية أضحت تعيش "حالة من الشتات والغثائية والتمزق الذي تسربلت به العديد من مجتمعاتها، حتى أصبح جزءًا لا يتجزأ من تركيبتها وحركتها الاجتماعية"[2]، وهذا التمزق ناتج بالأساس عن غياب منظور حضاري إستراتيجي شامل وأصيل، من شأنه أن يرشد الأمة ويصوبها نحو الهدف المنشود، والمجد المفقود، المتمثل في إقامة أمة متراصة البنيان يشد بعضها بعضًا، كما كان عليه العهد الإسلامي الذي لا يزال غرة على جبين التاريخ.





فالمتأمل لواقعنا الإسلامي يلاحظ - وللأسف - كل أصناف الفوضى والتسيب والانهيار والتجزئة المشينة للأمة، والتشتت لطاقتها - مما سنوضح بعضه في هذا المقال؛ سواء الاستعماري الهمجي أو المنظم - والقهر السياسي الممارس عليها، والعصبيات القبلية، والنعرات الثقافية، والصراعات الإقليمية، والصراع الثقافي الفكري، والهزيمة النفسية، وغير ذلك من الأسباب والعوامل التي تضافرت في مجملها وأنتجت لنا عالمًا متمزقًا منشقًّا بعضه عن بعض، يعيش حالة من الوهن والسقم.





وهذه الحالة المشينة كان السبب فيها عاملين اثنين لا ثالث لهما، كما وضح ذلك الدكتور أسعد السحمراني:


1- الوافد المسموم.


2- التراث الميت.





وسنقتصر في هذه الورقة على العامل الأول؛ لأهميته وأثره على المستوى المجتمعي والشخصي، والمتمثل في: الوافد المسموم، الذي يمكن حصره في الاستعمار ودخول القوات الغربية إلى العالم الإسلامي عبر شكلين:


1) مخطط ( التوزيع القطري):


مما هو مسجل في صفحات التاريخ: "أن المجتمع الإسلامي وقع فريسة للاستعمار الغربي، فقد احتلت بريطانيا: الهند سنة 1859م، ومناطق الخليج الإسلامي وجنوب شبه الجزيرة العربية في سنة 1849م، ومصر في سنة 1882م، والسودان 1898م، واحتلت فرنسا: الجزائر سنة 1830م، وتونس في سنة 1881م، والمغرب في سنة 1912م، واحتلت إيطاليا: طرابلس الغرب في سنة 1911م، واحتلت هولندا: جزر الأرخبيل الأندونيسية تباعًا منذ عام 1903م، وروسيا احتلت القرم قبل القرن التاسع عشر في سنة 1873م، وسيطرت بإشرافها على المجتمعات الإسلامية في وسط آسيا؛ وهي: أذربيجان، كازاخستان، وأوزبكستان، وتوركيستان، وكزبخستان، سيطرة تامة في القرن التاسع عشر، ولم يسلم من الاحتلال الأوربي سوى اليمن، والحجاز، وإيران، ووسط تركيا"[3].





وقد كان من نتائج هذا المد الاستعماري أنْ تعرَّض المجتمع الإسلامي في آسيا وإفريقيا للطابع الإيديولوجي للمجتمع الأوربي، سواء الحديث منه في القرن التاسع عشر أو المعاصر في القرن العشرين، ولم تكن للمجتمع الإسلامي آنئذٍ مناعة كافية في رفض هذا الطابع وتحديه وعدم قبوله، "فتعرض للغزو الأوربي، من أجل الصناعة الغربية منذ أثمر عهد النهضة الأوربية ثمرته في التخلص والتحرر من سلطة الكنيسة، وفي استرداد الإنسان الأوربي حرية الحركة في التجارة، وفي شؤون المال على العموم، وحرية التفكير والتوجيه السياسي"[4].





وكان الوضع في البداية قبل الاستعمار تربصًا من جانب المجتمع الأوربي بالمجتمعات الإسلامية، وانقضاضًا عليها من جانب، بينما كان استسلامًا من أي مجتمع إسلامي تعرض للتربص والانقضاض، وقبولاً للوصاية الأجنبية والاستغلال الأوربي من جانب آخر[5].





فعمل المستعمر على تجزيء وحدة الأمة الإسلامية، وتقسيمها إلى أقطار ودويلات متناثرة هنا وهناك، متفرقة حول الربوع - التقسيم القطري للعالم الإسلامي - وقد كان هذا المخطط مدروسًا على المدى البعيد، الغرض منه نبذ التفكير الوحدوي للأمة، وجعل كل قطر يفكر في مصالحه دون الاكتراث إلى القطر الآخر، وهذا المسعى تحقق له - وللأسف - ونراه رأي العين بعد خروجه من تلك الديار، من ذلك: صور الاقتتال على الحدود الفاصلة بين كل قطر على حدة، كما هو الشأن في المغرب والجزائر، الإمارات وإيران، سوريا ولبنان... وهذا المخطط الاستعماري القائم على أساس التوزيع القطري فعَلَ فَعْلَتَه في الأمة، واستشرى في عروق الكبار والصغار وترسخ في عقولهم، فأصبحوا يرفضون كل توحد وتراصٍّ بينهم وبين الدول والأقطار الأخرى، ومما يذكي هذه الأفكار ويدعمهما وجودُ معاهد ومدارس داخل الكيان الإسلامي وخارجه سخَّرت كل طاقتها من أجل ترسيخ هذه الفكرة التجزيئية في عقول الثروة الشبابية خاصة؛ لأنها هي مستقبل الأمة وأمله المعوَّل عليه في بناء نموذج حضاري راقٍ يساير الركب الحضاري للمجتمعات المتقدمة، فكانت هذه الخطوة منعطفًا للوصول إلى المسلمين والتأثير فيهم حتى بعد خروج المستعمر من ديارهم، في صيغة ممتدة استشرت في عروق المسلمين أكثر، وذلك من خلال:


2) الغزو المنظم:


حيث عمل الاستعمار على نهج وجه جديد من أوجه الاستعمار، إلا أنه هذه المرة أكثر تنظيمًا وأوسع نفوذًا من سابقه، دخل إلى عقر الدار وأهمَّ الأفراد والجماعات بعد أن اكتسح الأرض ونهب الثروات، يقول العلامة علال الفاسي رحمه الله: فـ "هاجمهم في لغاتهم وثقافتهم، وصاغ منهم كائنات على صورته، تُردِّد ما يقول، وتعمل بما يوحي به، دون أن تدرك أنها إنما تعمل ضد نفسها، وتحارب كيانها"[6].





ولعل هذا الوافد والمتمثل في الغزو المعلوماتي بجميع أشكاله وتجلياته (السمعي المرئي والمكتوب) أشد فتكًا بالهُوِية الإسلامية وأمضى من السلاح النووي؛ إذ يقصف بالعقول، ويعمل على تخريبها، وهدم مبادئها وأخلاقها، واجتثاثها من جذورها؛ لقدرته الهائلة على اقتحام الأسوار، ونشر ما يريد من خلاله من أفكار هدامة مخربة، تطعن في الإسلام والمسلمين بشكل عام، وتقدمهم في صورة مشوهة ممسوخة، عنوانها العنف والإرهاب، ولعل ما وقع في السنين الأخيرة بأمريكا، لندن، وأخيرًا فرنسا، خير دليل على ما نقول.





هكذا - إذًا - يخطط لتدمير هذه الأمة التي اختارها الله سبحانه وتعالى خير أمة أخرجت للناس، أمة واحدة لا تفكك ولا تصدع يشق ظهرها، وعن طريق المؤسسات التعليمية والوسائط المعلوماتية تطبق أجندات المستعمر الذي استوطن الديار ردحًا من الزمن، ولما خرج زرع ألغامًا وقنابل داخل الكِيان الإسلامي الواحد، فأصبحنا - عوض أن نرى العدو الحقيقي - يفجر بعضنا بعضًا، ويوهن بعضنا عظام بعض، وبرأيي أن هذا الوضع لن ينجبر إلا بأن نرجع إلى عقيدتنا الصافية، ونصل الأواصر مع انتمائنا الديني الأصيل، القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، يقول عز وجل: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴾ [آل عمران: 103]، ونجدد صلتنا الروحية بالله عز وجل، الذي جعل منا خير أمة أخرجت للناس، قال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110]، وحملة لأمانته العظيمة التي أشفقت منها الجبال وحملها الإنسان، وهي الشهود على الناس، وعندها سننتصر على أعدائنا والمتربصين بنا، ونبلغ ذروة ما قُدِّر لنا من فلاح.






[1] الرحلة المراكشية أو مرآة المساوئ الوقتية، للعلامة عبدالله بن المؤقت، الطبعة الثالثة، منقحة، يناير 2000، ص: 17.




[2] في الأزمة الحضارية والثقافية السننية (تحليل لأهمية المعطى الثقافي والتربوي)، للأستاذ الطيب برغوت، مركز التعارف الحضاري والتربية، أكتوبر 2004 ص: 3.




[3] أجنحة المكر الثلاثة، عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني، ص: 14.




[4] الفكر الإسلامي والمجتمع الإسلامي، الدكتور محمد البهي، طبعة 1973م، دار الفكر ص: 51-52، بتصرف.





[5] الفكر الإسلامي والمجتمع الإسلامي، الدكتور محمد البهي ص: 51.




[6] دفاع عن الشريعة، علال الفاسي، سلسلة الجهاد الأكبر ص: 7.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك