تخريج حديث رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى

[منتدى اهل الحديث]

روى مالك في (( الموطأ)) :عن يحيى بن سعيد أنه سمع محمد بن المنكدر يقول :
"أحب الله عبدا سمحا إن باع ، سمحا إن ابتاع ، سمحا إن قضى ، سمحا إن اقتضى" .
كذا رواه يحي بن سعيد فوقفه على ابن المنكدر , ووصله محمد بن مطرف الإمام المحدث الحجة أبو غسان المدني .
أخرجه البخاري في (( صحيحه))(2076), وابن ماجه (2203): من طريق أبي غسان محمد بن مطرف قال : حدثني محمد بن المنكدر
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى )).
قلت : وهذه زيادة من ثقة يجب قبولها كما هو مذهب الجمهور لاسيما وقد تابع أباغسان على وصله , زيدُ بن عطاء بن السائب :
أخرجه الترمذي في (( سننه ))(1320): من طريق إسرائيل أخبرنا زيد بن عطاء بن السائب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( غفر الله لرجل كان قبلكم , كان سهلا إذا باع , سهلا إذا اشترى , سهلا إذا اقتضى )).
وقال الترمذي :
" هذا حديث صحيح حسن غريب ".
قلت : زيد بن عطاء وثقه ابن حبان (316/6) وذكر له هذا الحديث , وقد روى عنه جمع , وقال الحافظ في (( التقريب )) :
" مقبول " يعني حيث يُتابع وإلا فلين الحديث , وقد تُوبع , فثبت وصل الحديث , وله شواهد من حديث أبي هريرة وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي سعيد الخدري
وجاء من مرسل زيد بن أسلم :
أما حديث أبي هريرة :
فأخرجه الترمذي (1319) : أخبرنا أبو كريب حدثنا إسحاق بن سليمان عن مغيرة بن مسلم عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء ))
وقال: " هذا حديث غريب وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة "
قال الألباني في ((الصحيحة))(899): " وصله الحاكم (2 / 56) من طريق إسحاق بن أحمد الخزاز - بالري - حدثنا إسحاق بن
سليمان الرازي حدثنا المغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري به .
وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كما قالا لولا أني لم أعرف الخزاز هذا لكنه لم يتفرد به، فقد قال المناوي في " الفيض ": " وقال الترمذي
في " العلل ": سألت عنه محمدا، يعني البخاري؟ فقال: هو حديث خطأ، رواه بن علية عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
قال: وكنت أفرح به حتى رواه بعضهم عن يونس عمن حدثه عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه. كذا قال ".
قلت: هذا البعض عندي مجهول، فلا تضر مخالفته لرواية ابن علية الموافقة لرواية المغيرة بن مسلم من رواية الخزاز عنه
واتفاقهما على هذه الرواية يجعلها تترجح على رواية أبي كريب عن إسحاق بن سليمان عن المغيرة عن يونس عن الحسن عن
أبي هريرة , وإلا فالحسن عن أبي هريرة في حكم المنقطع، بخلاف سعيد المقبري عن أبي هريرة، فهو متصل وعلى هذا
فالحديث صحيح الإسناد، والله أعلم.
وقد رواه البيهقي في " الشعب " عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " أحب الله تعالى عبدا سمحا إذا باع وسمحا إذا اشترى وسمحا
إذا قضى وسمحا إذا اقتضى ". لكنه ضعيف الإسناد جدا، فإن فيه عدة علل، أهمها الواقدي، فإنه متهم بالكذب
وبقية العلل راجعها إن شئت في " فيض القدير ".

وأما حديث عثمان بن عفان :
فأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (3 / 2 / 267) والنسائي (2 / 234), وابن ماجة (2202)
وأحمد (1 / 58 و 67 و 70): من طريق عطاء بن فروخ عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أدخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا )).
قال الألباني في ((الصحيحة))(1181): " ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن فروخ فوثقه ابن حبان فقط، وروى عنه اثنان.
وذكر علي بن المديني في " العلل "أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه , وبالانقطاع أعله البوصيري في " الزوائد " (136 / 2) .
وأخرجه الطيالسي في " مسنده " (1 / 262 / 1307) : حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل عن عثمان به , وهو رواية لأحمد "انتهى كلام الألباني .
قلت : وتابعه سالم الخياط و عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وحمران مولى عثمان ومطر الوراق :
أما متابعة سالم الخياط فعند أبي يعلى كما في (( المطالب العالية )).
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا سَالِمٌ الخياط ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي اللَّه عَنْهُ :
" أَنَّهُ سَاوَمَ رَجُلا بِأَرْضٍ حَتَّى وَجَبَ الْبَيْعُ ، أَوْ كَادَ الْبَيْعُ أَنْ يَجِبَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : وَاللَّهِ لا أُعْطِيكُ حَتَّى تَزِيدَنِي عَشْرَةَ آلافٍ ! فَالْتَفَتَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الرِّجَالِ
فَقَالَ : أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا سَمْحَ التَّقَاضِي ، سَمْحَ الاقْتِضَاءِ " ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فَزَادَهُ عَشْرَةَ آلافٍ ، وَأَخَذَ الأَرْضَ " .
وأما متابعة عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي حسين , فعند البيهقي في ((الشعب)), وابن عساكر في (( التاريخ )) :من طريق هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، قَالَ :
((ابْتَاعَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ حَائِطًا مِنْ رَجُلٍ ، فَسَاوَمَهُ حَتَّى قَاوَمَهُ عَلَى الثَّمَنِ الَّذِي رَضِيَ بِهِ الْبَائِعُ ، فَقَالَ : أَرِنَا يَدَكَ ، قَالَ : وَكَانُوا لا يَسْتَوْجِبُونَ الْبَيْعَ إِلا بِالصَّفْقَةِ
فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الرَّجُلُ ، قَالَ : لا أَبِيعُكَ حَتَّى تَزِيدَنِي عَشْرَةَ آلافٍ ، فَالْتَفَتَ عُثْمَانُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
" إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَدْخَلَ الْجَنَّةَ رَجُلا كَانَ سَمْحًا بَائِعًا وَمُبْتَاعًا ، قَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا " . اذْهَبْ فَقَدْ زِدْتُكَ الْعَشْرَةَ آلافٍ لِأَسْتَوْجِبَ بِهَا هَذِهِ الْكَلِمَةَ الَّتِي سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )).
وقال الحافظ في (( الأمالي المطلقة)):
"هَذَا َحَدِيثٌ حَسَنٌ ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، عَنْ عَفَّانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا ، وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ أَيْضًا ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ يُونُسَ ، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ
أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا عَطَاءَ بْنَ فَرُّوخٍ ، وَهُوَ مُوَثَّقٌ ، إِلَّا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُثْمَانَ ، وَلِلْمَتْنِ شَاهِدٌ فِي الْبُخَارِيِّ
مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَلَهُ شَاهِدٌ آخَرُ ".

وأما متابعة حمران , فعند الطبراني في ((الأوسط))من طريق أبي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ :
أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَحِمَ اللَّهُ سَهْلَ الشِّرَاءِ ، سَهْلَ الْقَضَاءِ ، سَهْلَ التَّقَاضِي "
وقال الطبراني:" لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ غَيْرُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ" .
قلت : قال ابن عدي في ((الكامل ))في ترجمته :
" مع ضعفه يكتب حديثه " .
وأما متابعة مطر الوراق ففي (( إتحاف الخيرة ))للبوصيري ,وكذا ((المطالب العالية)): من طريق هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَدِمَ حَاجًّا ،
فَلَمَّا قَضَى حَجَّهُ قَدِمَ إِلَى أَرْضِ الطَّائِفِ ، فَإِذَا أَرْضٌ إِلَى جَنْبِ أَرْضِهِ فَطَلَبَهَا ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا عَشْرَةُ آلَافٍ فِي الثَّمَنِ ، فَلَمَّا وَضَعَ عُثْمَانُ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ ، قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : َسَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحَ الْبَيْعِ ، سَمْحَ الِابْتِيَاعِ ، سَمْحَ الْقَضَاءِ ، سَمْحَ التَّقَاضِي ؟ "
فَقَالَ الرَّجُلُ : نَعَمْ ، فَقَالَ عُثْمَانُ رَدًّا عَلَى الرَّجُلِ ، فَأَعْطَاهُ الْعَشْرَةَ آلَافٍ وَأَخَذَ الْأَرْضَ ".
وأما حديث علي بن أبي طالب :
ففي (( مسند زيد بن علي بن الحسين ))عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ سَهْلَ الْبَيْعِ ، سَهْلَ الشِّرَاءِ ، سَهْلَ الْقَضَاءِ ، سَهْلَ الاقْتِضَاءِ " .
وأما حديث أبي سعيد الخدري :
فأخرجه الطبراني في (( الأوسط )) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ الْهَدَادِيُّ وَكَانَ ثِقَةً ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ ،
سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلٌ سَمْحُ الْبَيْعِ ، سَمْحُ الشِّرَاءِ ، سَمْحُ الْقَضَاءِ ، سَمْحُ الاقْتِضَاءِ "
وقال الطبراني : لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ إِلا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَدَادِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ .
وجاءالحديث من مرسل زيد بن أسلم في ((الموطأ))لعبدالله بن وهب و(( الجامع لمعمر بن راشد )): قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى ، سَمْحًا إِذَا قَضَى ، سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى " .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك