قالوا وما الرحمن ؟

[منتدى اهل الحديث]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وكافة المرسلين وعباده الصالحين

لما تكتمل بذرة العلم واليقين ندرك في أعماقنا أن من له العلم الأعلى المحيط
صفاته أعلى وأعز فهو سبحانه عرفنا بجليل كمال صفاته بعزها وكمالها وقدسيتها
وطهرها وجمالها من غير شيء تتوهمه عقولنا المخلوقة بمداركها المحدودة فيتعزز ايماننا
ونصدق توجهنا فتغمرنا أنواره وتتهذب مساعينا أكثر في معرفتنا لعظيم قدره ، وما كان الله تعالى ليماثل خلقه
ولله المثل الأعلى ، فلما نتأمل كيف تواردت أسئلة المنكرين في عزيز خطاب الله تعالى بقوله تعالى ( قال من ربكما يا موسى ) الآية
وقولهم بقول الله ( وما رب العالمين ) الآية ، وقول الله تعالى ( واذا قيل اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن ) الآية ،
فيجيبهم الله تعالى بما يغذي مداركهم ونوازعهم الظنية تطهيرا لاعتقادهم بأبلغ
بيان بقوله تعالى ( رب السموات والأرض وما بينهما ان كنتم موقنين ) الآية ، فما من شيء يا أحباب قائم
من حولنا الا ودال على وجوده سبحانه وتعالى ، وما من شيء قائم الا وهو أثر من آثار قدرته ما نعلمه وما خفي
عنا ، وقال تعالى ( قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ) الآية ، فتبين بالدلائل المغمورة أن حاجة العباد الى
معرفة خالقهم أشد من حاجتهم للماء والهواء والطعام والشراب لأن التصديق بمن تعبد لما يعمر القلب يصح
اليقين وتحيا الروح وتنعم باشراقات واصلة تغذي النفوس الزكية ، فالناس بحاجة الى معرفة خالقهم فهو
الواهب المعطي ودليلهم اليه بما تتزكى سبلهم بمعالمها النورانية ، ورحمته التي وسعت كل شيء أهل أن تبلغ
خلقه فيخصهم بتصديقهم لما هو أوسع وأعم ، فالأكف يا أحباب لا تبسط الا للغني الكريم ولا تطلب الرحمة
الا من الغفور الرحيم وهو الباسط يديه للرحمة لعباده يفرش لهم أنوار الهداية ويحب تنافسهم بالحق
في قربه ومحبته ، فما أجملها من علاقة بين الخالق وعباده المتطلعين الى معرفة محبوبهم فيزدادوا به
حبا وما أكرمها من صفات العبد ونعم العبد المتوجه الى ربه بالطاعة بصدق ويقين فتهذب سعيه المبارك
الى مولاه بقلب غمرته أنوار المحبة الموصولة فكان سعيه سعي المقربين بعظيم محبته لمولاه
فسمو العبادة يا أحباب بطهارتها وحنيفيتها الحقة يعمها الصدق واليقين
فتزدان المعرفة شوقا ومحبة ويتهذب السعي الخالص نازعا كل الاعتقادات الفاسدة
والباطلة وتزول الأحقاد وتتطهر النفوس وتصفو القلوب وتتزكى بأسمى المعاني طهرا ومحبة
الله الله يا أحباب لو تعلموا قدر الرحمن الرحيم أرحم الراحمين ولا بارك الله فينا ان لم نعرف قدره سبحانه ، وتعالى
الله عن كل شائنة لا تعرف قدره ، ولولا أن تعرف علينا الله الودود الرحيم بأن ألبسنا من وده
ما يحيي قلوبنا اليه فتغمرنا الرحمة والفرحة واليقين فيزدان حبنا بمعرفتنا وتتنور الأرواح بنور
التأييد فيتهذب السعي والتوجه بفهم أسرار الخطاب فتسمو معرفتنا الى أصدق الغايات محبة ومعرفة
تحصيلا لرضوانه ونعم هذا السعي المزكى للمتقربين اليه لقوم يحبهم ويحبونه ، فكيف لا نحبه يا أحباب وهو
السابق الينا بالفضل والاحسان وهو الغني ذو الرحمة بين لنا في أنوار آياته ما يغذي نفوسنا وأرواحنا فنصدق الالتجاء اليه
حتى تصبح محبتنا اليه في جلاءها و صفاءها وطهرها فتلتئم مساعينا الى الحق والنور
وتختفي كل خلافاتنا الظنية فيجمع أمر هذه الأمة ، فانظروا يا أحباب كيف تتهذب المساعي لمن له
سعات الرحمة ذو الحكمة البالغة الشديد اللطف بعباده الرحمن فكيف لا يا أحباب لا يفيض دمع من صدقوا في معرفة
قدر الله أرحم الراحمين وهو الذي عرفنا بصفاته الجليلة بكمالها وقدسيتها
وعرفنا رحمانيته وعرفنا جمالها وطهرها وجلالها وهو الذي عرفنا بجنات صفات ذاته وهو الودود الرحيم الذي أودع في قلوبنا المحبة
والرحمة والطهر الخالص وأنعم بروحه للمقربين فنعلم
أنه هو وحده المقصود الذي لا يتعداه مراد الذي لا حد له ولا نفاذ ولا حياة
للأرواح الا بشهوده ، فما أجمل من يجعل الله هو محبوبه فينشرح صدره بهذا الحب فتجده يدعو ويقول اللهم بحق رحمتك التي كتبت
على نفسك والتي وسعت كل شيء لا تجعل في قلبي ندا لك في الحب ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين فيستجيب الله له فيشعر بحبه
في قلبه فيتمنى أن يلازمه هذا الشعور في الدنيا والآخرة ، ولكن الله يزيل هذا الشعور من قلبه ولا يدوم أتعلمون لماذا ؟ وذلك لكي يبقى
الانسان في شوق الى محبوبه الله رب العالمين الودود فكم هي غالية هذه المعرفة يا أحباب فيعود ويدعو ربه من جديد وأعينه تفيض من
الدمع فيدعو اللهم لا تجعل في قلبي ندا لك في الحب فيستجيب له ربه من جديد ويشعر بحب ربه في قلبه وهكذا يبقى المحب في شوق الى
حبيبه الله رب العالمين فينسى أن هناك جنة وينسى نعيمها ويبقى قلبه معلق بحب الله ونعيمه هيبة وجلالا بعدما غمره الودود بود حبه فيعلم العبد أنه
حبيب ليس كمثله حبيب وجمال لا يشابهه جمال فينهمر دمعه مجهشا ببكاء الشوق ووحشة ولوعة لحبيبه وهو ساجد متضرع بقلب ملئته
ألطاف الرحمة ، ولا يمكن ان تزرع الحب بين الناس ان لم تحب ربك أكثر من الناس ، فالناس بحاجة الى مولاهم كحاجتهم الى الماء و الهواء والطعام
والشراب لأن أرواحهم لا تسكن الا في بحر ألطاف وداده بما غمرها من رحمات ، ولا يمكنهم أن يحيوا بدون عبادته سبحانه ، فطوبى لمن عرفه
و ذكره كثيرا كثيرا وبكي حبا وشوقا ولوعة لله وكان مطيعا ، فيحس بهذا الحب في قلبه فينشرح به صدره ويحيا قلبه بنعيم ألطافه ، فتأملوا يرحمكم الله ما نحن بصدده في عصرنا ابان كشوف علمية حديثة وهي حقا أذهلت العقول والألباب ، ففي عام 1982 قام عالم فيزيائي اسمه "ألاين أسبيكت" وفريقه بتجربة جد مميزة والتي كشفت مدى سرعة تواصل الجزيئات الأصغر من الذرة مع بعضها البعض وفي الحقيقة أنه قد اكتُشف أن هذا الاتصال سريع للغاية، وأنه أسرع حتى من سرعة الضوء، كما لو كانت الجزيئات "تعرف مصائر بعضها"

ولا يفوتني في هذا الصدد بخصوص مقالي هذا التذكير بما أكده
العالم الشهير ريتشارد فاينمان المعروف بمشاركته في صياغة نظرية المجالات (الكمية) عام 1947 وبنظريته في (حاصل جمع التواريخ) لتفسير نظرية (الكم) حيث يقول: (أظن أنني يمكنني القول بأمان إنه لا أحد يفهم (ميكانيكا الكم) وقد سبق للعالم الشهير ألبرت أينشتين المعروف بنظريته (النسبية العامة) أن اعترض بشدة على (ميكانيكا الكم) أما دانييل جرينبرج وهو عالم مرموق من سيتي كولج في نيويورك فيذكر أن أينشتين سبق أن قال (إنه إذا كانت ميكانيكا الكم حقيقة فإن العالم يكون قد جن) أما أنتوني زيلنجر من جامعة إينزبروك فيقول (بالنسبة لي الهدف الأساسي من عمل التجارب هو بيان مدى غرابة الفيزياء الكمية ويضيف: إن معظم الفيزيائيين غاية في السذاجة لأنهم مازالوا يعتقدون في الوجود الحقيقي للموجات والجسيمات.
ولم تصدر تلك الآراء عن علماء مرموقين لأسباب خاصة برؤاهم الشخصية أو وجهات نظرهم الذاتية وإنما صدرت بناء على ظواهر علمية حقيقية عاينوها في المعامل وأنتجوها في حساباتهم النظرية ، والغريب والعجيب حقا هو أن (الإلكترون) يعتبر أشهر جسيم يعمل طبقا لقوانين ميكانيكا الكم ،فهو يمثل لفظا مألوفا بالنسبة لكل إنسان حتى الأطفال الصغار فالأجهزة (الإلكترونية) هي جزء أساسي من الحياة المعاصرة ونحن نتعامل معها في كل مكان تقريبا ولكن ما هو الإلكترون على وجه التحديد فهذا أمر لا نعرفه و(نحن) هنا لا نعني الإنسان العادي فقط وإنما أيضا العلماء ، فانكم ان سألتم أي عالم ما هو الالكترون ؟ سيقول لك لا أدري ، فنقول لهم سبحان الله ولن نقول مثل ما تقولون أبدا ما دمنا نقرأ في كتاب الله تعالى قول الله بالحق ( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ) الآية ، فلولا هذه الخصائص العظيمة التي تنساب برحمة الله والمودعة في أدق جزئيات الذرة ما قام هذا النظام الهائل الذي أتى الله طائعا بانسياب لا يضاهى فتجلت لنا في حقائق ظاهرة فسبحان من دانت له الأشياء بعلمه المحيط ويسرها لنا بعظيم رحمته ولا ننسى قول جبريل عليه السلام لنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم ( انما الأشياء برحمة الله ) .

والحقيقة أن الجزيئات ليست في حاجة إلى أية إشارة أو ترابط من أجل التواصل مع بعضها، هذا ببساطة لأن الانفصال بينها هو مجرد وهم والانفصال الظاهر هو تصور من مستوى أعلى للحقيقة، وهو ما يسمى النظام المتضمَّن فكلما غاص العلم ونفذ الا واقترب من عالم النور والحقيقة ، حيث كل شيء مرتبط ببعضه وتتصرف الجزيئة كما لو كانت تعرف مصير الجزيئة الأخرى وذلك لأن لديها المعلومات الخاصة بالجزيئة الأخرى داخلها ، اذن فالعلم اشار الى الترابط الحقيقي والى الارتباط المطلق لكل شيء ببعضه بعضا
فحقا هذا ما أربك عقول العلماء داخل المختبر الكمي فهذه الحقيقة المضيئة أصبحت مكشوفة بالبرهان وهو أنه ببساطة أن الاعتقاد بانفصال خصائص مادون الذرة هو مجرد وهم لأن العلم الالهي قائم بشموليته بعلم محيط ومهيمن مغمور بعظيم رحمانيته فلا تجد تفاوتا فيه .

فهذا العالم من حولنا لا زلنا نجهل عنه الكثير وهو قائم بعلم الله الذي أتقن كل شيء صنعا ففي كل يوم تظهر براهين جديدة تزيدنا يقينا أن خلق السموات والأرض لأكبر من خلق الناس ، فخلق السموات والأرض آية عظيمة من آيات الله ، وبرهان علمه قائم بمسك السموات والأرض أن تزولا وهذا فصل عميق في هذه الآيات البرهانية الجلية فهو سبحانه عليم بالسر وما أخفى من السر أحاط بأسس كل الترابطات للأجسام الذرية ماسك لما بينهما ببناء متماسك ومزدهى وقد أنطقها بالتسبيح بعدما علم كل تسبيحه في بحر محيطه بما غمرته أنوار آيات الله في خلقه بما جمع ووهب وسطره
سبحانه بعلمه المحيط
فليس هناك في علم الله المحيط شيء غريب وانما حقائق
الأشياء تبدو بما هو مكنون في ذواتها وأزواجها لغايات مسطرة بعلم الواهب وهي مودعة باحكام لاتتجاوز مجالاتها المخلوقة ، وكلما تعمق العلم الا واقترب من عالم النور والحقيقة المستمد من علم الواهب العليم الحكيم ، فلا غرابة اذن بل هي كشوف تزيدنا ايمانا ويقينا بالله ، وتزيدنا معرفة أن أصل حقائق الأشياء مستمدة من أنوارالعليم الحكيم الذي خلق وقدر وأعطى كل شيء خلقه ثم هدى برحمة منه ويسر أنوار رحماتها لعباده ، فمن يتأمل قوانين العالم الكمي تتضح له هذه المعالم الرهيبة بجلال علوم الواهب الخالق كلما تفكر في هذا الخلق المحكم الذي يعد بحق آية بديعة من صنع الله ، فلا تفاوت فيما خص به مكنون خلقه ولا فطور في صفاته ومنظوماته فخواص الأزواج في الذرة وما دونها غير منفصمة بل متكاملة بحقائق أنوارها فنجد خواص كل زوج من الجسيم يعتمد على خواص الجسيم الآخر بترابط واتساق محكم ، فالله تعالى أخبرنا في كتابه العزيز أنه سبحانه خلق من كل شيء زوجين ولو فصلنا بين هذين الزوجين من جسيمات الذرات فان هذه الروابط التي خلقت في مكنونها تبقى متشابكة متآلفة حتى لو باعدت بينهما وأثبتت التجربة في المختبر الكمي أن هذه الظاهرة هي ظاهرة حقيقية فما السر في ذلك يا ترى ؟ فسلوك الالكترون مختلف تماما
وهو المتحكم بارادة الله وخاضع لعناية مسطرة
ولولا تلك الخاصيات الدقيقة المتألقة التي يتصرف بها الالكترون في الذرة لكان الكون مختلف تماما عما نراه في واقع حياتنا ، فهي اذن خصائص منفردة جعلت مكنون جزئيات الذرة متسقا اتساقا متكاملا محكما بكل جسيمات الذرة ما علمناها وما جهلناها في هذا الخلق بكل عوالمه ومنظوماته ليأخذ هذه السمات البديعة فيه ، اذن فزوج الالكترون له تكامل مع زوجه بشكل مدهش يأخذ بالألباب والعقول وانها من الخاصيات المودعة
التي أودعها الخالق العليم الحكيم في مكنون خلقه ، وبما أن هذا خلق الخالق الحكيم اذن فهو الذي حدد أنماط صفات خلقه بصفات حكيمة وبها يبدو هذا الخلق البديع في واقع حياتنا بصفات تتلائم مع ادراكاتنا الحسية ، فانه سبحانه قادر أن يخلق من شكله أزواج غير التي نعرف وأن يغمره بما شاء كيف شاء وأن يبديه كيف شاء اذا شاء فيرى المرء العجب العجاب ، وشاء الحق أن يخلق خلقه ويبديه لخلقه بهذه الصفة البديعة ودعا خلقه الى التفكر في بديع خلقه ، فيعرفوا بعد تدبرهم أن هذا الخلق هو حقا لله وهذا الخلق وسعه علمه ورحمته ، وهو خلق لله تعالى لأنه قائم بالسعة والرحمة وقائم بعلم مكنون وفيه من معالم الأنوار ما يشع في محيطه لايتجاوزه الا بفتح منه وهذا حقا يذهل العقول ويأخذ بالألباب يتكامل عند الناظرين المتدبرين المنصفين فيدركوا كنهه القائم على السعة والرحمة بما حبا الله مكنون الذرة فلا تفاوت في مجالاتها الا بما خصها الخالق الواهب الحكيم فاذا سلب مخصوصياتها فلا يبقى حكم ولا نظر
فعلوم الله موجودة منذ الأزل و لكنه يظهر منها ما يشاء اظهاره على يد من يشاء وما الاكتشافات التي تتم على أيدي العلماء إلا أشياء كانت منذ القدم في علم الله وكان العالم سببا في تركيبها وليس خلقها وكان في اظهارها فائدة تعم البشر بسعاتها ورحماتها المغمورة .

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك