التيسير والتحرير فى القرآت العشر 30

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان أوجه قراءة ربع إن الصفا والمروة للقراء العشرة ( سورة البقرة آيه 158 – 176 )

{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ 158 }

· ( عليه ) .... قرأ ابن كثير بصلة الهاء

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن ..... وما قبله التحريك للكل وصلا

وما قبله التسكين لابن كثيرهم

· ( أن يطوف ) .... قرأ خلف حمزة بالادغام بدون غنه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

.....وفى الواو واليا دونها خلف تلا

· ( تطوع ) ..... قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بالياء التحتية وتشديد الطاء وجزم العين ( يَطَّوَّعْ ) والباقون بالتاء الفوقية وتخفيف الطاء وفتح العين ( تَطَوَّعَ )

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وساكن .... بحرفيه يطوع وفى الطاء ثقلا

وفى التاء ياء شاع

وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

وأول يطوع حلا

· ( خيراً ، شاكرٌ ) .... قرأ ورش بترقيق الراء

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

ورقق ورش كل راء وقبلها .... مسكنة ياء أو الكسر موصلا

ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة .... سوي حرف الاستعلا سوي الخا فكملا

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّـهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ 159 }

· ( بيناه ) ..... الصلة لابن كثير

· ( الهدي ) ...... أماله حمزة والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

*وحمزة منهم والكسائي بعده ..... أمالا ذوات الياء حيث تأصلا

**وذوات اليا له الخلف جملا

· ( للناس ) ....... أمالها دوري أبو عمرو

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

..... وخلفهما للناس فى الجر حصلا

{ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَـٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 160 }

· ( وأصلحوا ) .... فخم ورش اللام

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وغلط ورش فتح لام لصادها ..... أو الطاء أو للظاء قبل تنزلا

إذا فتحت أو سكنت كصلاتهم

· ( عليهم ) ..... بضم الهاء يعقوب وحمزه والباقون بكسرها

------ ومع صلة الميم لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

عليهم إليهم حمزة ولديهم ..... جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا

واكسر عليهم إليهم لديهم .... فتي والضم فى الهاء حللا

دليل الصلة

وصل ضم ميم الجمع قبل محرك ..... دراكا وقالون بتخييره جلا

وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

وصل ضم ميم الجمع أصل

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ 161 }

· ( وهم، عليهم ) .... صلة الميم لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر

· ( عليهم ) ..... بضم الهاء يعقوب وحمزه والباقون بكسرها

· ( كفار أولئك ) .... النقل لورش والسكت لخلف عن حمزه بخلف عنه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وحرك لورش كل ساكن آخر ..... صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا

وعن حمزة فى الوقف خلف وعنده ...... روي خلف فى الوصل سكتا مقللا

· ( الناس ) ... أمالها دوري أبوعمرو

{ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ 162 }

· ( هم ) .... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر

{ وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ 163 }

· ( وإلهكم إله ) .... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر, وورش مع المد , والسكت على المفصول لخلف حمزه بخلف عنه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

ومن قبل همز القطع صلها لورشهم

· ( إله واحد ) .... ادغام بغير غنه لخلف حمزه

{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 164}

· ( الرياح ) .... هنا والكهف والجاثية, لحمزة والكسائي وخلف بسكون الياء دون ألف على الافراد ( الريح ) وبالباقون بفتح الياء بعدها ألف على الجمع

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

.......شاع والريح وحدا ..... وفى الكهف معها والشريعة وصلا

· ( الأرض ) ..... السكت على ال لحمزة بخلف عن خلاد والنقل لورش

· ( لآيات ) ..... ثلاثة البدل لورش

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وما بعد همز ثابت أو مغير ..... فقصر وقد يروي لورش مطولا

ووسطه قوم

· ( دابة ) ..... إماله الهاء للكسائي وقفاً

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وفى هاء تأنيث الوقوف وقبلها .... ممال الكسائي غير عشر ليعدلا

ويجمعها حق ضغاط عص خظا ......واكهر بعد الياء يسكن ميلا

أو الكسر والاسكان ليس بحاجز ....ويضعف بعد الفتح والضم أرجلا

لعبره مئة وجهه وليكة وبعضهم...سوي ألف عند الكسائي ميلا

· ( لقوم يعقلون , دابة وتصريف ) ....... ادغام بغير غنه لخلف حمزه

· ( النهار ) ....... أمالها أبوعمرو ودوري الكسائي وقللها ورش

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وفى ألفات قبل را طرف أتت ... بكسر أمل تدعي حميدا وتقبلا

كأبصارهم والدار ثم الحمار

· ( فأحيا ) ..... امالها الكسائي وقللها ورش بخلفه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

ولكن أحيا عنهما بعد واوه ..... وفيما سواه للكسائي ميلا

......وذوات اليا له الخلف جملا

{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّـهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ 165 }

· ( ولو يري ) .... قرأ نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء الفوقية على الخطاب وقرأ الباقون بالياء التحتية على الغيبة

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وأي خطاب بعد عم ولو تري

وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

ويري اتل خاطبا حز

· ( يرون ) ..... قرأ ابن عامر بضم الياء والباقون بفتحها

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وفى اذ يرون الياء بالضم كللا

· ( ظلموا ) قرأ ورش بتفخيم اللام ، وقرأ الباقون بترقيقها

· ( من يتخذ، أنداداً يحبونهم، جميعاً وأن ) ..... ادغام بغير غنه لخلف حمزه

· ( أن القوة ) ( وأن الله ) ..... أبوجعفر ويعقوب بفتح الهمزة فيهما

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

......وأن اكسر معا حائز العلا

· ( ءامنوا ) ... ثلاثة البدل لورش

· ( ظلموا ) ..... غلظ اللام ورش

· ( الناس ) ....... امالها دوري أبوعمرو البصري

· ( يري ) ..... أمالها أبوعمرو وحمزه والكسائي وخلف وقلل ورش وقفا ( وأمال السوسي بخلفه وصلا )

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

....... وذو الراء فيه الخلف فى الوصل يجتلا

{ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ 166 }

· ( إذ تبرأ ) .... أدغمه أبوعمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

نعم اذ تمشت زينب صال دلها ..... سمي جمال واصلا من توصلا

فاظهارها أجري دوام نسيمها .... وأظهر ريا قوله واصف جلا

وأدغم ضنكا واصل توم دره ..... وأدغم مولي وجده دائم ولا

· ( بهم الأسباب ) ..... قرأ أبوعمرو ويعقوب بكسر الهاء والميم وصلا, وحمزة والكسائي وخلف بضم الهاء والميم, والباقون بكسر الهاء وضم الميم

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

ومن دون وصل ضمها قبل ساكن ..... لكل وبعد الهاء كسر فتي العلا

مع الكسر قبل الها أو الياء ساكنا .... وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا

كما بهم الاسباب ثم عليهم القتال .... وقف للكل بالكسر مكملا

· ( الأسباب ) ..... النقل لورش والسكت لحمزة بخلف عن خلاد

{ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّـهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ 167 }

· ( لو أن ) .... النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه والباقون بالتحقيق

· ( تبرءوا ) ..... ثلاثة البدل لورش ولحمزه التسهيل والحذف حال الوقف

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وما بعد همز ثابت أو مغير .... فقصر وقد يروي لورش مطولا

ووسطه قوم

*وفي غير هذا بين بين

**وقد رووا أنه بالخط كان مسهلا

ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه

· ( يريهم الله ) .... قرأ أبوعمرو وحده بكسر الهاء والميم وصلا , وقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بضم الهاء والميم وصلا والجميع بكسر الهاء إلا يعقوب وقفا فانه يضم الهاء ويسكن الميم

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

واكسر عليهم إليهم فتي ..... والضم فى الهاء حللا

· ( منهم، أعمالهم، عليهم، هم ) ... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر

· ( عليهم ) بضم الهاء ليعقوب وحمزه

· ( النار ) .... أمالها أبوعمرو ودوري الكسائي وقلل ورش

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 168 }

· ( خطوات ) .... قرأ نافع والبزي وأبو عمرو وشعبة وحمزة وخلف بسكون الطاء والباقون بضمها

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وحيث أتي خطوات الطاء ساكن ..... وقل ضمه عن زاهد كيف رتلا

· ( الأرض ) ..... النقل لورش السكت لحمزه بخلف عن خلاد

· ( لكم ) ..... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر

· ( طيبا ولا ) .... الادغام بغير غنه لخلف حمزه

{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 169}

· ( يأمركم ) .... أبوعمرو بخلف عن الدوري باسكان الراء ، والوجه الثاني للدوري الاختلاس مع ابدال للسوسي للهمز ألفا

ولورش وأبوجعفر كذا ابدال الهمز
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

حلا وإسكان بارئكم ويأمركم له ....... ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا

وينصركم أيضا ويشعركم وكم ..... جليل عن الدوري مختلسا جلا

*ويبدل للسوسي كل مسكن ..... من الهمز مدا غير مجزوم أهملا

*اذا سكنت فاء من الفعل همزة .... فورش يريها حرف مبدلا

وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

وساكنه حقق حماه وأبدلن .... إذا

· ( بالسوء ) ...... لحمزه اربعة اوجه وقفا : النقل مع السكون والروم والادغام معهما أيضا

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

*وحرك به ما قبله متسكنا .... وأسقطه حتي يرجع اللفظ أسهلا

**وما واو أصلي تسكن قبله ...... أو اليا فعن بعض بالادغام حملا

· ( الفحشاء ) ...... لحمزة وهشام حال الوقف بحذف الهمز مع المد والقصر مع الروم ( خمسة القياس )

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّـهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ 170 }

· ( عليه ) .... صلة هاء الكناية لابن كثير

· ( ءاباؤهم ) ..... الصله لابن كثير وقالون بخلف وأبوجعفر

· ( قيل ) .... باشمام كسرة القاف ضما هشام والكسائي ورويس والباقون بكسره خالصه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وقيل وغيض ثم جئ يشمها ....... لدي كسرها ضما رجال لتجملا

وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

واشمما طلا ....... بقيل وما معه

· ( ءاباءنا، آباؤهم، شيئا ) .... فيها أربعة أوجه صحاح

------ قصر البدل مع توسط اللين فى شيئا ، ثم توسطهما ،ثم مد البدل مع توسط اللين ومده
فاذا جاء اللين قبل البدل فله أربع :

توسط اللين مع القصر والتوسط والطول للبدل ثم مد اللين مع الطول للبدل

ü قال الناظم :

إذا جاء كشئ مع كآت فأربع .... توسط شئ مع ثلاث به أجز

وتطويل شئ مع طويل به فقط ... كذا عكسه فاعمل بتحريرهم تفز

· ( شيئا ) .... لحمزه السكت حال الوصل وحال الوقف له ابدال الهمز ياءا مع ادغامها فيما قبلها أو النقل مع حذف الهمز فقط

· ( شيئا ولا ) ادغام بغير غنة لخلف حمزة

· ( قيل لهم ) ..... ادغام المثلين للسوسي عن أبي عمرو

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وما كان من مثلين فى كلمتيهما ..... فلا بد من إدغام ماكان أولا

· ( بل نتبع ) ...... أدغمها الكسائي مع الغنه

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

ألا بل وهل تروي ثنا ظعن زينب ...... سمير نواها طلح ضر ومبتلا

· وأظهر لدي واع نبيل ضمانه

{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ 171 }

· ( دعاءً ونداءً ) ..... الادغام بلاغنه لخلف حمزة, ولحمزه فيهما تسهيل الهمز مع المد والقصر وقفا

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

سوي أنه من بعد ما ألف جري ..... يسهله مهما توسط مدخلا

ويبدله مهما تطرف مثله .... ويقصر أو يمضي على المد أطولا

· ( فهم ) ..... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ 172 }

· ( ءامنوا ) ..... ثلاثة البدل لورش

· ( رزقناكم, كنتم ) .... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر

· ( إياه ) .....صلة هاء الكناية لابن كثير

{ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 173 }

· ( الميتة ) ...... قرأها أبوجعفر بتشديد الياء التحتية والباقون باسكانها

قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

الميتة اشددا وميته وميتا اد

· ( فمن اضطر ) ..... قرأه بالكسر للهمز وصلا عاصم أبوعمرو وحمزة ويعقوب والباقون بالضم , واذا وقف على النون بالاسكان ابتدئ بضم الهمزة وهى قراءة خلف العاشر مخالفا أصله حمزة

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وضمك أولي الساكنين لثالث ..... يضم لزوما كسره فى ند حلا

قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

وأول الساكنين اضمم فتي وبقل حلا .... بكسر وطاء اضطر فاكسره آمنا

----- مع كسر الطاء لأبي جعفر مخالفا أصله
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وبقل حلا بكسر وطاء اضطر

· ( باغ ولا ) ..... إدغام بدون غنه لخلف حمزة

· ( عليه ) ...... صلة الهاء لابن كثير

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَـٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّـهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 174 }

· ( يأكلون ) ..... ابدلها ورش والسوسي وابوجعفر وحمزه وقفا

· ( بطونهم إلا ) ....... الصله لورش مع المد وقالون بخلف وابوجعفر وابن كثير

· ( ولا يزكيهم ) .... الصلة لقالون بخلف وابوجعفر وابن كثير , باستثناء ورش فليس له الا مع همزة القطع

------ وقرأ يعقوب فى يزكيهم بضم الهاء والباقون بالكسر
قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

.... والضم فى الهاء حللا

· ( قليلا أولئك ) ..... النقل لورش والسكت لخلف عن حمزة بخلف عنه

· ( عذاب أليم ) ...... النقل لورش والسكت لحمزة وكذا النقل وهو اولي حال الوقف

· ( القيمة ) ..... امالة الهاء للكسائي وقفا

{أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ 175 }

· ( العذاب بالمغفرة ) ..... ادغام المثلين للسوسي

· ( الضلالة، المغفرة ) ...... أمالها الكسائي وقفا

· ( المغفرة )..... رقق ورش الراء

· ( النار ) ..... أمالها دوري الكسائي و ابوعمرو وقلل ورش

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :

وفى ألفات قبل را طرف أتت ..... بكسر أمل تدعي حميدا وتقبلا

· ( الهدي ) .... أمالها حمزه والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه

{ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ 176 }

· ( الكتاب بالحق ) .... ادغام المثلين للسوسي ووافقه رويس هنا بخلف عنه

قال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :

كتاب بأيديهم وبالحق أولا

نسأل الله تعالى الإخلاص والقبول

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك