شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 4 > العلوم و التكنولوجيا --- كل جديد ---- في كل المجالات
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف القران مقسم صفحات الحصري مرتل مع توسط المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات هاني الرفاعي بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات مشاري العفاسي مع مد المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 128 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف السديس مقسم صفحات بجودة 32 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات السديس بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات عبد الباسط مجود بجودة 64 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات العجمي (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: صلاح بو خاطر مصحف القران مقسم صفحات صلاح بوخاطر بجودة 128 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 10-10-2015, 02:54 AM
ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران غير متواجد حالياً
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 343,188
افتراضي تحديات البحث التربوي العربي: أبحاث التعليم المختلط نموذجا

تحديات البحث التربوي العربي: أبحاث التعليم المختلط نموذجا
د. مصطفى صادقي


مقـدمة


مجال التربية واحد من المجالات التي تتجلَّى فيها صور التبعيَّة العربيَّة للأنماط الغربيَّة، وهنا يأخذ الاستتباع الحضاري أبعد مدًى، لتصبح المدرسة الغربيَّة النموذجَ الأرقى الذي تتشوَّف المدرسة العربيَّة للتشبُّه به، وليتحوَّل البحث التربويُّ العربي إلى مجرَّد رجع صدًى لكلِّ صيحة تصدر عن أهل الاختصاص في بلدان المركز.



في هذا السِّياق، كان للعامل اللغوي الأثرُ الأبرز في نَقل التربية الغربيَّة إلى العالَم العربي؛ حيث أضحَت الترجمة بمثابة القَناة التي تروي الحقلَ التربويَّ لدينا؛ ومن ثمَّ كانت سيادة التعاليم التربوية الأنجلوسكسونية في دول المشرق العربيِّ، والأدبيات التربوية الفرنكفونية في أقطار المغرب العربي؛ وهكذا، لا يزال التعليم لدينا أسير قيدَين اثنين: قيد التبعيَّة، وقيد اللغة.



لنبتعد قليلاً عن منطق جلد الذَّات، ولنلتمس لأنفسنا العذرَ في كون التربية من المشتركات الإنسانيَّة، ومن الحِكمة التي ننشدها، سواء أكان ذلك من الغرب أم الشرق، وسواء أكان بهذا اللِّسان أم ذك؛ فهل كان التربويُّون العرب - في ما عدا ذلك - أحرارًا؟ وهل بلَّغوا عن المدرستين الأنجلوسكسونية والفرنكفونية ما يتداوَل فيهما من إشكالاتٍ تربويَّة بأمانة وتجرُّد؟ وهل نقلوا لطالب التربية وللقارئ العربيِّ الصورةَ كاملة كما هي عند أهلها؟ أو أنَّهم اقتصروا على أجزاء محدَّدة منها فقط؟



الصورة المنقولة:

لا يفوتنا أن نذكر أنَّ المراد بنقل الصورة التربويَّة من الغرب إنَّما المقصود به تحقيق شيء من التناسب النَّوعي بين الأصل (الغربي) والفرعِ (العربي)، أمَّا التناسب الكمِّي، فلا مجال للحديث عنه؛ إذ إنَّ الركود الثقافي، والعزوف عن القراءة، وتثاقل حرَكة الترجمة... كلُّها عوامل تَجعل من التفاوت في كمِّ الإنتاج التربوي بين العالَمين العربي والغربي حقيقةً لا مناص منها.



فهل تعدُّ القضايا البيداغوجية المتداولة، والأسئلة التربويَّة التي تشغل بال التربويِّين العرب، صورةً مصغَّرة عن مثيلاتها لدى الغربيِّين؟ وهل تعبِّر هذه الصورة المصغَّرة عن كلِّ إشكالات واتِّجاهات البحث التربوي لدى الغرب؟ بعبارةٍ أخرى: هل كان التربويُّون العرب (ناقِلو التربية) أمناء في تبليغ الرِّسالة التربويَّة والتبشير بها لدى مجتمعاتهم العربيَّة؟ وهل نقلوا الصورةَ كما هي دون تصرُّف بإغفال مجالاتٍ والسُّكوت عن أخرى، في مقابل الاهتمام بمواضيع خاصَّة والتركيز عليها دون غيرها؟



لستُ أزعم ما لا دليل عليه إذا قلتُ: إنَّ العامل الاقتصادي كان له أثر بالِغ في تحديد مسار الإنتاج التربوي وحركيَّته لدَينا؛ ذلك أنَّ التربية أضحَت إحدى الأسواق المشرعة في وجه الرأسماليَّة[1]، وليس خافيًا أنَّ قانون العرض والطلَب أصبح يسري على الكثير من المنتجات التربويَّة، وليس البحث الأكاديمي بمنأًى عن ذلك، ولئن كان البحث التربويُّ الغربي يجد الرِّعايةَ والتمويل من المؤسَّسات الرَّسمية التي لا يكون هَمُّها ربحيًّا في الغالب (ممَّا يخفِّف من غائلة رسملة التربية وتسليع منتجاتها)؛ إلاَّ أنَّه في البلاد العربيَّة متروك لجهود الباحثين الأفراد واجتهاداتهم، وموكولٌ إلى اختياراتهم ورغباتهم الشخصيَّة، هنا يجد الباحث التربويُّ نفسَه بإزاء جملةٍ من العوامل التي تقيِّد بحثَه وتوجِّهه وجهةً تطغى فيها الاعتبارات الذاتيَّة، أقصد الإنتاج بقصد التسويق، وبالمقابل تَقف جملةٌ من العوامل المغايرة خَلف الباحث تَدفعه دفعًا إلى العزوف عن الاشتغال بكلِّ بحث تربويٍّ ليس من ورائه رِبحٌ مادِّي أو شهرة إعلاميَّة، برغم الحاجة النظريَّة أو العمليَّة إلى هذا النوع من البحوث.



من العوامل الجاذبة مسايرَة التوجُّهات الحكوميَّة في مجال التعليم، فكلَّما اتجهت دفَّة السياسة التعليميَّة نحو نمطٍ تربويٍّ خاص، إلاَّ وانحرفَت بوصلة البحث التربوي نحو هذا النَّمط، ترجمة وشرحًا وتبسيطًا واختصارًا...؛ ذلك أنَّ التأليف حسب الطلَب الحكومي لا يعدم المتابعين والزَّبائن، سواء من المقبِلين على اجتياز مباريات التوظيف، أو امتحانات الترقِية في أسلاك التَّعليم، أو من طلاَّب أقسام التربية ومعاهِد التكوين...، ولنضرب المثالَ بالحالة المغربيَّة، فمع اعتماد وزارة التربية الوطنيَّة بيداغوجيا الأهداف[2] نموذجًا للتدريس، في أواسط ثمانينيَّات القرن الماضي - انكبَّ عليها التربويُّون المغاربة ترجمة وشرحًا، ومع بدايات القرن الحالي تحولَت المنظومة التربويَّة المغربيَّة إلى اعتماد مدخل الكفايات[3]، وبالتبعيَّة انحرفَت رياحُ التأليف التربوي نحو نفس الوجهة دون مقدِّمات أو بيان لأسبابِ الأخذ بالجديد والتخلِّي عن السَّابق، بل وجدنا مَن كتب بالأمس القريب مدافعًا عن التدريس بالأهداف يَكتب اليوم عن الكِفايات دون أن يشكِّل له الانتقال من مدرسةٍ خاصة في علم النفس إلى مدرسة أخرى مغايِرة - أيُّ حرجٍ أو اضطراب في النسق المعرفي والمنهجي! ثمَّ ما هي إلاَّ بضع سنوات ويمَّمَت الوزارة شطر بيداغوجيا الإدماج[4]؛ حيث تعاقدَت مع أحد خبراء التربية من بلجيكا، وتبعها ناقلو التربية من مترجِمين وشرَّاح، وتركوا ما بأيديهم وانقادوا لآراء الخبير الغربيِّ مباشرة؛ "ولهذا عكف النَّاسُ عليه وساروا بسيره، فلا يُحصى كم ناظم له ومختصِر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارِض له ومنتصر"[5].



من العوامل الدَّاعية إلى انجرار البحث التربوي وراء الاعتبارات الماديَّة: شيوع القِطاع الخاص في التعليم، واستفادته من هامِش واسعٍ في تعديل المناهِج والبرامج وإضافةِ مواد دراسيَّة، وما رافق ذلك من تحريرٍ للكتاب المدرسي (اعتماد أكثر من كتاب في نفس المادَّة والمستوى الدِّراسي)، ممَّا جعل المنافسةَ التجاريَّة بين دُور النَّشر تَبلغ مداها في استقطاب المؤلِّفين للكتب المدرسيَّة، وشجَّع على ظهور "تعاليم تربوية تكسُّبية" ترافق كل ذلك، مع زهد النَّاشرين في تبنِّي البحوث العلميَّة الرَّصينة التي لا تواكِب الموجةَ التجاريَّة، وقلَّة المهتمين والقرَّاء.



بالعودة إلى السؤال الذي انطلقنا منه، وباستحضارِ الإكراهات والقيود المضروبَة على البحث التربوي العربي: التبعيَّة، الترجمة، الرأسماليَّة - فإنَّنا يمكن أن نتصوَّر الجوابَ مبدئيًّا على النحو الآتي: إنَّ التبعيَّة تدعو إلى التقليد غير الواعي، ممَّا يَنتج عنه نقل كل أدبيَّات التربية الغربية ومفرداتها بحذافيرها؛ فإنَّ "المغلوب مولعٌ أبدًا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيِّه، ونِحلَتِه وسائر أحواله وعوائده..."[6]، غير أنَّ قيد الترجمة سيجعل الباحثَ التربوي مشدودًا إلى الغالب على لسانه، فهو الذي يَختصر أُفُقَه التربوي ويحدِّد وِجهتَه، ومن ثمَّ أصبحنا بصدد تربيةٍ عربيَّة مشرقيَّة استمدادها من اللِّسان الإنكليزي، وتربيةٍ عربيَّة مغربيَّة تمتح من اللِّسان الفرنسي، وهكذا سيعمل هذا القيد على تَضييق الصورةِ التربوية الواردة من الغرب، وسيزيد العاملُ الاقتصادي من تضييقها أكثر؛ حتى لا ينقل منها إلاَّ ما كان له نفعٌ مادِّي مباشر على الأفراد أو المؤسسات؛ كالبيداغوجيات التطبيقية وديداكتيك المواد، ممَّا له سوق نافِقَة.



أمَّا ما يتعلَّق بالتأصيل للتربية في فلسفتها وعلومها (علم النفس وعلم الاجتماع التربويين...) والمطارحاتِ النَّظرية والإشكالات الرَّاهنة التي يُعنى بها البحث التربويُّ الغربي، فغالبًا لا يَكترث لها النَّقَلَةُ العرب، ولا ينقلون منها إلاَّ شذرات لا تعكس الصورةَ الكاملة، ولا تدفع بالمبتدئ في هذا المجال إلى تشوُّف الآفاق الرحبة التي بلغَها أهلُ الشَّأن من الغربيين.



الصورة غير المنقولة:

بمقدورنا أن ندلِّل على ذلكم الجواب المبدئي، بإيراد نماذج من الإشكالات التربويَّة والمواضيع الرَّاهنة التي يبحثها المختصُّون في البلاد الغربية، في حين لا نكاد نجد لها صدًى في الوطن العربيِّ؛ ولا يتعلَّق الأمر هنا بالخصوصية الثقافية؛ أي: كون بعض القضايا التربوية الأجنبية لا تعنينا من قريب أو بعيد فلا معنى لنقلها إلينا؛ وإنَّما نقصد القضايا والموضوعات التي تعالج راهنية المدرسة العربيَّة، وتنفذ إلى صميم الاشتغال التربوي، لكنها لا تجد طريقَها إلى المكتبة العربيَّة بفعل العوامل المتحكِّمة في حركية الورود والتوطين ممَّا ألمعت إليه.



أكتفي في هذا المقام - على سبيل التمثيل - بذِكر أحد المواضيع الإشكاليَّة المطروحة بقوة بين ذوي الاختصاص في المركز، ممَّا هو مسكوتٌ عنه في الهامش العربي، ولم يعطَ حقَّه من الدِّراسة والبحث:

موضوع الاختلاط بين الجنسين في المدرسة؛ إنَّه موضوع قديم متجدِّد، عرف بداياته الأولى في سياق الجدل حول تعليم البنات الذي استمرَّ إلى بدايات القرن العشرين، ثمَّ أخذ منحًى جديدًا مع بروز الحركات النسوية وقوة مطالبها بالمساواة بين الجنسين، والدَّعوة إلى دمقرطة التعليم، وضرورة القضاء على الصوَر النمطيَّة التي تكرِّس التمييز بين الجنسين، وقد شهدت سنوات السبعينيَّات من القرن العشرين سيلاً جارفًا من الكتابات التربويَّة مساوقة في الغالب للمنحى العام الذي أصبحَت تفرضه التوجُّهات الأيديولوجية والحقوقيَّة في الغرب؛ ثمَّ قلَّت الكتابة في هذا الموضوع حين أصبح الاختلاط أمرًا واقعًا ومستقرًّا في المدارس العموميَّة والخصوصيَّة[7]؛ ليعود إلى الواجهة بقوة وتنوع خلال العقدين الأخيرين، وخصوصًا في السنوات الأخيرة.



ثمَّة عدَّة أمور تميِّز الكتابة المعاصرة حول قضية الاختلاط في المدارس، أذكر بعضها اختصارًا:

تعدد المداخِل والحقول المعرفيَّة في تناول الموضوع: فقد تناولها بعضُ الباحثين من جانب الفروق الطبيعيَّة بين الجنسين، سواء في تكوين دماغ كلٍّ من الأنثى أو الذَّكر، وانعكاسات ذلك على الحواس والميول والاختيارات...، ممَّا ينبغي أن يراعى في التخطيط للتربية والتعليم[8].



كما تناولها بعضهم من وجهة نظر تربويَّة، خصوصًا ما يتعلَّق بهندسة المناهج الخاصَّة بالمواد الدراسيَّة؛ حيث يختلف الجنسان في التعاطي مع البرامج الدراسيَّة وتمثُّلها وفهم معطياتها، خصوصًا المواد العلميَّة واللغات، ممَّا يقتضي صياغة منهاج للرياضيات خاصٍّ بالذُّكور وآخر خاص بالإناث، وهكذا في باقي المواد المدرَّسة[9].



في حين تناولها بعضُ الباحثين من مدخل سيكوسوسيولوجيا التربية، وقارب القضيَّة في بُعدها النفسي المتعلِّق بالمتعلم في وسطٍ مختلط، وبعدها الاجتماعي من حيث شبكة العلاقات التي ينسجها، وارتباط كلِّ ذلك بالجوانب القِيَمية المجتمعيَّة[10].



دراسات أكاديمية جماعية ورسمية في الموضوع: فقد صدرت عدَّةُ دراسات جماعيَّة في موضوع الاختلاط بين الجنسين في المدارس، ونظرًا لأهميَّة الموضوع في طابعه الإشكالي من النَّاحيتين: النظريَّة والتطبيقية، فقد اهتمَّت به الكثيرُ من الأجهزة الحكومية المختصَّة بالشأن التربوي في عدَّة دول غربية؛ مثل كندا وفرنسا[11]...



انتقال الموضوع من الدراسة النظرية إلى التطبيق الفعلي: فقد أدخلَت الكثير من الدول الغربيَّة تعديلات على التشريعات التربويَّة بما يَسمح بفتح مدارس خاصَّة بالذكور وأخرى خاصَّة بالإناث، وتتأرجح التجارب التطبيقيَّة بين الفصل الإلزامي بين الجنسين، أو ترك حريَّة الاختيار للآباء وأولياءِ أمور التلاميذ، أو السَّماح بالفصل في المدارس الخاصَّة فقط[12].



كما أنَّ صِيَغ تطبيق الفصل بين الجنسين تتنوَّع في التجارب الدوليَّة والأنظمة التربويَّة، ففي حين تعتمد بعضُ المؤسَّسات التعليمية الفصل في حصص دراسة خاصَّة كالعلوم واللغات والتربية البدنيَّة، تطبِّق مؤسسات أخرى نظامَ الفصول الدراسيَّة غير المختلطة ضمن مؤسَّسات مختلطة، بينما تعتمد مؤسَّسات أخرى نظامَ الفصل الكلي.



اعتماد الدراسات المقارنة: وقد اتخذت المقارنة أبعادًا متعددة؛ منها المقارنة التاريخيَّة بين مراحل اعتماد التعليم المنفصل والتعليم المختلط؛ للنَّظر إلى آثار ذلك في المساواة بين الجنسين والتقليلِ من سطوة الصور النمطيَّة السلبيَّة، والمقارنة بين التجارب الدوليَّة لرصد مخرجات التعليم وفق معايير مضبوطة، ثمَّ المقارنة بين المؤسَّسات المختلطة والمؤسسات المنفصِلة؛ لمعرفة انعكاسات ذلك على كفاءة التدريس ومستوى التَّحصيل الدِّراسي.




ذلك الكم من الدِّراسات المقارنة يدلُّ على مدى تتبُّع التربويين الغربيين لأنظمَة التربية والتعليم والتكوين، والتدخُّل الآني للإصلاح من أجل رَفع مؤشرات الجودة والمحافظة على المكتسبات.



بالرجوع إلى العالم العربي، نجد أنَّ الموضوع المثار على سبيل المثال، لم يأخذ حقَّه من الدراسة، فبعد التنقيب لا نكاد نَظفر ببضعة مقالاتٍ تحوم حول الموضوع، نسجل عليها أنَّها في الغالب الأعمِّ صادرة عن كُتَّاب غير متخصصين في الشأن التربوي من صحفيين ودعاة ومثقَّفين، وأنَّها لا ترقى إلى مستوى البحث التربوي الأكاديمي؛ إذ لا تتجاوز عتبات التعريف بالموضوع والإشارة إلى أهمِّيته والإحالة على جهود التربويين الغربيين وتجاربهم في الأمر[13]، أما الدِّراسات المختصَّة التي تعتمد المنهج العِلمي وتتوسَّل بأدوات البحث الميداني، فهي في حكم المنعدِم أو النادر.



على سبيل الختم:

ولنا أن نتساءل: لماذا أهمل التربويُّون العرب هذا الموضوعَ التربوي الإشكالي؟ لماذا لا نجد ترجمات وافية تعرِّف بانشغالات التربويِّين وعلماء الاجتماع الغربيين، وتنقل الصورةَ واضحةً عن ثمرات جهودهم؟ أليست المدرسة العربيَّة - في الغالب - معنيَّة أصالة بنتائج البحث في الموضوع / المثال؟



ولا شك أنَّ قضايا تربويَّة أخرى مهمَّة مما تناولَته أقلام الغربيين وأفهامهم، لم يبلغها روَّاد التربية العرب، ولم يعرِّفوا أقوامهم / قراءهم بما يروج عند الآخر، ولعلَّ إيثارهم لجانب السلامة وعدم إثارة المواضيع الخلافيَّة والإشكاليَّة - التي قد لا تكون محلَّ رضًا من السلطة السياسيَّة الحاكمة - عامل آخر ينضاف إلى العوامل الثلاثة المذكورة التي تقف عقبات في وجه البحث التربوي الجادِّ في العالم العربي؛ وهكذا تتكاثف تلك العوامل لتشكِّل صمامات تسمح بمرور أقساط من المعرفة التربوية، وتمنع أقساطًا أخرى، ليس على قاعدة نِشْدان الحكمة وتقدير المصالِح والمفاسِد، ولكن لاعتبارات خارجيَّة مفروضة لا تَعلُّق لها بمنهج البحث والروح العلميَّة، فكم في المتروك من فائدة، وكم في الوافد من مضيعة للوقت!



والحمد لله رب العالمين.





[1] انظر مقالنا: "الكتاب المدرسي بين تجاذبات التربية والمقاولة - مقارنة بين سلسلة اقرأ ومتتالية ادفع"، مجلة تربيتنا الإلكترونية، العدد 03 رمضان 1434 - غشت 2013.




[2] نظرية تربوية تُعنى بتحديد الأهداف السلوكيَّة المرادة من المتعلِّم، وجعلها أساسًا لتخطيط الدَّرس وإنجازه وتقويمه؛ ظهرت في أواسط القرن العشرين بالولايات المتَّحدة الأمريكيَّة على يد مجموعة من المتخصِّصين في علم النفس التربويِّ ضمن المدرسة السلوكيَّة، عُرفوا بجماعة شيكاغو منهم رالف تايلر (Ralph Tyler) صاحب "أساسيات المناهج"، ترجمَه إلى العربية: أحمد خيري كاظم وجابر عبدالحميد جابر منذ سنة 1962م، وبنيامين بلوم (B.Bloom) صاحب "تصنيف الأهداف التربوية، المجال العقلي المعرفي"، نشر سنة 1956م، وكراثهول (D.Krathwohl)...




[3] مقاربة تربويَّة تَعتبرُ المعارفَ مجرَّدَ موارد لا بدَّ من تعبئتها، وتستلزم عملاً منتظمًا يتوسل بالوضعية - المشكلة، وتجعل المتعلِّم في محور النَّشاط التعلمي عِوَضَ المدرس أو المضامين، بدأ اعتمادها في التعليم التقني في بعض البلدان المتقدِّمة في سبعينيَّات القرن الماضي، ثمَّ انتقلَت إلى التعليم الأساسي، وانتشرَت في أغلب البلدان النامية مع بداية الألفية الثالثة.




[4] تُعد بيداغوجيا الإدماج إطارًا منهجيًّا لأجْرَأة المقاربة بالكفايات، فإذا كانت الكفاية تقوم على أساس تعبئة مجموعة من الموارد (معارف ومهارات ومواقف)، فإنَّ بيداغوجيا الإدماج هي أداة لتطبيق تلك التعبئة ونَماء الكفاية، اشتهر بها روجريز كزافيي (Rogiers.X).




[5] مع ملاحظة أنَّ ابن حجر حين قال هذا الكلام عن ابن الصَّلاح وكتابِه في علوم الحديث، كان يقصد بيان مزيَّة الكتاب وأفضليَّته واجتهاد أهل التخصُّص في الاعتناء به، أمَّا في مقامنا هذا، فالكلام تعبير عن الرُّكود وسقوط البحث التربوي العربي في أفخاخ الأَسْر الثلاثي: الاستتباع الحضاري، والإلحاق اللغوي، والخضوع للرَّأسمالية.




[6] ابن خلدون، عبدالرحمن: المقدِّمة، الفصل الثالث والعشرون، ص 133، طبعة دار الشعب.




[7] فرنسا مثلاً اعتمدَت الاختلاط بين الجنسين في المؤسَّسات التعليميَّة تدريجيًّا من خلال سَنِّ التشريعات التربوية ابتداء من 1959، ولم يصدر قانون تعميم الاختلاط في كل المؤسسات التعليمية العمومية إلاَّ في سنة 1975، انظر موقع دفاتر تربوية.




[8] من رواد هذا الاتجاه الأمريكي ليونارد ساكس (Leonard Sax)، مؤسس الجمعية الوطنية من أجل التعليم العمومي غير المختلط (the National Association for Single Sex Public Education).




[9] وقد نوقشَت جملة من الأطروحات في علوم التربية حول الفروق بين الجنسين في التعاطي مع العلوم، ينظر مثلاً:

Université de Dijon - France JARLEGAN Annette, 1999, "sexe et mathématiques à l’école élémentaire",

DESPLATS Maryse, 1989, Les femmes et la physique, Université de Strasbourg - France




[10] صدرت في هذا الشأن عشرات الكتب والدراسات في مختلف الدُّول الأوربية وأمريكا، من ذلك:

• Fize Michel, 2003, Les pièges de la mixité scolaire.

Duru - Bellat Marie, Durand - Delvigne Annick, 1998, « Mixité scolaire et construction du genre »

Auduc Jean - Louis, (2009) Sauvons les garçons

Demers Serge, Benett Carole, (2007) La non - mixité en salle de classe. Faire la différence…




[11] ينظر مثلاً التقرير النِّهائي الذي أعدَّته إحدى الجامعات الكندية، وكذا الفعاليات التربوية التي أشرفَت عليها وزارة التربية الوطنية بفرنسا:

L’éducation non mixte, Rapport final, Terri Thompson et Charles Ungerleider, Université de la Colombie - Britannique et Canadian Centre for Knowledge Mobilisation, 30 novembre 2004

Les paradoxes de la mixité filles - garçons à l’école, Perspectives internationales, Rapport pour le PIREF et Conférence du 16 octobre 2003 au Ministère de l’Education Nationale (Paris)




[12] في الولايات المتحدة الأمريكيَّة مثلاً، كانت المؤسسات التي توفِّر فصولاً غير مختلطة لا تتجاوز اثنتي عشرة سنةَ 2002، وخلال الموسم الدراسي 2011 / 2012 أصبح عدد المؤسَّسات أحاديَّة الجنس يتجاوز 506، علمًا أن التشريعات التربويَّة تختلف من ولاية إلى أخرى؛ انظر موقع الجمعية الوطنية للدفاع عن التعليم العمومي غير المختلط: (NASSPE).

انظر تقريرًا عن تجارب مختلف الدول في التعليم غير المختلط في موقع وكيبيديا.




[13] ينظر على سبيل المثال بعض المقالات على مواقع الإنترنت العربية:

العالم يتجه لمنع الاختلاط في التعليم، بتاريخ 25 مارس 2012؛ صحيفة البيان الإماراتية.

الفصل بين الجنسين في التعليم بين الشريعة الإسلامية والدراسات الإنسانية؛ محمد مسعد ياقوت، موقع صيد الفوائد.

الفصل بين الجنسين في المدارس دعوة أوروبية ملحة؛ نرمين العطار، بتاريخ 6 مارس 2005، موقع إسلام ويب.

الدراسات الحديثة عن التعليم المختلط وغير المختلط؛ أحمد إبراهيم خضر، بتاريخ 15 دجنبر 2010،


ومن الكتب القليلة الصادرة في هذا الشأن: الاختلاط وأثره في التعليم؛ لمحمد بن عبدالله الهبدان، 2012.










المصدر...

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

__________________

تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81
وهنا اكثر التحميلات في حساباتنا القديمة
https://archive.org/details/@_2018?sort=-week
وهنا
https://archive.org/details/@yolyo20...com?sort=-week
وهنا صفحة البحث في ارشيف عن اي مصحف اكتب ما تريد في الخانة الثانية ثم انتر
https://archive.org/advancedsearch.php


ثانيا


لاي طلب او استفسار
هنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com



اقدم لكم هدايا ذهبية


اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة




____________
___________________

بشرى و مفاجاة ____1


هنا ربع مليون صفحة تقريبا تزيد 100 الف كل عام ان شاء الله تجدهم على حسابين



هنا الحساب الاول

الاحدث

https://archive.org/details/@yolyo20...rt=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@yolyo20...ort=-downloads
_________________
_____________

هنا الحساب الثاني

الاحدث

https://archive.org/details/@_2018?sort=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@_2018?sort=-downloads

____________________________
_________________________________________

وهنا الاكثر تحميلا للمصاحف في حساباتنا القديمة

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads

______

________

_____







بشرى و مفاجاة ____2

صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة

الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع

اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة


_________________

_____________________


_______________________


_______________________________________






وهنا سلسلة مصاحف موقع طريق الإسلام



_الان تم رفعها على ارشيف لتكون برابط


واحد فقط صاروخي


هنا تجد كل المصاحف على ارشيف مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate










عندما تفتح لك نتائج البحث اضغط على عنوان اي مصحف

وبعد ان تفتح لك صفحة المصحف ستجد جدول للسماع اونلاين

وتحت السماع على اليمين ستجد كلمتين

كلمة VBR MP3 __اضغط عليها كليك يمين لتحميل كل المصحف برابط واحد

ستفتح لك اختيارات اختار SAVE LINK AS ____ او ___التحميل بواسطة داونلود مانجر اذا كنت مسطبه





___اما اذا اردت التحميل المنفرد سورة سورة ستجد كلمة اخرى وهي SHOW ALL

اضغط عليها كليك يسار ستفتح لك صفحة فيها كل السور

اضغط على رقم اي سورة لتحميلها واختار صيغة ام بي ثري


وهنا الموقع الاصلي لكل المصاحف ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة
https://ar.islamway.net/recitations










___________________________
وهنا لاول مرة____100 مصحف مصور معلم صوت و كتابة___مع الترتيب للاحدث__فتابع كل جديد يوميا هناااااأأأ


https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
__________________________________________________ ______________
_



وهنا الاف الكتب قراءة اونلاين و تحميل صاروخي مع الترتيب للاحدث ---- تابع كل لحظة

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate






ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

واليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا

هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي

وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016


اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب


الهدية 16



____________
نكمل كلامنا عن اهم مواقع المصاحف المنتشرة على النت


____

هنا مصاحف موقع قراء جدة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





________________________
وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://www.quran-jed.net/index.php









___________________________










___________






وهنا كل مصاحف موقع روائع التلاوات برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate




وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://rawae.net/quraa









___________________________




_________________________

وهنا سلسلة مصاحف موقع مداد



هنا على ارشيف مع التريب للاحدث




https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


__________________________________________________
وهنا الموقع الاصلي موقع مداد

ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة

مع الترتيب للاحدث




http://midad.com/recitations/new






_____________________


_____________________________________








___________________

_____________



وهنا كل مصاحف موقع شروق الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

وهناااا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate



________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث


http://islamrise.com/Quranic_Recordings






___________________________




وهنا كل مصاحف موقع نداء الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://islam-call.com/quran?complete...A8%D8%AD%D8%AB



__________________________________




وهنا كل مصاحف موقع القران ام بي ثري برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://www.mp3quran.net/







______________




________________






وهنا كل مصاحف موقع إسلام ويب برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://audio.islamweb.net/audio/inde...page=qareelast




____________________



وهنا كل مصاحف موقع دار القران



جميع الاصوات المغربية الخاشعة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي ولكن التحميل منفرد سورة سورة

لكل القراء المغاربة

http://darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=1
________________________







___________________________




___________________________-






وهنا كل المصاحف المصورة مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





__________________________________








______________________________











ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث




لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا

https://archive.org/details/Arch1251252455415255215
رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 01:19 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات