شرح الأصول الستة

[منتدى اهل الحديث]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأصول الستة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
بشرح الشيخ: عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله

قال الشيخ رحمه الله : [ ستة أصول عظيمة مفيدة جليلة ] ـ

الشرح : الأصول جمع أصل وهو أساس الشيء أو ما يبنى عليه غيره ويطلق ويراد به الدليل كقولهم : الأصل في اشتراط الطهارة للصلاة قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
(المائدة:6)ـ

وقوله عليه الصلاة والسلام : ( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ) متفق عليه .

والمراد بمعناها هنا أنها من مهمات الدين التي لا بد للمسلم من معرفتها ولزوم وحصر المؤلف لها بهذا العدد وهو ستة هذا من أساليب التعليم ليتمكن طالب العلم من حفظها وضبطها . وهو من طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم . كقوله عليه الصلاة والسلام : ( ثلاث لا يغل عليهن قلب العبد المسلم …) الحديث ، وكقوله عليه الصلاة والسلام : ( أوصيكم بثلاث ….) الحديث .كل هذا لا يقصد منه الحصر وإنما يراد منه ضبط العلم .

فإذا علم الطالب أنها ستة مثلاً فعد خمسة ونسي واحداً علم بأنه نسيه بخلاف ما لو ذكرت من غير تعداد فربما عد خمسة ولم يعلم بأنه أسقط واحداً
وقوله : [ عظيمة مفيدة جليلة ] ـ


الشرح : يدل على اهتمام الشيخ رحمه الله بهذه الأصول حيث وصفها بهذه الأوصاف الثلاثة التي تدل على عظم قدرها
قال الشيخ رحمه الله: [ ومن أعجب العجاب وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بينها الله تعالى بيناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون ] ـ
الشرح : الشيء العجيب : هو المستغرب الذي يكون على خلاف العادة كقول كفار قريش : (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) (صّ:5)فهذا العجب ها هنا ليس على سبيل الاستحسان وإنما هو على سبيل الإنكار ، كقوله تعالى : (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَاباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ)(الرعد: من الآية5)

وقد يكون التعجب لأمر مستحسن كقوله عليه الصلاة والسلام : ( عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ….) الحديث وقول المؤلف : ومن أعجب العجاب … الخ ، من هذا الباب

قال الشيخ رحمه الله: [ وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ] : الشرح : الآيات : جمع آية وهي إما أن تكون مقروءة كما في القرآن الكريم وإما أن تكون مخلوقة كقوله تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَار)(فصلت: من الآية37) . وهي دليل على وحدانية الله عز وجل والمراد بها هاهنا الأصول الستة فهي من العلم المأخوذ من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

قوله : [ على قدرة الملك الغلاب ] ـ
الشرح : الملك : اسم من أسماء الله عز وجل ، ومن صفاته أنه غلاب : أي قاهر لغيره

قوله : [ ستة أصول بينها ] ـ
الشرح : فيه دليل على أن الشيخ لم يأت بهذه الأصول من قبل نفسه وإنما أخذها من القرآن والسنة

قوله : [ بيناً واضحاً للعوام ] ـ
الشرح : فيه دليل على أن هذه الأصول لا تحتاج إلى رسوخ في العلم لمعرفتها لأن الله عز وجل بينها بياناً تاماً

قوله : [ ثم بعد ذلك غلط فيها أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل ] ـ
الشرح : فيه دليل على أن ذكاء الإنسان لا علاقة له بهدايته كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في علماء الكلام : ( أوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاء ) ـ
وفيه دليل على سنة الله عز وجل في خلقه وهي أن أكثر الناس في ضلال . قال تعالى : (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) (يوسف:103) ، وقال تعالى : وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه)(الأنعام: من الآية116)ـ


قوله : [ وعقلاء بني آدم ]ـ
الشرح : فيه دليل على أنه يستحيل أن يستقل عقل الإنسان بمعرفة المصالح والمفاسد من غير نقلٍ من الشريعة

قوله : [ إلا أقل القليل ] ـ
الشرح : يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام : ( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء ) . رواه مسلم من حديث أبي هريرة وابن عمر
ويدل عليه قوله تعالى : ( وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)(سـبأ: من الآية13) ـ


الأصل الأول
قال الشيخ رحمه الله : [ إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ضده وهو الشرك بالله ] ـ
الشرح : هذا الأصل هو أعظم أصول الدين على الإطلاق وهو الذي من أجله خلق الله العباد وهو الذي دعا إلي الأنبياء كلهم مع اختلاف شرائعهم قال تعالى : (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)(البينة: من الآية5) ـ
ويطلق الإخلاص : ويراد به تصفية الشيء وتجريده من غيره كقولهم : أخلصت الذهب من النحاس أو الفضة ويراد بالإخلاص هاهنا أنواع التوحيد الثلاثة


ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك