كامـل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

كامل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

.
.
.

كامل الفهداوي وهو يلطم مع الشيعة في قنواتهم على قاسم سليماني و أبو مهدي المهندس :هاتف:

قاسم سليماني شهيد :شقاوة:
ابو مهدي المهندس شهيد :شقاوة:

.
.
.
.

_______________________

تقول الخرافة الأكذوبة :

اقتباس:
كامل الفهداوي الرواية التي نقلها الحمويني مــــن كتاب الأمالي للشيخ الصدوق
_______________________

.
.
.
.

كامل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

كامل الفهداوي و الرواية التي نقلها الحمويني في فرائد السمطين من كتاب الأمالي للقمي (الصدوق)
وأوردها ( ولم يصححها أصلاً في كتابه فرائد السمطين ) عن الأمالي للقمي (الصدوق)
في [ أكذوبة و خرافة ] كسر ضلع الزهراء وغصب حقها وإسقاط جنينها
وقد قال العلامة المجلسي في كتبه بأن ( سنده ضعيف ) والراوة كذابين .
وكل هذا بشهادة شيوخ الشيعة .

.
.
.
.
.

أورد الحمويني في كتابه فرائد السمطين روايه فيها يخبر رسول الله عن مايجري لأهل بيته من بعده وفيها قوله عن ابنته الزهراء :
وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها ،
وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية" ما رأيكم بالروايه ؟

.
.
.

كامل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

جواب شيوخ الشيعة :

.
.
.
.

أولاً : أنت تقول في بداية هذه الخرافة ما نصه :
[ الرواية التي نقلها و أوردها الحمويني في فرائد السمطين من كتاب الأمالي للقمي (الصدوق) ].
فهل هي من كتب غير كتب الشيعة !! المسألة تمضرط ؟ تهريج ؟
أنت من فضح نفسك بنفسك ولله الحمد .

.
.
.
.

ثانياً : محقق الكتاب (الشيعي) محمد باقر المحمودي في ج 2 ص 34 هامش الصفحة يقول :
الرواية التي نقلها الحمويني في فرائد السمطين من كتاب الأمالي للقمي (الصدوق) .
[ و قد صرح المحقق ( الشيعي) بـــ سقوط الواسطة و أنها غير موجودة في نسخة طهران .

وهذه فضيحة ثانية تضاف إلى الأولى .

.
.
.
.

ثالثاً : الشيخ ( الشيعي ) كمال الحيدري في الــ youtube :
( كمال الحيدري : روايات كتاب فرائد السمطين مجعولة أو لا قيمة لها ).
وهذه فضية ثالثة و هناك العشرات منها .

.
.
.
.

كامل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

- أحسنتم واجدتم يا كمال الحيدري ثم يا محمد باقر المحمودي
فالرواية ضعيفة و موضوعة مجعولة لا قيمة لها [ و ] الفضائح بالعشرات

[ ثم ] هي غير موجودة نسخة طهران

.
.
.
.
.

كامل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

وهذا رد شيوخ الشيعة الذين يؤكدون أن الرواية ضعيفة موضوعة ساقطة مرسلة
كل علل الضعف في هذه الرواية التي نقلها الحمويني من القمي (الصدوق)

.
.
.
.

فرائد السمطين - الحمويني - مع هامش المحقق ( الشيعي ) المحمودي :
371 - أنبأني الشيخ أبو طالب علي بن أنجب بن عبيد اللّه بن الخازن عن كتاب الإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المكارم المطرّزي عن أبي المؤيّد ابن الموفق، أنبأنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق [1] قال أنبأنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال أنبأنا موسى بن عمران عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن عليّ بن حمزة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: .... الخ

[1] الرجل ليس من مشايخ أبي المؤيّد الموفق بن أحمد- بل هو من مشايخ ابن بابويه - و قد حذف من الأصل الواسطة بين أبي المؤيّد و هذا الرجل ، و لم يتيسّر لنا تحقيق ذلك ، و الظاهر أن الحديث ذكره الخوارزمي في مقتل الإمام الحسين عليه السلام. و رواه أيضا ابن بابويه في الحديث الثاني من المجلس (24) من أماليه ص 112،عن عليّ بن أحمد ابن موسى الدقاق،عن محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي...
371 - هذا الحديث غير موجود في نسخة طهران ، و إنما هو موجود في نسخة - (الشيعي) - السيد علي نقي و كان فيها مذكورا بعد الحديث التالي، و كان في صدره هكذا : الباب الثامن فضيلة . و قدّمنا الحديث على الحديث التالي ، و أخّرنا عنوان الباب إلى صدر الحديث التالي إذ هذا التقديم و التأخير أوفق بسياق مطالب الكتاب .

.
.
.
.

كامل الفهداوي الرواية التي أوردها الحمويني من القمي في كسر ضلع الزهراء موضوعة والرواة كذابين منقطعة

وهذا هو السند من المصدر الأساسي الأصلي
الذي نقل أورد منه الحمويني هذه الأكذوبة و كما قال شيوخ الشيعة :

المصدر :
الكتاب : الأمالي
المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي
الصفحة : 174 و 175 - المجلس (24) / (2)

السند :

علي بن أحمد بن موسى الدقاق :
( مـــجـــهــــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص384

موسى بن عمران النخعي
( مـــجـــهــــول ).
محاضرات في الفقه الجعفري علي الشاهرودي 1/ 261 هامش 1
جامع الشتات للخواجوئي ص188
خاتمة مستدرك الوسائل للنوري 5/ 445
- يقول كاظم الحائري في القضاء في الفقه الاسلامي ص555 :
( توثيق الراوي بوروده في تفسير علي بن إبراهيم القمي . وهذا الوجه غير تام عندنا ).
- يقول السيد تقي الطبطبائي في مناهج الصالحين 10/ 192 :
(مسلك التوثيق من أسانيد كامل الزيارات . و لكن هذا المسلك غير تام عندنا ).
- يقول السيد الصدر في شرح العروة الوثقى 3/ 14 :
( ونحن لا نقول بوثاقة جميع رجال كامل الزيارات ).

ملاحظة : كل رواية جاء فيها "موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد النوفلي" قال المجلسي فيها :
( ضعيفة على المشهور [أو] ضعيفة [أو] مجهولة ) .
في مرآة العقول و ملاذ الأخيار و قد أهمله المجلسي في كتابه "الوجيزة في الرجال" .


الحسين بن يزيد النوفلي (مر سابقاً حال رواياته عند المجلسي) وقد أهمله في كتابه "الوجيزة في الرجال" وهو :
(ضعيف على المشهور [و] ضعفه أشهر من أن يذكر [و] وأتهمه الميرزا عبدالله افندي الاصفهاني في رياض العلماء (بالكذب والوضع) و (ضعفه) الشهيد الأول والشهيد الثاني والمحقق الاردبيلي والخلخالي في فقه الشيعة , والطبطبائي في مباني منهاج الصالحين و الشيخ عباس حاجياني دشتي في ثلاث رسائل والمروجي في تمهيد الوسائل وكاظم الحائري وبحر العلوم في الفوائد الرجالية والغضائري وعبد النبي الجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي والساعدي في الضعفاء من رجال الحديث , والصدر في شرح العروة الوثقى وحسن الجواهري في بحوث في الفقه المعاصر هامش 2/ 265 وقاسم الابراهيمي في الإثبات القضائي والشيخ محمد بن الحسن في إستقصاء الاعتبار وغيرهم .


الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني
قال المجلسي في الوجيزة في الرجال ص56 : ( ضعيف ).
وقال الساعدي الضعفاء من رجال الحديث ج1 صفحة 385 :
ضعيف ، مطعون فيه ، كذاب ، ملعون ، واقفي وابن واقفي ، ضعفه ابن فضال ، والعياشي ، والكشّي ، وابن الغضائري ، والنجاشي ، وعده من الضعفاء العلامة ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمد طه نجف ، والبهبودي. ((وضعفه المجلسي في رجاله وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي وتهذيب الأحكام)).
وقال الحلي زبدة الأقوال في خلاصة الرجال ص124 :
الحسن البطائني : الكذاب الملعون .
وقال الخوئي في معجم رجال الحديث ج6 ص19 :
فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذاب .
وقال مهدي سليماني أشتياني | محمد حسين درايتي في كتاب مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي ج1 ص277 :
ضعيف باللإتفاق أضاف الكشي: بأنه كذاب ملعون غال فالرجل ضعيف جدّاً .
وجاء في كتاب إختيار معرفة الرجال المعروف بـ (رجال الكشي) - تأليف الطوسي ج2 ص828:
( وحكى لي أبو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه أنه قــال: الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء ).
وجـاء في تنقيح المقال للمامقاني ؛ إستدراك المامقاني ج20 ص46
1- المؤلف : ( فإنّ كونه ثقة في النقل، ممّا لم ينطق به أحد قبله . وكيف يوثق بنقل المرميّ بالسوء والكذب والملعونية وعدم استحلال رواية حديث واحد عنه ).
2- المستدرك: ( أقــول: نقل هذه الروايات عنه لإصلاح أمره، ولا يصلح أمره بعد اتفاق أهل الفن على جرحه ).


الأب علي بن أبي حمزة البطائني : (ضعيف كذاب معلون على المشهور). و لا يمكن أن يروي عن سعيد بن جيبر .
قال الشاهرودي في محاضرات في فقه الجعفري 1/ 542 هامش:
( و علي بن أبي حمزة هو البطائني ؛ ضعفه المجلسي في الوجيزة ).
وقال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/ 358 :
( حكم المجلسي على رواياته في شرحه للكافي والتهذيب بقوله : ضعيف على المشهور ).
- قال العاملي : (البطائني وضعفه مشهور). (منتقى الجمان 1/ 212)
- قال عنه اللنكراني : ( علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المعروف ). (تفصيل الشريعة 4/ 101)
- وقال عنه البروجردي : ( علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب ). (المستند في شرح العروة الوثقى 2/ 177)
- وقال عنه الجلالي : ( الكذاب المُفتعل ). (فقه العترة ص217)
- وقال عنه الخوئي : ( المشهور بالكذب ). (موسوعة الخوئي 27/ 139)
- قال الخوئي أيضاً : ( البطائني الضعيف المعروف المتهم بالكذب ). (كتاب الحج ؛ بقلم السيد الخلخالي 2/ 464)
- قال الحلي : ( ابن ابي حمزة البطائني ضعيف جداً ). (خلاصة الأقوال ص181)


قــــال محمد هادي الغروي في موسوعة التاريخ الإسلامي 8/ 48 :
على أن علي بن أبي حمزة البطائني مات سنة (201هـ) .
فكيف يروي عن سعيد بن جبير الذي مات سنة (94هـ وقيل 95هـ) .


عبد الله بن عباس : كذّاب . ضعيف . منافق . سفيه . ناصبي . ملعون . لا يحتج به:
( منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته ).
شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
( صدقه على سبيل التهكم ).
الوافي - الكاشاني ج2 ص44
( تهكماً بإبن عباس ).
الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي ج3 ص283
( الإقرار بأن عبد الله بن عباس كــــاذب ).
شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
اللهم العن ابني فلان ( المراد بهما : عبد الله بن عباس و أخيه ).
التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج1 ص269 و ص270
( ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس ).
التعليق على كتاب بحار الأنوار - آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري - ج2 ص201
( هذا كلام المنحرف بن عباس حبر أمة المخالفين ولا حـجــة ولا اعـتـبـار بـه ).
ياسر الحبيب - موقع al - qatrah .net


# ملاحظة أخيرة : قيل في [مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني www .aqaed .com]
بأن الراوي هو الثمالي وإبنه الحسين حتى ينجو من فضيحة البطائني وإبنه !!!
ورد عليهم علي الميلاني في موقعه [ www al-milani com ]
بأن الراوي هــو : ( الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني الكذّاب عــن أبيه علي بن أبي حمزة البطائني الكذّاب الملعون ) . وليس الثمالي و ابنه .

.
.
.


.

اضغط هنا للذهاب ل مصدر عنوان موضوعنا...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك