منظومة: الدرة المختارة في أسماء السور ونسبتها وعدد آياتها/ أبوالقاسم جعفر

[ملتقى اهل التفسير]

بسم الله الرحمان الرحيم



وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحابته أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وبعد : فهذه منظومة في سور كتاب الله وآياته تحت عنوان:
( الدرة المختارة )
يقــول جعفر عبـــيد الله الحمد لله العظــــــيم الجـــاه
ثم صــــلاة الله مع سلام على النبي أفضـــــل الأنــام

محمـــــــــد سيد خلق الله أجل ناطـــــــــق بوحي الله
وآله وصــحبه الكـــــــرام ومن إلى النهج القويم رام
وبعد: فــالمقصود جمع آي كتــاب ربنا سديـــد الرأي

وعدها كذا أسام الســــــور كما عليه جــــل أهل الأثر
مرجحا ما اختاره الجمهور وابن عباس رأيه مذكـور
سميتها بالدرة المخــــتارة من أجل الانتفاع مستعارة

سلكت نهج العد بالحروف مختصرا للطول والملفوف
ملتمسا معذرة الإخـــــوان في كل زلـــــــــة وكل آن

والله أسأل معين الطـــالب لحفظ ما نظمـــته للراغب
فصــــــــــل
فاتحة الكتاب كــــز ذكروا بسملة على الاصح شهروا

وقيل ليس في صحيح القول بسملة سوى التي في النمل
بقرة دوفر أطول ســــــــور كتاب ربنا وقيت من ضرر
وءال عمران أتى في النقل نسبتها لــــــــدر دون عول
وسورة النساء دوعق سوى يامركم حن وكــل قد روى
وإن تردمائدة فــــــــدك قل لاكن بحذف عجـز ولا تبل
وسرإلى الانعام كهصق بلا ما قدروا الثلاث تنتهي إلى
جض وقل تعالوا الــــثلاث أمدها فحق خذ تـــــــراثي
ثم إلى الاعراف كــور بها إبليس في الجحيم فاعتن بها
من غيرواسئلهم إلى الثمان وتنتهي لعــــــق خذ بياني
ويسألونك عن الأنفــــــــال دعه لذي الإكرام والجلال
وقال حبر الأمــــــة الهمام إذيمكر السبع لـــو لاترام
براءة آياتهــــــــــــادكـطق من غيرخلف فانتبه يامتق
ويونس كطق عنــــه قومـه إن كنت في شك فلا تـلمه

إلى الثلاث أخرج الهمـــــــــام دراكة العـــــــــــلوم والإمام
عرج إلى هود فــــــــفه ككجق وأقم الصـــــــلاة وحدها تقي
ويوسف كآبــــــــــق في الجب والرعد جــــــــمد بأمرربي
وسيرت به الجبــــــــال والتي من بعد بل أخرج حبرالأمة
ثم الخليل قد ترى كبنــــــــــــا والحـــــــــــبر بدلوالد تبنى
وتنتهي للنار ياذا الفـــــــــــهم فكن دواما منصـــــفا للعلم
والحجر كاف ثم طـــا والضاد كحقك النـــــمل فذاك الزاد
من غير تشتروا إلى أحسن ما يعمله الصبار وض يعتمى
وكأتى في سورة الإســـــــراء سوى ثلاث فزن باستــثناء
ليستفزونك عـــــــــــو ورب مدخل صـدق في بدون ريب
وإن ربك أحاط صـــــــل بها بحذف لام صل وكن منتـبـها
والكهف لايخفى عليك فضلها يا طالب العلـم يقيك رمـزها
وكحض مريــــــــم كلهق طه كباقي الانبيــــا به أ تــــاهـا
وكح ع في الحج لاخصــمان إلىالحريق باب ذي العصيان
للمومنين كلـــــــــــــهم يحق إلا لهم ليظـــــــــــفرالمحـــق
والنور ددص عزك الفرقان سوى ثلاث قالـــه البرهــــان
أولها الذين لايدعــــــــــونا صح رحيما فانتهى يدعــونا
والشعرا كركـــــــز الآيات من غير والشــعرا فالآيــات
والنمل ضجك وقيل ضــــد وحفك القصــص جاء الــعد
والعنكبوت طصك من غير خجل
وقيل كلها سوى العشر الأول
والروم صك آيها الأعـادي لقمــان دل الإبن للرشــــــاد
إلاثلاثا انمـــــا في الارض كز خبير منتــهى المفروض
ولك سجدةســــــــوى ثلاث أفمن كان فإلــــــــى الثلاث
وجدع الاحـــزاب طرا نكدا سبأوفاطر كــــهم فع الهدى
كفـــــــــج يس عدها فك بقد والصافات غــير دال يعتقد
وفك في صاد كعه في الزمر إلا اثنتين عند أهل النــــظر
الله نزل ويا عــــــــــــــبادي أعني الذين أسرفوا في الزاد
وكهف غافــــــــر بلا اثنتين عند ابن عــباس بدون مين
إن الذين في كتــــــــــاب الله يجادلـــــــون فإلى التناهي
وفصلت آياتــــــــــــــها كند تفوح والشورى كجن عندي
من غير أربع أتى في النـقل إلا المودة الــــتي في الاهل
وزخرف كطـــــف نزك عد آي الدخـــــان فضلهن يبدو
جاثية لزك والاحــــــــــقاف دلك نحو فهــمها الاسلاف
ودلط القتـــــــال وهـي تدعى باسم محـــــــمد فأرع سمعا
وبين مكة وطـــــــــــيبة نزل علىالرسول الفتح طك ورحل
والحجرات حــــيد سر لقـــاف كهم آيـــها بلا خــــــــــلاف
والذاريات صك والطور كطم أصك بالنجم عيون من ظـلم
ونهك القمر فالرحـــــــــــمان كعو سوى يسأله الحـــيران
كزض في الواقعة المشـهورة إلا وتجعلــــون لامسطورة
وفي الحديد دطك المجــــادلة كبد آيهــــا بلا معادلـــــــة
والحشر ددك يجد الممتــحنة ديد بصف نلت ألف حسنة
بجمعة أيد كذا المـــــــنافقون حدي التغابن كما يتــفقون
يدب في الطلاق والتـــحريم كل بمــــلك فزت بالتسليم
وسم ما بقي بالمــــــــــــــكي
من غيرخمس سمت بالذكي
النصر والإنســــــــان فالبينة كالقدرفي المشهوروالزلزلة
بسورة القـــــــــــــــلم بن أن بسورة الحــــــــــاقة ثم دن
لدى المعـــــــ ارج وكح نوح والجن منهما الهــدى يلوح
كز المزمـــــــــــل ون المدثر طل القيـــــــامة لمن ينتظر
وأل الإنسان كنون المرسلات
سوىاركعوالايركعون انفردت
وسورة النبا بعم تســــــــــمى وءايها ثاني حــــروف عـم
والنازعـــــــــات مو أم عبسا وكط في التكوير عدها رسا
طي بالانفطــــــــــــار ثم ول بسورة المطففيـــن حـــــلا
والانشقاق هك بك البــــروج يز بطـــــــارق كما يروج
طي بالاعلى ثم كو الغاشـــية وعد آي الفــجر لام عادية
والكاف في البلد والشمس هيا فلا تكــــن باليل أك لاهيا
أي والضحى والشرح حرفه الاخير
كذاك والتـين بعـــــــــــــزة القديـــر
وطي في العلـــق ها في القدر والحاء في البينة يا ذا القدر
ومثل ذا في ســــــورةالزلزلة والعاديـــــات أي بالقارعة
وحا التكــــــــاثر كجيم العصر همزة طاء وهـا الفيل دري
دال قريش ثم زاي الماعـــون كجيم كوثروواو الكـافرون
وانصر كالكوثر في الآيـــات هدهو لســــــــــور ستاتي
المسد الاخلاص ثم الفـــــــلق والنــاس كل نحو ذا متفق
وقد اتت كدرة منــــــــــظومة لسلك آيات بها مرســومة
وأسئل الله بها انتفــــــــــــاعا للــــناشئين راجيا مرتاعا
والحمد لله العــــــــــــي القادر مصليــا على النبي الطاهر
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وكان الفراغ منها :2003م
أبو عبد الله جعفر أبو القاسم
العزاوي الإجيسلي
المغربي
الله وليه
الملفات المرفقة

• منظومة الدرة ال&#.docx‏ (19.8 كيلوبايت)

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك