شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 9 > منتدى التفسير
التسجيل التعليمات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: فساتين سهرة للمحجبات (آخر رد :استغفر الله)       :: صور الطبيعة الجميلة (آخر رد :استغفر الله)       :: فخامة منازل العالم (آخر رد :استغفر الله)       :: العاب مغامرات - لعبة كوافير البنات (آخر رد :نائب المدير)       :: العاب مغامرات - لعبة كوافير البنات (آخر رد :نائب المدير)       :: عروض وتنزيلات حتى 70% (آخر رد :نائب المدير)       :: أفضل شركة شراء اثاث مستعمل بجدة (آخر رد :نائب المدير)       :: اركان شركة عزل اسطح بالرياض (آخر رد :نائب المدير)       :: الاميرة كلير شركة تنظيف بالبخار بجدة (آخر رد :نائب المدير)       :: شركة تنظيف سجاد بجازان 0557573771 (آخر رد :نائب المدير)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-15-2015, 07:20 AM
ملتقى اهل التفسير ملتقى اهل التفسير غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,232
افتراضي كنى العرب في المعجم العربي

كنى الجمادات والحيوانات في المعجم العربي


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد...

فقد وقفت على بعض كنى الجمادات والحيوانات وغيرها في المعجم العربي مما استعملتها العرب في أشعارها وخطبها فأحببت أن أذكرها لإخواني محالة إلى مصادرها في بعض المعاجم العربية لعل أحدهم يقوم بدراستها دراسة استقرائية شاملة وينص على المستعمل منها في عصر الاحتجاج الشعري وما ذكر منها فيما بعد ذلك. والله الموفق.


ممن تكلم على كنى الحيوانات والجمادات وغيرها التي استعملتها العرب في أشعارها جماعة منهم:
- العسكري في «جهرة الأمثال» (ت395هـ) ، ط. دار الكتب العلمية (1/395-398).
- الثعالبي في كتابه «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب». تحقيق: أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية (204-211).
- ابن الأثير في (المرصع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والأذواء والذوات) تحقيق إبراهيم السامرائي، ط. دار الجيل، بيروت. ص (47-49).
- السيوطي في المزهر في علوم اللغة وأنواعها، ط.دار التراث، تحقيق: محمد أحمد جاد، محمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي البجاوي (1/506-512).
- السيوطي في كتابه (المنى في الكنى) وهو تلخيص لكتاب ابن الأثير (المرصع).

وقد تكلم أصحاب هذه المؤلفات عن كنى الآباء والأمهات وغيرها واستطردوا في ذكر الشواهد لها، بيد أن بعضها يحتاج إلى مزيد بحث وتنصيص على الكنى التي استعملت في قرون الاحتجاج الشعري، والتي ولدت بعد ذلك، وسوف أذكر بعض ما وقفت عليه في المعجم العربي ومن أراد بسط المنثور فليرجع إلى المصادر التي ذكرتها فهي كافية لتوضيح المزبور. والله الموفق.

قاعدة في كنى العرب:
قال ابن الأثير: بعض المسمين من الحيوان والجماد يكون لهما اسم ولا كنية له، وهم الأكثر، وبعضهم يكون له اسم وكنية وهم دون الأول في الكثرة كعلي وأبي الحسن، والداهية وأم قار، وبعضهم، يكون له علم وكنية واسم جنس كأسامة وأبي الحارث والأسد. وبعضهم يكون له كنية وليس له اسم غيرها كأبي براقش، وأم رباح، وبعضهم يكون له كنيتان في حالين كعامر بن الطفيل يكنى في السلم بأبي علي، وفي الحرب بأبي عقيل، وبعضهم يكون له كنيتان أو أكثر في حال واحدة، وهم كثير في الناس وغيرهم.
ينظر: المرصع لابن الأثير، ص (40).

الكنى المولدة:
قال الثعالبي في ثمار القلوب بعدما ذكر جملة من كنى العرب: وهذه قطعة مما اخترته من هذه الكنى بعد أن ألغيت منها الكثير بعضها عن العرب وبعضها عن المولدين والصوفية.
ينظر: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب (1/252).
قال العسكري: والكنى المولدة كثيرة منها أبو المضاء الفرس وأبو اليقظان الديك وأبو خداش السنور.
ينظر: جمهرة الأمثال (1/48-57).

جملة من الكنى التي وقفت عليها في المعجم العربي:
كنية الأبخر: أبو ذبان([1]).
كنية الركبة: أم كيسان. بلغة الأزد([2]).
أم كيسان. وهي كنية الركبة. ومنه: أن المهلب دعا بمعاوية بن عمرو وجعل يركبه برجله فقال: أصلح الله الأمير أعفى من أم كيسان.
أم سرياح كنية الجرادة([3]).
كنية إبليس: أبو مرة([4]).
أم هبيرة: كنية أنثى الضفادع، وأبو هبيرة ذكرها([5]).
أبو اليقظان: كنية القنفذ([6]).
كنية الأتان: أم حِلْس([7]).
أبو جدي كنية التيس. نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة (3/13).
كنية إبليس: أبو قترة([8]).
كنية الفرس: أبو المضاء([9]).
كنية الحمى: أم ملدم([10]).
كنية الديك: أبو برائل([11]).
وفي تاج العروس: وأبو اليقظان: كنية الديك. تاج العروس (20/293).
وأبو الربيع: كنية الهدهد، لأنه يظهر بظهوره([12]).
وأم الوليد: كنية الدجاجة. عن الصاغاني([13]).
كنية الذئب: أبو جعدة. وأبو الجعد. وأبو جعادة. وفي تاج العروس: وأبو كاسب([14]).
قال الزبيدي: وأبو خالد: كنية الكلب، والثعلب، كما في (المزهر) . وكنية البحر أيضا كما في (الروض) للسهيلي. تاج العروس (8/65).
وأبو كلدة: كنية الضبعان([15]).
كنية الخمر: أم الطلا([16]).
أبو فراس: كنية الأسد([17]).
وأم قيس: كنية الرخمة([18]).
أم عجينة: كنية الرخمة([19]).
أبو ساسان: كنية كسرى([20]).
أبو مرحب: كُنيةُ الظلِّ، ويقال هو كنيةُ عُرقوبٍ الذي قيل فيه " مواعيدُ عرقوبٍ "([21]).
كنية السموأل (طائر): أبو براء([22]).
كنية القرد: أبو زنة([23]).
كنية جحا: أبو الغصن([24]).
أبو حذر: كنية الحرباء. قال الزبيدي في التاج: لتقلبه كثيرا([25]).
كنية الجراد: أم عوف([26]).
وأبو دثار اسم للظلة التي يتوقى بها من البعوض([27]).
وفي اللسان: أبو جخادب الجراد. (14/13).
كنية النار: أبو سريع. وتاج العروس: وأبو سريع: كنية العرفج، أو النار التي فيه.
تهذيب اللغة (2/55)، تاج العروس (21/185).
وفي لسان العرب: أبو حاجب: النار لا ينتفع بها. (14/13).
كنية الأسد: أبو الحارث([28]).
كنية الفأرة: أم راشد([29]).
أبو العيزار: كُنية طائر طويلِ العنق: تراه أبداً في الماء الضحضاح، ويسمى السبيطر([30]).
أبو العيزار: كنية الشيطان([31]).
كنية الخبز: أبو جابر([32]).
كنية الضبع: أم عامر([33]).
وفي تاج العروس: أم حذرف: كنية الضبع. (23/120).
كنية فرج الرجل: أبو عمير([34]).
كنية الجوع: أبو عمرة([35]).
وفي تاج العروس: أبو مالك كنية الجوع وقال في اللسان: وكل ذالك من الجبر الذي هو ضد الكسر([36]).
في القاموس: وأبو عمرة: كنية الإفلاس والجوع. (1/445) ([37]).
كنية الجوع: أبو ضوطري([38]).
وفي لسان العرب: أبو ضوطري: الأحمق (14/13).
كنية الإفلاس: أبو عمرة أيضا([39]).
أبو بريص:كنية الوزغة([40]).
كنية الوزغ: أبو سلمى([41]).
كنية الحرب: أم قشعم([42]).
أبو قبيس كنية جبل بمكة. ([43])
وأبو براقش: لطائر مبرقش([44]).
وأبو قلمون: لثوب يتلون ألوانا([45]).
وأبو ضوطرى: الأحمق([46]).
وأبو حباحب: للنار التي لا ينتفع بها([47]).
وأبو جخادب: للجراد([48]).
تهذيب اللغة (15/433).
كنية الفرج: أبو دارس([49]).
وفي القاموس: أبو الغيداس: كنية الذكر. (1/561). قال الزبيدي: أبو الغيداس، أهمله الجوهري وصاحب اللسان والصاغاني في التكملة، وعزاه في العباب إلى الخارزنجي، قال: هي كنية الذكر. (16/301).
وأبو زياد: كنية الذكر. (8/164).
وأبو إدريس: كنية الذكر. (16/68).
وأبو عمير، كزبير: كنية الذكر، وفي اللسان: كنية الفرج([50]).
كنية الثعلب: أبو الحنبص([51]).
كنية الثعلب: أبو الحصين([52]).
كنية الموت: أم اللهيم. ؛ لأنه يلتهم كل أحد([53]).
كنية النمر: أبو الجون. (13/104).
كنية الكبر والهرم: أبو مالك. كني به لأنه ملكه وغلب([54]).
قال الصفدي في تصحيف التصحيف: يقولون في كُنية الثعلب: أبو الحُسَين، بالسين: والصواب بالصاد. (1/227).
وفي المحكم (3/339): وقيل أبو سعد كنية الكبر([55]).
وفي تاج العروس: وأم طلحة: كنية القملة([56]).
كنية الدنيا: أم شملة([57]).
أم شملة: كنية الخمر. تاج العروس (29/292).
أم درز: كنية الدنيا. تاج العروس (15/145).
أم حباب: كنية الدنيا. إكمال الإعلام بتثليث الكلام (1/130).
أبو الدغفاء: كنية الأحمق. المحكم والمحيط الأعظم (5/469) لسان العرب (9/104)، تاج العروس (23/300).
وأبو لاحق: كنية البازي، نقله الصاغاني. تاج العروس (26/351).
كنية الخمر: ليلى. تهذيب اللغة (11/257).
كنية الضب: أبو حسيل. تاج العروس (28/299).
في لسان العرب: أم ليلى كنية الخمر. (11/371).
وفي المخصص: أبو ليلى: كنية ذكر الإنسان المفجع أبا لبين. (4/115)، لسان العرب (11/609). تاج العروس (30/378).
أبو عمير: كنية العجارم. المخصص (4/115). وقال: قال أبو زياد: في بعض كتبه معبرا عن البظر ويسلك أبو العمير تحت مقطعه حيثما قطع. صاحب العين: الحمار يكنى أبا العمير، وأبو أدراس: المحمق.
أبو لبين كنية الذكر. تاج العروس (36/95).
وأبو مثوى: لرب المنزل. ينظر: تاج العروس (37/25).
وأبو الأضياف: للمطعام. ينظر: تاج العروس (37/25).
وأبو يحيى: كنية الموت. تاج العروس (37/532).
أبو معاوية كنية الفهد. تاج العروس (39/131).
كنية الجعل أبو سلمان. تهذيب اللغة (12/314) لسان العرب (12/299), تاج العروس (32/383). وهو ضرب من الوزغ.
قال ابن منظور: قال ابن الأعرابي: أبو سلمان كنية الجعل، وقيل: هو أعظم الجعلان، وقيل: هو دويبة مثل الجعل له جناحان، وقال كراع: كنيته أبو جعران، بفتح الجيم.
وأبو عرام: كنية كثيب بالجفار، وقد سموا عارما وعراما. لسان العرب (12/398).
كنية الحية: أبو عثمان. تاج العروس (33/55).
كنية السويق: أبو عاصم.
معجم ديوان الأدب (1/361)، الصحاح للجوهري (5/1986)، شمس العلوم (7/4571)، لسان العرب (12/408).
أم قشعم: كنية المنية. شرح المعلقات السبع للزوزني (1/146).
وأبو المثنى: كنية المخنث. لسان العرب (10/403)، تاج العروس (27/84).
كنية الأحمق: أبو الدعفاء. المخصص لابن سيده (5/31).
أم شملة: كنية الشمس. أساس البلاغة (1/523)، تاج العروس (29/296).
أم شملة: الدنيا. أساس البلاغة (1/523)

وصلى الله على نبينا محمد وآل وصحبه وسلم.
كتبه: يوسف السناري

([1])قال الجاحظ: يقال لكل أبخر: أبو ذبان.
ينظر: الحيوان للجاحظ (3/181).

([2])ينظر: الفائق في غريب الحديث (2/83)، النهاية لابن الأثير (2/257)، لسان العرب (1/433)، تاج العروس (2/528) المجموع المغيب في غريبي القرآن والحديث (1/796)، مجمع بحار الأنوار (2/370).

([3])ينظر: لسان العرب (2/482).

([4])ينظر: مجمع الأنوار (4/191)، شمس العلوم (9/6180)، إكمال الإعلام بتثليث الكلام (2/615)، لسان العرب (5/171)، القاموس المحيط (1/474)، تاج العروس (14/111).

([5])ينظر: تاج العروس (14/391).

([6])ينظر: شمس العلوم (11/7372) ينظر: الصحاح للجوهري (2/814).

([7])ينظر: الصحاح للجوهري (3/919) لسان العرب (12/32) تاج العروس (15/547)، وفي لسان العرب أيضا كنية الأتان: أم حليس. (6/56). وفي تاج العروس: وأبو الحليس: كنية الحمار. (15/553).

([8])ينظر: العين (5/125)، المحكم والمحيط الأعظم (6/330)، أساس البلاغة (2/51)، لسان العرب (5/73).

([9])ينظر: أساس البلاغة (2/218).

([10])ينظر: الصحاح للجوهري (5/2029)، النهاية لابن الأثير (4/246)، لسان العرب (12/539) تاج العروس (33/415). وفي تاج العروس: وأم ملذم: كنية الحمى، نقله ابن الأثير عن بعض. (33/417) قال ابن منظور: وأم ملذم: كنية الحمى؛ قال ابن الأثير: بعضهم يقولها بالذال المعجمة. لسان العرب(12/541). ويقال لها أيضا: أم الهبرزي.
في الحديث: "جاءت أم مِلدم تستأذن" هي بكسر ميم أولى كنية الحمى.

([11])تهذيب اللغة (15/148)، لسان العرب (11/51).

([12])تاج العروس (21/37).

([13])تاج العروس (9/324).

([14])ينظر: العين (1/219)، تهذيب اللغة (15/433)، شمس العلوم (2/1105)، (2/1106)، لسان العرب (14/13)، القاموس المحيط (1/273)، تاج العروس (4/147) (7/504).

([15])القاموس المحيط (1/315) تاج العروس (9/111)،

([16])ينظر: العين (1/219).

([17])ينظر: العين (7/245)، الصحاح للجوهري (3/958)، أساس البلاغة (2/16)، شمس العلوم (8/5149)، لسان العرب (6/162) القاموس المحيط (1/562). تاج العروس (16/327). قال ابن منظور: وقال ابن بري: قال صاحب العين: الأسد يكنى أبا حفص ويسمى شبله حفصا، وقال أبو زيد: الأسد سيد السباع ولم تعرف له كنية غير أبي الحرث، واللبوة أم الحرث. لسان العرب (7/16).
وفي تهذيب اللغة: أبو الحارث: كنية الأسد. (15/433)، والصحاح (1/279)، شمس العلوم (3/1398)، لسان العرب (2/136).
وفي لسان العرب: كنية الأسد أبو الحرث. (14/13).

([18])تاج العروس (16/422).

([19])تاج العروس (35/378).

([20])ينظر: العين (7/336)، تهذيب اللغة (12/92)، القاموس المحيط (1/551).

([21])ينظر: الصحاح للجوهري (4/1688) لسان العرب (11/207) تاج العروس (2/493) (28/429).

([22])تهذيب اللغة (13/107)

([23])ينظر: العين (7/350)، تهذيب اللغة (13/177)، الصحاح للجوهري (5/2132)، المحكم والمحيط الأعظم (9/10)، المخصص لابن سيده (2/289)، لسان العرب (13/200)، تاج العروس (35/157) معجم ديوان الأدب (3/17)
وفي المخصص: أبو قيس: كنية القرد. (4/114).

([24])ينظر: الصحاح (6/2174) لسان العرب (13/314).

([25])ينظر: المحكم والمحيط الأعظم (3/287)، المخصص (2/308)، لسان العرب (4/176).

([26])تهذيب اللغة (14/77) لسان العرب (3/87)، تاج العروس (10/568).

([27])ومنه: لنعم البيت بيت أبي دثار إذا ما خاف بعض القوم بعضا
قاله الثعالبي في المضعف والمنسوب. وفي تاج العروس: قال شيخنا: وقال قوم؛ هو كنية البعوض، لدثوره بالنهار، أو للاحتياج إلى دثار من أذاه. تاج العروس (11/274).

([28])ينظر: معجم ديوان الأدب (1/346).

([29])ينظر: الصحاح للجوهري (2/474)، شمس العلوم (4/2505). تاج العروس (8/98).

([30])ينظر: الصحاح للجوهري (2/744)، لسان العرب (4/562)، تاج العروس (13/26).

([31])ينظر: شمس العلوم (7/4515). وفي شمس العلوم (9/5990): ويقال: إِن أبا لبينى: كنية الشيطان. معجم ديوان الأدب (1/347)،

([32])معجم ديوان الأدب (1/348)، شمس العلوم (2/980).

([33])ينظر: معجم ديوان الأدب (1/350), تهذيب اللغة (2/178) الصحاح للجوهري (2/759)، لسان العرب (11/456) تاج العروس (30/13)، أمالي ابن الشجري (2/125) قال ابن الشجري: لا تقبرونى إنّ قبرى محرّم … عليكم ولكن خامرى أمّ عامر
أمّ عامر: كنية الضّبع، وكان الرجل إذا أراد أن يصطادها دخل عليها وهى فى مغارها، وهو يقول: خامرى أمّ عامر، ويكرّر هذا القول، ومعنى خامرى: قاربى، فلا يزال يقول ذلك ويدنو، حتى يضع فى عنقها حبلا، فأراد: لا تدفنونى ولكن دعونى تأكلنى التى يقال لها: خامرى أمّ عامر.

([34])تهذيب اللغة (2/235).

([35])تهذيب اللغة (2/235)، (15/433)، لسان العرب (4/609) و(14/13).

([36])تاج العروس (10/362). (27/358).

([37])تاج العروس (13/136).

([38])المحكم والمحيط الأعظم (8/173)، لسان العرب (4/489) تاج العروس (12/396).

([39])تهذيب اللغة (2/236).

([40])ينظر: المحكم والمحيط الأعظم (8/319)، لسان العرب (7/6) تاج العروس (17/490).

([41])القاموس المحيط (1/1121) تاج العروس (32/382).

([42])تهذيب اللغة (3/177)

([43])لسان العرب (14/13).

([44])لسان العرب (14/13).

([45])لسان العرب (14/13).

([46])لسان العرب (14/13).

([47])لسان العرب (14/13).

([48])لسان العرب (14/13).

([49])تهذيب اللغة (15/433). لسان العرب (14/13).

([50])تاج العروس (13/140).

([51])تهذيب اللغة (5/210) لسان العرب (7/18)، تاج العروس (17/536).

([52])ينظر: تهذيب اللغة (15/433)، والصحاح للجوهري (5/2101) لسان العرب (13/122)، (14/13).

([53])تهذيب اللغة (6/169)، لسان العرب (12/554) تاج العروس (33/460).

([54])تهذيب اللغة (2/10/151)، (15/433) لسان العرب (10/496) و (14/13) تاج العروس (27/358).

([55])ينظر: المخصص لابن سيده (1/64)، لسان العرب (2/453)، القاموس المحيط (1/220)، تاج العروس (6/404).

([56])تاج العروس (6/587).

([57])تهذيب اللغة (11/256)، لسان العرب (11/371)، تاج العروس (29/292).

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 05:41 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات