المسيح ابن مريم لم يكلم الناس في المهد صبيا

[ملتقى اهل التفسير]

المسيح ابن مريم لم يكلم الناس في المهد صبيا!


سكتت أناجيل النصارى عن ذكر تكلم عيسى في المهد.وهذا السكوت يثير الدهشة مرتين :
-أولا لأن العقل النصراني شديد الشغف بالخوارق والمعجزات، و منشأ هذا الشغف هو تأسيس النصرانية على أصول مخالفة للعقل ومن ثم لم يكن لهم مناص من اعتماد خطابهم الحجاجي على "المعجزة" .
لماذا لم يعرجوا على ذكر هذه المعجزة التأسيسية!
وهم الذين يشحنون عقول عامتهم وخاصتهم بأخبار عن تماثيل للعذراء باكية أو دامية ،و يعلمون أن تلك الأخبار مختلقة...
يقبلون قصة مختلقة يرويها معتوه ،ولا يقبلون قصة في مصلحة دينهم جاءت في القرآن!!
ويذكرني هذا الضلال بموقف الرهبان من ترجمة بليغة فصيحة لكتابهم المقدس-لعل صاحبها هو الاديب ناصيف اليازجي إن لم تخني الذاكرة- رفضوها ، وقبلوا ترجمات عربية ركيكة لماذا؟ لأن الترجمة الفصيحة تذكرهم بأسلوب القرآن !!!
ثانيا: معجزة التكليم ضرورية لتأسيس المسيحية ولا يمكن إهمالها...فلو كانوا يعقلون لاخترعوها وهم النوابغ في التزوير والتحريف ...
وإن في انفراد القرآن العظيم بذكر هذه المعجزة لنلمس عظمة القرآن وهيمنته على كتب السابقين!
وردت هذه المعجزة في ثلاثة مواضع من التنزيل(وكأن التنزيل يؤكدها عن طريق التكرار ):
1-{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ}[آل عمران : 46]
2-{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}[المائدة : 110]
3-{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}[مريم : 29]
وسنستدل على صحة هذا الخبر غير معتمدين على مسلمة صدق القرآن، ولا على المناهج النقدية التي تشتغل بتمحيص الروايات والاخبار، بل نعتمد فقط على محض المنهج العقلي:
فلنستعرض البنود التالية التي لا يمكن أن ينكرها النصارى أنفسهم:
1-مريم غير ذات بعل.
2-تحمل وتضع غلاما بعيدا عن أهلها.
3-تأتي بهذا الغلام وتعترف أنه ولدها وليس لقيطا وجدته أو أعطي لها لسبب من الأسباب.
4-عليها أن تقنع قومها بدعواها..
5-قومها يهود ،ويهود قوم بهت قلوبهم قاسية لا يقرون حتى بالدلائل التي تخضع لها الأعناق..(وهم في هذا الشأن عكس إخوانهم النصارى الذين يصدقون أي خبر لاسيما إذا كان من الخوارق)
6-إذا لم يقتنع قومها فلا يمكن أن تقوم للنصرانية قائمة فمريم وابنها "سيحترقان" في نظر الرأي العام( بغي وابن زنا) فكيف يقبلون- فيما بعد- أن يكون نبيا رسولا -والحالة هذه-.
هنا ينفجر السؤال الخطير:
كيف يمكن لمريم أن تقنع اليهود بصدق قصتها!
لا يقدم التراث النصراني أي جواب.. فجل كتبهم المقدسة مرت مرور الكرام على طفولة المسيح بحيث تكاد تكون طفولة المسيح الأولى حلقة مفقودة عندهم...ومن ذكرها من الإنجيليين صرف الانتباه عن المشكلة الخلقية إلى المشكلة السياسية فذكروا قدوم ثلاثة ملوك مجوس ترشدهم نجمة فسجدوا لملك بني إسرائيل (الغلام الوليد) مما أثار حفيظة الملك هيرود أو غيره...وكل هذا حيدة عن السؤال الحارق ما دليل مريم على صدق قصتها؟
الحقيقة إن كل القرائن في غير مصلحة مريم...واليهود معذورون إن اتهموها بالزنا فمجرد قولها لا يكفي لتقرير أمر غريب جدا وهو ولادة غلام بدون أب!!! وشهادة الملوك المجوس هي أيضا دعوى أخرى تحتاج في نفسها إلى دليل إثبات، فلا يمكن أن تثبت غيرها لأن فاقد الشيء لا يعطيه!
ثم لا ننسى أنهم يهود أصحاب بهتان وشك ،فلا يمكن أن يتخلوا هذه المرة عن جبلتهم الموروثة، فقط من أجل فتاة غير ذات شأن ، والأدهى أنها تنتسب إلى أرومة هم أعداؤهم التقليديون (أولم يقتلوا زكريا وابنه يحيى..!)
لن ينفع هنا خبر يروى
أو تحليل مختبري للحمض النووي لم يكن متاحا حينئذ!
لا بد من حدث خارق جلي تخضع له الأعناق...هذا ما يقوله العقل الصحيح!
كلام المسيح في المهد وحده يقيم الحجة على اليهود...
{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) [مريم]
هي آيات مؤثرة في محتواها النفسي والخلقي...فلا عجب أن تدمع عينا النجاشي عند سماعها...فلعله يسمع لأول الخبر عن الدليل القاطع على صدق مريم...بحيث تبدو له قصة المجوس التي اختلقها محترفو التزوير هذيانا بدون صدق أو جمال.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك