06-23-2015, 04:58 AM
|
مدير عام
|
|
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 349,423
|
|
نسل السائمة وربح التجارة حوله حول أصله.
بسم الله الرحمن الرحيم
نسل السائمة"1" حولها حول أصلها. هذا قول جمهور العلماء. "2"
- ومن الأدلة:
1/ حكاية الاتفاق.
2/ قول عمر بن الخطاب: (تعد عليهم بالسخلة"3"...ولاتأخذها)."4"
- قالوا: ولايعرف لعمر مخالف من الصحابة فكان إجماعا."5"
3/ قول أبي بكر الصديق: (لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها)."6" رواه البخاري
-"العناق":الأنثى من ولد المعز قبل استكمالها الحول. "المصباح المنير" "7"
4/ ولأن حساب حول النسل-مستقلا- يشق.
5/ ولأنه لم يزل عمل المسلمين على أخذ زكاة السائمة دون السؤال عن حول النسل.
6/ ولأنه كالنماء المتصل.
7/ ولأنه تابع لها في الملك فتبعها في الحول.
* وكذلك ربح التجارة حوله حول أصله"8"؛ للأدلة السابقة."9"
- مثال ربح التجارة: لو أن رجلا عنده 10ألاف ريال يحول عليها الحول في رمضان، وتاجر بها ثم ربح 50ريالا في رجب.
فإنه يجب عليه أن يزكي في رمضان عن العشرة الآلاف والخمسين ريالا، ولا ينتظر لل50 ريالا انتهاء حولها، بل تعامل معاملة أصلها[أي:عشرة الآلاف] في الحول.
* تنبيهان:
1- المشهور أن يقال في البهائم"أمات"، وفي بنات آدم "أمهات"، والعكس قليل، وقيل:غلط.
2- بعض الفقهاء يعبر عن نسل سائمة بهيمة الأنعام ب(نتاج السائمة)، وهذا خطأ؛ لأن النتاج إنما يطلق على ولد أصناف معينة من البهائم، وليس اسما عاما لجميع ما تلده البهائم، فولد الغنم-مثلا- لايقال له:نتاج."10"
والله أعلم والحمدلله
-------------------------------------
"1" نسل السائمة: هو ما تلده الأمات من بهيمة الأنعام التي ترعى المباح[أي ما ليس ملكا لأحد].
فالنسل ما تلده الأمات، والأصل-هنا- هو الأمات.
"2" وقد حكى جماعة من العلماء الاتفاق كصاحب المغني والشرح الكبير وتنويرالمقالة والموسوعة الفقهية الكويتية.
-وفي حكاية اتفاق العلماء مطلقا هنا=نظر،إلا إن أرادوا اتفاق الصحابة. كما سيأتي
"3" وفي رواية(بالغذاء)، وهي بمعناها كما في غريب أبي عبيد والنهاية لابن الأثير.
"4" رواه مالك في الموطأ، وله طريق ثان عند عبدالرزاق وابن أبي شيبة، وثالث في الأموال لأبي عبيد.
وصححه النووي وزكريا الأنصاري وغيرهما، وأخطأ من ضعفه.انظر التلخيص2/154
"5" " قاله الماوردي في الحاوي والباجي في المنتقى وابن قدامة في المغني والنووي في المجموع والقاري في المرقاة وغيرهم.
"6" وهو استدلال مبني على أحد تفسيرات أثر أبي بكر هذا. وراجع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=2171392#post2171392 .
"7" ونحوه في الزاهر للأزهري،ونسبه ابن بطال في شرحه البخاري إلى أهل اللغة-كذا بإطلاق-، مع أن الخلاف في معناها مشهور.
"8" وهو قول الجمهور أيضا، وقد حكى الاتفاق عليه صاحب بدائع الصنائع والمغني والشرح الكبير والعرف الشذي والموسوعة الكويتية.
"9" ويحتج بها لهذه المسألة استقلالا أو قياسا.
"10" نبه على هذا الأصمعي في كتاب"الشاء".
المصدر... ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
|