شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 9 > منتدى الفقه
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف القران مقسم صفحات الحصري مرتل مع توسط المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات هاني الرفاعي بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات مشاري العفاسي مع مد المنفصل بجودة 32 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 128 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات الشاطري بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف السديس مقسم صفحات بجودة 32 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات السديس بجودة 64 ك ب (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات عبد الباسط مجود بجودة 64 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف القران مقسم صفحات العجمي (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: صلاح بو خاطر مصحف القران مقسم صفحات صلاح بوخاطر بجودة 128 ك (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 06-06-2016, 06:46 PM
ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران غير متواجد حالياً
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 343,188
افتراضي فروق الصيام عند الحنابلة

فروق الصيام عند الحنابلة
1-يجب الجزم بنية الصيام ليلا وتفسد بالتردد أو الشك أو الإتيان بما يقطعها ويستثنى :
إن حال دون منظر الهلال غيم أو قتر أو غيرهما ليلة الثلاثين من شعبان ففي هذه الحال يجب صومه بنية رمضان حكما ظنيا بوجوبه احتياطا لا يقينا ويجزيه إن بان منه لأن صيامه وقع بنية رمضان ولا يمنع التردد فيها هنا للحاجة كالأسير .

2- يحكم ظنا بدخول رمضان ووجوب الصوم احتياطا إن حال دون منظر الهلال غيم أو قتر أو غيرهما ليلة الثلاثين من شعبان ويُصلى التراويح احتياطا للسنة وتثبت بقية توابع الصوم من وجوب كفارة وطء فيه ونحوه كوجوب الإمساك ولا تثبت بقية الأحكام كحلول الآجال ووقوع المعلقات من طلاق وعتق وانقضاء عدة ومدة إيلاء عملا بالأصل وخولف هناك للنص "فاقدروا له" واحتياطا للعبادة.

3-إن صام يوم الثلاثين من شعبان من غير رؤية هلال رمضان أو إكمال شعبان أو حيلولة غيم أو قتر ونحوه لم يجزئه صومه لعدم استناده لما يعوّل عليه شرعا كصومه بسبب حساب نجوم أو مع صحو فبان منه .


4-يقبل في هلال رمضان قول عدل واحد حتى المرأة والعبد ولا يعتبر فيه لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم بخلاف بقية الشهور وذلك لأنه ﷺ صوّم الناس بقول ابن عمر ولأنه خبر ديني وهو أحوط ولا تهمة فيه بخلاف آخر الشهر وغيره من الشهور فلابد فيه من شهادة رجلين عدلين بلفظ الشهادة
قلنا رجلان : لأنها شهادة يطلع عليها الرجال غالبا وليست بمال ولا يقصد بها المال أشبه القصاص
فإن قيل : كيف أجزتم الفطر بخبر واحد بغروب الشمس ؟
قلنا : لأن خبره يقارنه أمارات تشهد بصدقه ولتمييز وقت الغروب بنفسه وعليه أمارات تورث غلبة الظن فإذا انضم إليها خبر الثقة قوي الظن وربما أفاد العلم بخلاف هلال الفطر
قلت : حديث عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب أن النبي ﷺ قال : " وإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا " دليل على وجوب الشاهدين وخرج رمضان من الأصل بحديث ابن عمر احتياطا للعبادة والله أعلم

5-يقبل في هلال رمضان قول المرأة ولا يقبل في خروجه وبقية الشهور وذلك لأنه في رمضان خبر والخبر يقبل من المرأة وأما في خروج رمضان وبقية الشهور فشهادة يطلع عليها الرجال غالبا وليست بمال ولا يقصد بها المال أشبه القصاص .

6-من رأى هلال شهر رمضان وحده ورد خبره لفسق وغيره لزمه الصوم وجميع أحكام الشهر وإن رأى هلال شوال وحده لم يفطر لأنه لم يثبت به اليقين في نفس الأمر إذ يجوز أنه خيّل إليه فينبغي أن يتهم نفسه في رؤيته احتياطا للصوم وموافقة للجماعة
قال في الإقناع: " قال ابن عقيل يجب الفطر سرا وهو حسن " قال في كشاف القناع: " لأنه تيقنه يوم عيد وهو منهي عن صومه "
قلت : وجب الصيام في أوله لدخوله في حقه بمستند شرعي بخلاف خروجه فرؤيته وحده لا تكفي في إثبات الخروج شرعا لحديث عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وهذا هو الموافق لقولهم : وإن شهد شاهدان عند الحاكم برؤية هلال شوال فرد الحاكم شهادتهما لجهله بحالهما فلهما إن علم كل واحد عدالة صاحبه الفطر وكذلك لمن علم عدالتهما .

7-يلزم كل من أفطر في رمضان والصوم واجب عليه الإمساك والقضاء بخلاف من أفطر في صوم واجب غير رمضان فلا يلزمه الإمساك وذلك لعدم حرمة الوقت .

8- إن علم مسافر في شهر رمضان أنه يقدم إلى بلده غدا لزمه الصوم نصا بخلاف صبي يعلم أنه يبلغ غدا فلا يلزمه الصوم لعدم تكليفه قبل دخول الغد بخلاف المسافر .

#9-إذا بلغ الصبي أثناء الصلاة لزمه إعادتها وإذا بلغ أثناء الصيام لم يلزمه القضاء إن نوى الصيام من الليل
لم أقف لهم على تعليل ولعل السبب هو أن وجوب الصلاة استقر في ذمته في وقت يمكنه تدارك الواجب فيه بخلاف الصوم فالوجوب استقر في ذمته في وقت لا يمكنه تداركه فيه فلم يطالب به

#10- لو سافر الكبير العاجز عن الصوم أو المريض العاجز فلا فدية عليه لأنه أفطر بعذر معتاد ولا قضاء لعجزه عنه .ص257
يحتاج لتعليل

11-من به شبق يخاف أن ينشق ذكره جامع في رمضان وقضى ولا يكفر نصا وإن اندفعت شهوته بغير الجماع كالاستمناء بيده أو يد زوجته أو يد جاريته ونحوه لم يجز له الوطء كالصائل يندفع بالأسهل ولا ينتقل إلى غيره
وأما من نوى الصوم في سفر فله الفطر بما شاء من جماع وغيره لأن من أباح له الأكل أباح له الجماع ولا كفارة لحصول الفطر بالنية قبل انعقاد الفعل وكذا مريض يباح له الفطر.
السؤال : لماذا جاز للمسافر والمريض الجماع ولم يجز لمن به شبق إلا بقدر ما تندفع به ضرورته مع أنه كالمريض في هذه الحالة .
الفرق والله أعلم أن من به شبق لا يباح له إلا فعل ما تندفع به ضرورته ويجب عليه الإمساك بعد ذلك كمريض برئ بخلاف المسافر والمريض فإنهما يباح لهما الفطر لأجل الرخصة لا لأجل الضرورة في ارتكاب المحظور من غير حاجة للفطر .

12- من احتاج إلى الفطر لأجل إنقاذ غريق وجب عليه القضاء والكفارة وإن حصل له بسبب إنقاذه ضعف في نفسه فأفطر فلافدية
فما الفرق بينهما ؟
الفرق والله أعلم : أن الأول كالحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما لا على أنفسهما أطعمتا مع القضاء لأنه كالتكملة له
وقالوا : لأنه فطر بسبب نفس عاجزة من طريق الخلقة فوجب به الكفارة كالشيخ الهرم .
والثاني كالمريض .

13-قال الآجري : من صنعته شاقة فإن خاف بالصوم تلفا أفطر وقضى إن ضره ترك الصنعة فإن لم يضره تركها أثم بالفطر ويتركها .
وقالوا في الظئر أي المرضع لولد غيرها : كمرضع لولدها من الفطر وعدمه والفدية وعدمها فإن لم تفطر الظئر فتغير لبنها بالصوم أو نقص خير المستأجر بين الفسخ والإجارة وإمضائها .
السؤال : هل يجوز لها الفطر إن لم تتضرر بتركها؟
إن قالوا : نعم فنحتاج إلى الفرق وإن كان الجوب : لا فالأمر واضح .

14-الجنون في بعض يوم الصوم لا يفسد الصوم بخلاف الحيض مع أن كليهما غير مكلف فما الفرق ؟
الفرق : أن الجنون كالإغماء لا يمنع صحة الصوم ويمنع الوجوب بخلاف الحيض فإنه لا يمنع الوجوب وإنما يمنع صحته ويحرم فعله .
قال في المبدع: "وأجيب بأنه زوال عقل من بعض اليوم فلم يمنع صحته كالإغماء ، ويفارق الحيض فإنه لا يمنع الوجوب ، وإنما يمنع صحته ويحرم فعله "
قال النووي : فرع :
" وفرق الأصحاب بين الجنون والإغماء بما فرق المصنف ، وبين الصوم والصلاة أن الصلاة تتكرر فيشق قضاؤها بخلاف الصوم " قلت : وهذا التفريق قول في المذهب .

15- من نام جميع النهار صح صومه بخلاف من أغمي عليه جميع النهار وذلك لأن النوم عادة ولا يزيل الإحساس بالكلية بخلاف الأغماء فهو مرض ويزيل الإحساس بالكلية وبخلاف الجنون فهو نقص ويزيل العقل بالكلية .

16-لا يلزم المجنون قضاء زمن جنونه لعدم تكليفه ويلزم المغمى عليه وذلك لأن الإغماء مرض والجنون نقص ولذا يدخل الأنبياء عليهم السلام ولأن الإغماء لا يرفع التكليف ولا تطول مدته ولا تثبت الولاية على صاحبه .

17- "لو نوى خارج رمضان قضاء ونفلا أو قلب نية القضاء إلى النفل فهو نفل" وقالوا : يحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان " كما في المنتهى والإقناع.
فكيف حكموا في المسألة الأولى بأنه نفل مع حرمة صوم النفل قبل قضاء رمضان ؟
قال في شرح المنتهى :
إلغاء للقضاء والنذر والكفارة لعدم الجزم بنيتها فتبقى نية الصوم ، ورده صاحب الإقناع بأن من عليه قضاء رمضان ، لا يصح تطوعه قبله
قلت: على قول صاحب الإقناع لا إشكال ويبقى الإشكال فيما في المنتهى
علما أن الصوم نفل ابتداء في الجمع بخلاف القلب الذي قد يعتذر له بأن الاستدامة يغتفر فيما مالا يغتفر بالابتداء والله أعلم

18- يحرم الصوم تطوعا قبل قضاء رمضان بخلاف غيره من الواجبات كصيام النذر والكفارات فيجوز له التطوع ويصح
ما الفرق بينهما ؟
لأنه لا يصح التطوع من جنس العبادة قبل قضاء الواجب منها وهذا المذهب واختار ابن رجب في القواعد صحته إذا كانت العبادة موسعة كقضاء رمضان .

19- لو قلب نية صوم نذر أو كفارة إلى النفل صح وكره لغير غرض صحيح إن لم يكن عليه قضاء من رمضان بخلاف نية صوم من قضاء رمضان فيبطل عند صاحب الإقناع
ما الفرق ؟
نفس السابق

20-لو استمنى أو قبَّل أو لمس أو باشر دون الفرج فأمنى أو أمذى أفطر
وأما تكرار النظر فلا يفطر به إلا إذا أمنى
فلم لم نحكم بفطره بتكرار النظر إذا أمذى ؟
قال في شرح المنتهى :
"أو كرر النظر فأمنى لا إن أمذى ، فسد صومه ; لأنه أنزل بفعل يتلذذ به يمكن التحرز عنه ، أشبه الإنزال بالمس ( أو استمنى ) بيده أو غيرها فأمنى أو أمذى فسد ( أو قبل ) فأمنى أو أمذى ( أو لمس ) فأمنى أو أمذى فسد ( أو باشر دون فرج فأمنى أو أمذى ) فسد . أما الإمناء : فلمشابهته الإمناء بجماع لأنه إنزال مباشرة ، وأما الإمذاء : فتحلل الشهوة له وخروجه بالمباشرة ، فيشبه المني ، وبهذا فارق البول "
قلت : الإمذاء بتكرار النظر أشبه بالبول في الحكم بخلاف الإمذاء بمباشرة فهو أشبه بالمني لخروجه بشهوة بسبب المباشرة .
فرع :
إن فكر فأمنى أو أمذى لم يفطر لأنه لا نص فيه ولا إجماع وقياسه على تكرار النظر لا يصح لأنه دونه في استدعاء الشهوة وإفضائه إلى الإنزال أشبه الاحتلام والفكرة الغالبة .

22-إن حجم أو احتجم وظهر الدم أفطر لا إن جُرح ولم يصل إلى جوفه شيء من آلة الجرح ولو كان الجرح بدل الحجامة ولا فطر بفصد وشرط ولا بإخراج دمه برعاف وذلك لأنه لا نص فيه والقياس لا يقتضيه .

23- لو أدخلت المرأة في قبلها شيء غير فرج أصلي لم يفسد صومها بخلاف الفرج الأصلي فما الفرق ؟
قال في شرح المنتهى :
( أو دخل في قبل ) كإحليل ( ولو ) كان القبل ( لأنثى ) أي : فرجها ( غير ذكر أصلي ) كأصبع وعود وذكر خنثى مشكل بلى إنزال ، لم يفسد صومها ; لأن مسلك الذكر من فرجها في حكم الظاهر كالفم لوجوب غسل نجاسة .
وإذا ظهر حيضها إليه ولم يخرج منه فسد صومها بخلاف الدبر . وإنما فسد صومها بإيلاج ذكر الرجل فيه لكونه جماعا لا وصولا لباطن والجماع يفسده لأنه مظنة الإنزال فأقيم مقامه ولهذا يفسد به صوم الرجل وأبلغ من هذا : أنه لو قطر في إحليله أو غيب فيه شيئا فوصل إلى المثانة لم يبطل صومه نصا ، هذا حاصل كلامه في المستوعب .

24-لو أنزل المني بشهوة مس أو تكرار نظر فسد صومه ولو احتلم أو غلبه فكر فأمنى أو أنزل لغير شهوة لمرض ونحوه أو خرج لهيجان شهوة من غير مس أو تكرار نظر لم يفسد صومه وذلك لأن نزول المني كان باختياره وقد تسبب فيه بما يفضي إلى الإنزال غالبا .
مسألة :
من أنزل المني باختياره بمباشرة أو بتكرار نظر لا بفكر فسد صومه ومن باشر في حج فأمنى لم يفسد حجه فما الفرق ؟


25- إن أكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر ودام شكه فلا قضاء عليه وإن أكل ونحوه شاكا في غروب الشمس ودام شكه قضى والفرق بينهما أن الصورة الأولى الأصل بقاء الليل فيكون زمن الشك منه بخلاف الصورة الثانية لأن الأصل بقاء النهار فيكون زمن الشك منه .

26- لا عبرة بالظن البيّن خطؤه
ولهذا لو أكل ونحوه يظن غروب الشمس ولم يتبين خطؤه فلا قضاء عليه فإن تبين وجب عليه القضاء .

ومثله : لو أكل ونحوه يظن بقاء النهار ولم يتبن له أن الأكل بعد الغروب أو قبله قضى بخلاف إن تبين له أنه أكل بعد الغروب فلا قضاء .

ومثله : لو أكل ونحوه يظن أو يعتقد أنه ليل فبان نهارا في أوله أو آخره فعليه القضاء .

27- لو أدخلت المرأة أصبعها في قبلها لم يفسد صومها بخلاف لو أدخلته في دبرها والفرق أن فرجها في حكم الظاهر بخلاف الدبر فإنه بحكم الباطن وله منفذ إلى الجوف .

28-لو طلع الفجر الثاني وهو مجامع فنزع في الحال مع أول طلوع الفجر فعليه القضاء والكفارة لأنه يتلذذ كما يتلذذ بالإيلاج فكان جماعا كما لو استدام بعد طلوع الفجر بخلاف مجامع حلف لا يجامع فنزع فإنه لا يحنث لتعلق اليمين بالمستقبل أو أوقات الإمكان .

29- لو أكل الصائم أو شرب ناسيا أو أكره على الأكل والشرب لم يفسد صومه بخلاف الجماع فيفسد صومه حتى المرأة يفسد صومها مع إكراه أو نسيان وجهل أو نوم وذلك لأن النص في العذر عند الأكل والشرب ناسيا بخلاف الجماع ففي حديث الأعرابي لم يستفصل النبي ﷺ في وقت الحاجة إلى البيان مما يدل على عدم العذر بالجهل والنسيان والإكراه في الجماع .

30-إن لم يجد من وجبت عليه كفارة جماع ما يطعم به سقطت عنه كزكاة الفطر وكفارة الوطء في الحيض بخلاف كفارة حج وظهار ويمين وقتل بعموم الأدلة ولأن القياس هنا خولف في رمضان للنص فإن النبي ﷺ لم يأمر الأعرابي بها أخيرا ولم يذكر له بقاءها في ذمته .

31- لو جمع الصائم ريقه قصدا فبلعه كره ولم يفطر بذلك ولو بلع النخامة بعد وصولها للفم أفطر وذلك لأن الريق يصل إلى جوفه من معدنه أشبه مالو لم يجمعه ولأنه لو لم يجمعه وابتلعه لم يفطر إجماعا فكذلك إذا جمعه وأما النخامة فلأنها من غير الفم كالقيء .

32- إن أخرج الريق إلى ما بين شفته أو انفصل ريقه عن فمه ثم ابتعله أفطر بخلاف لو أخرج لسانه ثم أعاده وعليه ريقه وبلع ما عليه ولو كان كثيرا
والفرق بينهما :
أن في الصورة الأولى فارق الريق محله ومعدنه مع إمكان التحرز منه في العادة أشبه الأجنبي وأما في الصورة الثانية فإن الريق لم يفارق محله .

33-يكره الجماع مع الشك في طلوع الفجر بخلاف الأكل والشرب مع الشك في طلوعه وذلك لأن الجماع مع الشك في طلوع الفجر يعرضه لوجوب الكفارة والقضاء وليس هو مما يتقوى به على الصيام بخلاف الأكل والشرب فهما مما يتقوى بهما على الصيام وليس فيهما إلا القضاء والنص على جوازهما وخرج منه الجماع لما ذكرنا .

34- يحرم التطوع بالصيام قبل قضاء رمضان ولا يحرم قبل صوم نذر أو كفارة
واستدلوا بحديث أبي هريرة من صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لم يتقبل منه حتى يصومه " كالحج والحديث فيه ابن لهيعة وفي سياقة ما هو متروك .
قلت: قال ابن رجب في قواعده : العبادات المحضة فإن كانت موسعة جازالتنفل قبل أدائها كالصلاة بالاتفاقوقبل قضائها أيضا كقضاء رمضان على الأصح وإن كانت مضيقة لم تصح على الصحيح .

35-لو أخر قضاء رمضان دون عذر فمات قبل القضاء أطعم عنه لكل يوم مسكينا لقول ابن عمر وعائشة وابن عباس ولا يصام عنه وكذلك في صوم كفارة ظهار ويمين ومتعة بخلاف صوم النذر إن مات ولم يصم منه شيئا مع إمكانه فإنه إن قضي عنه أجزأ عنه لما في الصحيحين عن ابن عباس قال : جاءت امرأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أمي ماتت وعليها صومُ نذرٍ . أفأصومُ عنها ؟ قال " أرأيتِ لو كان على أمكِ دَيْنٌ فقضيتِه ، أكان يُؤدِّي ذلك عنها ؟ " قالت : نعم . قال " فصومي عن أمكِ " اللفظ لمسلم وفارق النذر صيام رمضان والكفارة لأن صيام رمضان واجب بأصل الشرع وصوم رمضان لا تدخله النيابة في حال الحياة فكذا بعد الموت كالصلاة والكفارة قياس عليه
وأما النذر فدخلته النيابة بقول الصحابة لأن النيابة تدخل العبادة بحسب خفتها وهو أخف حكما من الواجب بأصل الشرع .
تنبيه :
جاء عند أحمد " صوم شهر من رمضان " واختلفت فيه نسخ المسند فلم يذكر في بعضها وأعرض عن ذكرها بعض الشراح كابن حجر وحكم بعضهم بشذوذها بسبب ابن نمير ومنع الإمام أحمد قضاء رمضان عن الميت يقتضي تضعيفها

36- لو مات قبل تمكنه من صيام النذر أو نذر الاعتكاف أو صلاة منذورة أو طواف لم يقض عنه لأنه لم يثبت في ذمته بخلاف لو مات وعليه نذر حج وعمره فُعل عنه ولا يعتبر تمكنه من الحج في حياته لظاهر حديث ابن عباس : "أنَّ امرأةً جاءتْ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتْ : إنَّ أُمي نذرتْ أنْ تحجَّ، فماتتْ قبلَ أنْ تحجَّ، أفأحجُّ عنها ؟ قال : ( نعمْ، حُجِّي عنها، أرأيتَ لو كانَ على أمِّكِ دَينٌ أكنتِ قاضيتِهِ ) . قالتْ : نعمْ، فقالَ : ( فاقْضوا اللهَ الذي لهُ، فإنَّ اللهَ أحقُّ بالوفاءِ )" صحيح البخاري
ولأن النيابة تدخله في حال الحياة في الجملة فهو كنذر الصدقة والعتق وكذا العمرة المنذورة .

37-يكره إفراد رجب بالصوم والكراهة هنا لا تعارض قولهم بجواز صوم الدهر إن لم يصم الأيام التي يحرم صومها ولم يكن في صيامه ضررا ولا تقصيرا في حق
ووجه عدم التعارض هو كراهتهم إفراده بالصوم وهو يزول بفطر يوم واحد منه أو بصيام شهر آخر ولو لم يله .

38-يكره تقدم صوم رمضان بيوم أو يومين ولا يكره تقدمه بثلاثة لظاهر الخبر وأما حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقد ضعفه أحمد وغيره من الأئمة وأما من صححه من الحنابلة كابن قدامة فحمله على نفي الفضيلة

39-من دخل في صوم تطوع استحب له إتمامه بخلاف تطوع الحج والعمرة فيجب إتمامه للنص ولأن الوصول إلى الحج والعمرة لا يحصل في الغالب إلا بعد كلفة عظيمة ومشقة شديدة وإنفاق مال كثير ففي إبطالهما تضييع للمال وإبطال لفضل الإتيان بالمشاعر والذكر والدعاء وهذا لا يتسنى إلا في الحج والعمرة فخالف غيره من التطوعات فالرجوع إليها ليس فيه ما ذكرنا .

40- لو أفسد الصوم الواجب وجب القضاء بخلاف الصوم المستحب وذلك لأن القضاء يتبع المقضي عنه فإذا لم يكن واجبا لم يكن القضاء واجبا .
قال في شرح المنتهى :
"( وإن فسد ) تطوع دخل فيه غير حج وعمرة ( فلا قضاء ) عليه نصا بل يسن ، خروجا من الخلاف وأما تطوع الحج والعمرة فيجب إتمامه لأن نفلهما كفرضهما نية وفدية وغيرهما ولعدم الخروج منهما بالمحظورات "
تنبيه:
قلت: المضي في حج التطوع وعمرة التطوع واجب ، وعليه لو أفسده وجب قضاؤه .
تنبيه:
#فساد الحج يكون بالجماع فقط وأما الإنزال من غير جماع فلا يفسده
قالوا : ولا يصح قياسها على الوطء لأنه يجب فيه الحد دونها .
قلت : فما وجه التفريق بين عدم الفساد هنا وفساد الصوم بالمباشرة إن أمنى أو أمذى وبتكرار النظر إن أمنى ؟



أغلبها من كشاف القناع للبهوتي
26/8/1437

المصدر...

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

__________________

تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81
وهنا اكثر التحميلات في حساباتنا القديمة
https://archive.org/details/@_2018?sort=-week
وهنا
https://archive.org/details/@yolyo20...com?sort=-week
وهنا صفحة البحث في ارشيف عن اي مصحف اكتب ما تريد في الخانة الثانية ثم انتر
https://archive.org/advancedsearch.php


ثانيا


لاي طلب او استفسار
هنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com



اقدم لكم هدايا ذهبية


اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة




____________
___________________

بشرى و مفاجاة ____1


هنا ربع مليون صفحة تقريبا تزيد 100 الف كل عام ان شاء الله تجدهم على حسابين



هنا الحساب الاول

الاحدث

https://archive.org/details/@yolyo20...rt=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@yolyo20...ort=-downloads
_________________
_____________

هنا الحساب الثاني

الاحدث

https://archive.org/details/@_2018?sort=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@_2018?sort=-downloads

____________________________
_________________________________________

وهنا الاكثر تحميلا للمصاحف في حساباتنا القديمة

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads

______

________

_____







بشرى و مفاجاة ____2

صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة

الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع

اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة


_________________

_____________________


_______________________


_______________________________________






وهنا سلسلة مصاحف موقع طريق الإسلام



_الان تم رفعها على ارشيف لتكون برابط


واحد فقط صاروخي


هنا تجد كل المصاحف على ارشيف مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate










عندما تفتح لك نتائج البحث اضغط على عنوان اي مصحف

وبعد ان تفتح لك صفحة المصحف ستجد جدول للسماع اونلاين

وتحت السماع على اليمين ستجد كلمتين

كلمة VBR MP3 __اضغط عليها كليك يمين لتحميل كل المصحف برابط واحد

ستفتح لك اختيارات اختار SAVE LINK AS ____ او ___التحميل بواسطة داونلود مانجر اذا كنت مسطبه





___اما اذا اردت التحميل المنفرد سورة سورة ستجد كلمة اخرى وهي SHOW ALL

اضغط عليها كليك يسار ستفتح لك صفحة فيها كل السور

اضغط على رقم اي سورة لتحميلها واختار صيغة ام بي ثري


وهنا الموقع الاصلي لكل المصاحف ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة
https://ar.islamway.net/recitations










___________________________
وهنا لاول مرة____100 مصحف مصور معلم صوت و كتابة___مع الترتيب للاحدث__فتابع كل جديد يوميا هناااااأأأ


https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
__________________________________________________ ______________
_



وهنا الاف الكتب قراءة اونلاين و تحميل صاروخي مع الترتيب للاحدث ---- تابع كل لحظة

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate






ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

واليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا

هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي

وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016


اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب


الهدية 16



____________
نكمل كلامنا عن اهم مواقع المصاحف المنتشرة على النت


____

هنا مصاحف موقع قراء جدة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





________________________
وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://www.quran-jed.net/index.php









___________________________










___________






وهنا كل مصاحف موقع روائع التلاوات برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate




وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://rawae.net/quraa









___________________________




_________________________

وهنا سلسلة مصاحف موقع مداد



هنا على ارشيف مع التريب للاحدث




https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


__________________________________________________
وهنا الموقع الاصلي موقع مداد

ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة

مع الترتيب للاحدث




http://midad.com/recitations/new






_____________________


_____________________________________








___________________

_____________



وهنا كل مصاحف موقع شروق الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

وهناااا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate



________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث


http://islamrise.com/Quranic_Recordings






___________________________




وهنا كل مصاحف موقع نداء الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://islam-call.com/quran?complete...A8%D8%AD%D8%AB



__________________________________




وهنا كل مصاحف موقع القران ام بي ثري برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://www.mp3quran.net/







______________




________________






وهنا كل مصاحف موقع إسلام ويب برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://audio.islamweb.net/audio/inde...page=qareelast




____________________



وهنا كل مصاحف موقع دار القران



جميع الاصوات المغربية الخاشعة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي ولكن التحميل منفرد سورة سورة

لكل القراء المغاربة

http://darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=1
________________________







___________________________




___________________________-






وهنا كل المصاحف المصورة مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





__________________________________








______________________________











ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث




لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا

https://archive.org/details/Arch1251252455415255215
رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 09:51 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات