موضوع مختصر عن مجموع عبادات ذو ثواب عظيم ,, بين الحسنات الخارقة و السيئات الحارقة

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

موضوع مختصر عن مجموع عبادات ذو ثواب عظيم ,, بين الحسنات الخارقة و السيئات الحارقة
قسم الاستقبال و الطواريء و الحالات الحرجة
24 ساعة عبادات و ثواب
لمن امر الله له و لها ان يعودوا الي السجود و الركوع في الصلاة بعد الهلاك في الحرام
لمن يخاف من السيئات التي ستستمر بعد ان يموت المسلم
موضوع عن الحسنات الخارقة و السيئات الحارقة

**************

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته و مغفرته

بسم الله

اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون

رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير.... سورة القصص
أني مغلوب فانتصر ... سورة القمر

-------------------
---------------------------------


إنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبرِ ، لِلمُتَمَسِّكِ فيهنَّ يومئذٍ بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم ، قالوا ، يا نبيَّ اللهِ أو منهم ؟ قال ، بل منْكم

الراوي : عتبة بن غزوان - المحدث : الألباني|المصدر : السلسلة الصحيحة




إن من ورائكم زمان صبر ، للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم

الراوي: عبدالله بن مسعود صحيح الجامع



لاحظ :
ليس ثواب افضل من ثواب الصحابة

قال ابن حجر في-فتح الباري )) (7/7): حديث : (( للعامل منهم أجر خمسين منكم )) لا يدل على أفضلية غير الصحابة على الصحابة ؛ لأن مجرد زيادة الأجر لايستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة وأيضًا فالأجر إنما يقع تفاضله بالنسبة إلى ما يماثله في ذلك العمل فأما ما فاز به من شاهد النبي صلى الله عليه وسلم من زيادة فضيلة المشاهدة فلا يعدله فيها أحد »ا.هـ


---------------------------------------


خاص للمسلمين

من يعمل ب : أركان الاسلام الخمس : صلاة خمس مرات يوميا – صيام شهر رمضان – زكان المال ربع العشر من المبلغ الذي مر عليه سنة هجرية وكان في بدايته تشتري به 85 جرام ذهب او 444 جرام فضة ,, و الحج الي الكعبة مرة واحدة في حياتك و انت مسئول عن الحج لزوجتك لانها مرتبطة بزوجها في الحسنات و السيئات ... و الشهادتين : لا اله الا الله ,, محمد رسول الله


*** خاص بالمسلمين :

قوله تعالى : هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما .


========================


حسن الخلق و مساعدة الارامل ( نساء توفين ازواجهن) و مساعدة المساكين:

إنَّ المؤمنَ ليُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصَّائمِ القائمِ.

---- الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الألباني|المصدر : صحيح الترغيب



ما من شيءٍ يُوضَعُ في المِيزانِ أثْقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ ، وإنَّ صاحِبَ حُسنِ الخلُقِ ليَبلُغُ بهِ درَجةَ صاحِبِ الصَّومِ
والصلاة

--- الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع




السَّاعي على الأرملةِ و المساكينِ ، كالمجاهدِين في سبيلِ اللهِ ، و كالذي يصومُ النهارَ و يقومُ الليلَ

---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد



السَّاعي علَى الأرمَلَةِ والمسكينِ كالمُجاهدِ في سبيلِ اللَّهِ . وأحسِبُهُ قالَ - يشُكُّ القَعنبيُّ - : كالقائمِ لا يفترُ ، وَكالصَّائمِ لا يفطِرُ

---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري




سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ما أكثرُ ما يُدخلُ الناسَ الجنةَ ؟ قال : تقوَى اللهِ ، وحُسْنُ الخُلُقِ . قيل : مَما أكثرُ ما يُدْخِلُ الناسَ النارَ ؟ قال : الأَجْوَفَانِ : الفمُ والفرجُ

---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد

=========================


موضوع فضائل الصلاة في المسجد


*** الفضائل كثيرة ومنها اجر الرباط ومن مات مرابطا له فضل الشهداء ,, وقيل هي مرتبة اقل من الشهيد... في فتاوي موقع اسلام ويب...


*** صلاة الله : ابواب الرحمة ,,,, صلاة الملائكة : ابواب الاستغفار و الرزق...

قال رسول الله : الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة.

وجه الدلالة : الرسول حث أمته على انتظار الصلاة ، وأن من حبسته الصلاة فهو في صلاة سواء لزم البقعة التي صلى فيها أو انتقل لأي مكان في المسجد .

===========================




اللسان,, النوم او الجماع مع الزوجة او الزوج ,,


اللسان
الذي معك ال24 ساعة وهو جزء من بدنك معك في الخفاء والسر والعلن

أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! ذهب أهل الدثور بالأجور . يصلون كما نصلي . ويصومون كما نصوم . ويتصدقون بفضول أموالهم .

قال : " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟

إن بكل تسبيحة صدقة . وكل تكبيرة صدقة . وكل تحميدة صدقة . وكل تهليلة صدقة. وأمر بالمعروف صدقة . ونهي عن منكر صدقة .


وفي بضع أحدكم صدقة" . قالوا : يا رسول الله ! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟

قال : " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا " .


------ الراوي: أبو ذر الغفاري - المصدر: صحيح مسلم



=========================


اللسان :

أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به


قال : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله


---- الراوي: عبدالله بن بسر المازني في صحيح الترغيب


خيرالعمل أن تفارق الدنيا و لسانك رطب من ذكر الله


---- الراوي: عبدالله بن بسر المازني - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة


===================================


ثواب عن النوم وانت طاهرا علي وضوء


النوم بدنك عليك حقا وهي صدقة

ما من امرئ تكون له صلاه بليل ، فيغلبه عليه النوم إلا كتب الله له أجر صلاته ، و كان نومه عليه صدقه


---- الراوي: عائشة - المحدث: الألباني – المصدر : صحيح الترغيب




روى أحمد وابن ماجه بسند صحيح، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن من أفضل أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.

قال العراقي في طرح التثريب (2/60): "وهذا وإن كان موقوفًا فقد ثبت أن من نام طاهرًا نام في شعار ملك، وصفة الملائكة العلو، فكان فيه مناسبة لعلو روحه وصعودها إلى الجنان

فالحديث رواه البيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: إن الأرواح تعرج بها في منامها، وتؤمر بالسجود عند العرش، فمن كان طاهراً سجد عند العرش، ومن كان ليس بطاهر سجد بعيداً من العرش. قال البيهقي هكذا جاء موقوفاً، وتابعه ابن لهيعة عن وهب.

ورواه ابن المبارك في الزهد عن أبي الدرداء، قال: إذا نام الإنسان عرج بروحه حتى يؤتى بها إلى العرش فإن كان طاهراً أذن لها بالسجود وإن كانت جنباً لم يؤذن لها بالسجود. وقد ورد الدليل على أن الجنب يتوضأ للنوم، ونص بعض الفقهاء على أن الحائض إذا أصابتها جنابة فإنه يسن لها أن تغتسل غسل الجنابة، وأن هذا الغسل يرفع عنها حكم الجنابة، ويبقى عليها حكم الحيض.

قال ابن قدامة: فإن اغتسلت للجنابة في زمن حيضها صح غسلها، وزال حكم الجنابة، وحكم الحيض لا يزول حتى ينقطع الدم، لأن أحد الحدثين لا يمنع ارتفاع الآخر.


====================


ثواب اعمالك كاملة في الثواب – وانت مريض

واذا قلت دعاء سيدنا نبي الله يونس أربعين 40 مرة و توفاك الله ,, كنت من الشهداء ....


أن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى


--- الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب



وأخرج الحاكم عن سعد بن أبي وقاص


لا إلهَ إلَّا أنت سبحانك إنِّي كنتُ من الظَّالمين : أيُّما مسلمٍ دعا بها في مرضِه أربعين مرَّةً فمات في مرضِه ذلك أُعطِي أجرَ شهيدٍ ، وإن برأ برأ وقد غُفِر له جميعُ ذنوبِه


---- الراوي : سعد بن أبي وقاص - المحدث : المنذري في الترغيب والترهيب - إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما..

=========================


الجماع مع الزوجة او الزوج :

و في بضع أحدكم صدقة قالوا : أيأتي أحدنا شهوته يا رسول الله و يكون له فيها أجر ؟ قال : أليس أن وضعها في حرام كان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر


----- الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام


=======================


أو الصوم ان لم تكن متزوج :

كل عمل ابن آدم له ؛ إلا الصوم، فإنه لي ؟ فقال : إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله ، حتى لا يبقى إلا الصوم، فيتحمل الله ما بقى عليه من المظالم ، ويدخله بالصوم الجنة !


----- الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب -




------------------------------


صِيامُ يومِ عَرَفَةَ ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ ، و السنَةَ التي بَعدَهُ ،


و صِيامُ يومِ عاشُوراءَ ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ



----- الراوي : أبو قتادة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

والحديث يدل بظاهره على أن صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين.


======================
====================


4 أربعة ركعات سنة مؤكدة بعد صلاة العشاء مثل ثواب صلاة 4 أربعة ركعات في ليلة القدر

بعد بحث طويل : يجوز العمل بهذا الحديث

سواء في البيت او في المسجد


حديث : مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ، عَدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ


وقد ذهب الشيخ الألباني رحمه الله إلى منح هذه الآثار " حكم الرفع "، مما يجيز الاحتجاج بها والعمل بما جاء فيها

يمكن القول بأن هذا صحيح عن ثلاثة من الصحابة هم ابن مسعود وعائشة وابن عمرو بن العاص، ومثله لا يقال من قبل الرأي، فهو موقوف عنهم لفظا لكن له حكم الرفع، ويتايد هذا بما جاء عن ابن عباس وإن كان فيه مقال



عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : " مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ، عَدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ " .رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (2/127) قال : حدثنا وكيع ، عن عبد الجبار بن عباس ، عن قيس بن وهب ، عن مرة ، عن عبد الله به . وهذا إسناد جيد متصل.



فدلت السنة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم على مشروعية صلاة أربع ركعات بعد صلاة العشاء ، ولذلك اتفق العلماء على مشروعية هذه الصلاة بعد العشاء ، سواء صح في فضلها حديث خاص أم لم يصح . وذهب فقهاء الحنفية إلى عد هذه الأربع ركعات بعد العشاء سنة راتبة بعدية ، كما في " فتح القدير " (441/1-449



========================


الذهاب مشي علي الاقدام الرجلين اذا امكن

ان شاء الله بفضل الله :

ثواب أجر الحج

التبكير للجمعة بكل خطوة قيام ليل لمدة عام و صيام عام


من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر و ابتكر، ومشى و لم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد ، عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها


---- الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع



مجالس العلم في المساجد ,,

قلت : ارجو ان يكون في معناها خطبة صلاة ظهر الجمعة ,, و خطب صلاة العيدين الفطر و الأضحي :

من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ،تاما حجته

الراوي: أبو أمامة الباهلي – صحيح الترغيب للألباني ..

==================================



ثواب الحج – 7 مرات في اليوم

مرة مع ركعتين الضحي – 5 مرات صلوات الفرض في المساجد – مرة واحدة في حضور درس علم بالمسجد

وهي ركعتين صلاة الضحي من صلى الغداة في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة

--- السلسلة الصحيحة للألباني ..

------------------------

صلوات الفرض الخمس مرات في المساجد


من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم ،

و من خرج إلى تسبيح الضحى ، لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر ،

وصلاة على إثر صلاة، لا لغو بينهما كتاب في عليين


الراوي: أبو أمامة الباهلي – صحيح الجامع للألباني..

-------------------


مجالس العلم في المساجد ,,


قلت : ارجو ان يكون في معناها خطبة صلاة ظهر الجمعة ,, و خطب صلاة العيدين الفطر و الأضحي :

من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ، تاما حجته

--- الراوي: أبو أمامة الباهلي - صحيح الترغيب للألباني ..


========================


المذاكرة في الكليات و المعاهد ..

خاصة ما بعد التخرج من الكلية : الدكتوراة ,, الزمالة ,, البورد ,, الماجستير ,, الدبلوم..



العلم و المذاكرة :

من مات في سبيل العلم ( علوم الدنيا و علوم الدين) : مثل الكلية او شهادة بعد التخرج من الكلية

** وتوجد فتاوي كثيرة ترجح هذا الرأي..


كتاب جزء بانتخاب أبي طاهر السلفي : حديث مرفوع عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال : من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع " . رواه الترمذي، الحديث الرقم 2571...


فتوي 9632 بتاريخ 16 - 10 - 1955 للدكتور \ حسن مأمون عن من أبواب الشهيد : من مات في سبيل طلب العلم



عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أنه قال : فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع

----- الراوي: الأعمش -- المحدث الألباني في كتاب العلم لأبي خيثم - ثبت هذا مرفوعاً عن رسول الله




*** صلاة الله : ابواب الرحمة ,,,, صلاة الملائكة : ابواب الاستغفار و الرزق..


فضل العالم على العابد ، كفضلي على أدناكم .

ثم قال رسول الله : إن الله و ملائكته و أهل السماوات و الأرض حتى النملة في جحرها ، و حتى الحوت ، ليصلون على معلمي الناس الخير



----- الراوي: أبو أمامة الباهلي – صحيح الترغيب للألباني...

========================


اعمال في يوم واحد – تكون من اهل الجنة

غالبا هذا كثيرا في شهر رمضان – المسجد الحرام في مكة – المسجد النبوي في المدينة المنورة


عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :

من أصبح منكم اليوم صائما ؟ فقال أبو بكر : أنا ،
فقال : " من أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ " قال أبو بكر : أنا ،
فقال : " من تبع منكم اليوم جنازة ؟ " فقال أبو بكر : أنا ،
قال : " من عاد منكم اليوم مريضا ؟ " قال أبو بكر : أنا ،

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة

---- الراوي : أبو هريرة - المحدث : الألباني في صحيح الترغيب

=======================


شهر رجب : صيام و قيام ليالي ذات فضل عظيم


عن سهل بن سعد عن رسول الله الا ان رجب من الاشهر الحرم.
عن رسول الله من صام النصف من رجب عدل له بصيام ثلاثين سنة


حكاه الشيخ عبد القادر الجيلاني في الغنية :


وهي ليلة الاسراء والمعراج، ليلة السابع والعشرين منه وقيام ليلها فضيل وصيام نهارها واجب على كل مسلم ومسلمة.
عن رسول الله من صام يوم السابع والعشرين من رجب كتب الله له ثواب ستين شهراً،


وعن ابي هريرة وسلمان الفارسي رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله ان في رجب يوماً وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام مائة عام وقامها


=======================



ايام العشر من ذي الحجة


ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة،
و لا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله ، فلم يرجع من ذلك بشيء



--- الراوي: عبدالله بن عباس - صحيح الجامع للألباني



============================================




ليلة القدر = 83 عام = الف شهر
سورة القدر في القران الكريم



غالبا ليلة 27 = 26 بالليل من بعد اذان المغرب


اعجاز عددي في سورة القدر، عدد كلمات سورة القدر ثلاثون كلمة بعدد أجزاء القرآن و عدد أحرفها 114 بعدد سور القرآن الكريم، وكلمة هى في الآية رقم 27 و المرجح أنها ليلة القدر، و كلمة القدر فى السورة تكررت في أرقام 5 و 10 و 12 و عند جمعهم 5 + 10 + 12 = 27 و هذا يرجح أن ليلة القدر هي ليلة 27 مرة أخرى

ليلة القدر خير من ألف شهر .. الاية رقم 3

أتاكم شهر رمضان ،شهرمبارك ، فرض الله عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب الجنة ، و تغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين وفيه ليلة هي خير من ألف شهر ... من حرم خيرها فقد حرم

الراوي: أبو هريرة المحدث .. صحيح الجامع للألباني...



وكذلك قال ابن عباس رضي الله عنه : ( أنها ليلة سبع وعشرين ) واستنبط ذلك استنباطاً عجيباً من عدة أمور ، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيراً فقالوا : إن ابن عباس كأحد أبنائنا فلم تجمعه معنا ؟ فقال عمر : إنه فتى له قلب عقول ، ولسان سؤول ، ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر ، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان ، فسأل ابن عباس عنها ، فقال : إني لأظن أين هي ، إنها ليلة سبع وعشرين ، فقال عمر : وما أدراك ؟ فقال : إن الله تعالى خلق السموات سبعاً ، وخلق الأرضين سبعاً ، وجعل الأيام سبعاً ، وخلق الإنسان من سبع ، وجعل الطواف سبعاً ، والسعي سبعاً ، ورمي الجمار سبعاً . فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات ، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس ..

ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين : أن كلمة فيها من قوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها )( هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر ..


وذهب بعضهم: إلى أنها ليلة السابع والعشرين، وهو قول جماعة من الصحابة، وبه جزم أبي ابن كعب، بل حلف على ذلك..

فقد أخرج الإمام مسلم عن أبي بن كعب قال: "والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين...


وحكى ابن كثير هذا الوجه عن مالك وأحمد وغيرهما:

وأما ما جاء عن أبي بن كعب في إنها ليلة السابع والعشرين، فالصحيح إنها كانت في هذه السنة التي أقسم فيها أبي بن كعب ليلة السابع والعشرين، وعليه فلا ينبغي تحديدها في كل سنة ليلة السابع والعشرين


علامات ليلة القدر وفضلها :

أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ، ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم .

تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ، قال الله تعالى : (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) ,, القدر:4

ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من العذاب ، فهي سلام كلها ، قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر } ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ،

تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ... صحيح ابن خزيمة ومسند الطيالسي .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة وسنده صحيح


=====================================

صيام رمضان 300 يوم + 6 ايام شوال = تعادل صيام عام
ال 6 ايام البيض من شوال : اليوم ب 10 ايام ,, والحسنة في اليوم الواحد ب 10 ايام

من صام رمضان ، و أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر

---- الراوي: أبو هريرة- صحيح الترغيب للألباني ...

من صام رمضان وستا من شوال؛ فقد صام السنة

---- الراوي: ثوبان مولى رسول الله - صحيح الموارد للألباني


--------------------------


الروايات تدل ان 14 شعبان من بعد اذان المغرب .. يغفر الله الذنوب للمسلمين الا متخاصمين او مشركين..


حديث ضعفه العلامة الالباني :

إنَّ اللَّهَ تعالى ينزلُ ليلةَ النِّصفِ مِن شعبانَ إلى السَّماءِ الدُّنيا ، فيغفرُ لأَكْثَرَ مِن عدَدِ شَعرِ غنَمِ كَلبٍ

--- الراوي : عائشة أم المؤمنين |المحدث : الألباني |المصدر : تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1251 |خلاصة حكم المحدث : ضعيف


**** حديث صححه علماء الاحاديث ( يطلق علي علماء الحديث لقب : المحدثين)..

ينزل اللهُ – عزَّ وجلَّ – ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ إلى سماءِ الدُّنيا ، فيغفرُ لكلِّ شيءٍ إلَّا لإنسانٍ في قلبِه شحناءُ ، أو مشركٌ باللهِ

----- البزار |المصدر : البحر الزخار ,,, ابن خزيمة |المصدر : التوحيد ,,, المنذري |المصدر : الترغيب والترهيب ,,, الهيثمي |المصدر : مجمع الزوائد ,,, السخاوي |المصدر : الأجوبة المرضية ,,, أحمد شاكر |المصدر : مسند أحمد ,,, الألباني |المصدر : تخريج كتاب السنة



=========================



تلاوة و حفظ القران الكريم


** علي الاقل : موضوع مزايا حفظ جزء عم ,, في القران ,, يكون ثواب حفظ جزء كامل في القران الكريم .. وهي اسهل الاجزاء حفظا و أكبر جزء فيها فضائل للسور ...


حديث اقرأ يا مسلم ايات القران – بكل اية تصعد درجة – حتي اخر اية معك من القران


يُقالُ لصاحِبِ القرآنِ اقرأ وارتَقِ ورتِّل كما كنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا فإنَّ منزلَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرؤُها..

--- الراوي : عبدالله بن عمرو |المحدث : الألباني |المصدر : صحيح أبي داود


--------------------------


سورة الاخلاص :


ثلث القران

كل 10 مرات قراءة السورة : قصرا في الجنة ,, ( وفي رواية 11 مرة)..

من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث

---- الراوي: معاذ بن أنس الجهني - السلسلة الصحيحة للألباني ...


---------------------------

كل مرة ب ثلث القران

أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ " قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال { قل هو الله أحد } ، يعدل ثلث القرآن

---- الراوي: أبو الدرداء – صحيح مسلم

======================


ذكر السوق :مليون درجة ارتفاعا و صعودا في الجنة و قصر في الجنة

والمعروف ان الجنة مائة درجة ,, او بعدد ايات القران بما حفظته ,,


و قيل يوجد 100 درجة للمجاهدين ,, قلت : يوجد جهاد النفس و جهاد العدو والله أعلم بأقوال اهل علماء الحديث ...


من دخل السوق فقال :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهوحي لا يموت بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير

,,
كتب الله له ألف ألف حسنة ،

ومحا عنه ألف ألف سيئة،

ورفع له ألف ألف درجة،

وبنى له بيتا في الجنة

---- الراوي: عبدالله بن عمر - صحيح الجامع للألباني


=======================



الاستغفار لك و للوالدين برا بهما و للمسلمين اجمعين

النوايا : للموحدين من الانس و الجن ... من مسلمين الجن قبل سيدنا ادم وحتي اخر مسلم قبل قيام الساعة..


بخصوص الدعاء لك و لوالديك و للمسلمين : ثواب بر الوالدين – وثواب بكل مسلم و مسلمة حسنات


اللهم اغفر لي و لوالدي وللمؤمنين


--------------------------

البر بالوالدين :

تقبيل يد الوالدين لعلنا نلحق ب الحارثة في الفردوس كان ابرالناس بامه

دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة ، قلت : من هذا ؟
فقالوا : حارثة بن النعمان ،
كذلكم البر كذلكم البر [ و كان أبر الناس بأمه ]


---- الراوي: عائشة - السلسلة الصحيحة للألباني

** قلت البر بالوالدين لها درجات اعلاها ان لا تخبرهم عن مشاكلك ,, وان جهزت لك امك الطعام فلتاكله ولا برد من الهواء فيكون مجهودها ضاع و ستحزن والدتك ,, وان تعمل بالشهادات العلمية بعد الكليات فقد سهروا من اجلك بالدعاء و تجهيز الطعام و التوصية في الامتحانات و يكونوا معك وانت مريض ... وطلقة الام في الولادة لن يستطيع احد ان يرد ألمها و فرحتها بالمولود الجديد ... وجاء رجل إلى ابن عمر فقال: (حملت أمي على رقبتي من خراسان حتى قضيت بها مناسك الحج أتراني جزيتها. قال: لا ولا طلقة من طلقاتها).

----------------------------

الصيغة الجامعة في الاذكار من احاديث الرسول الصحيحة
:-الاستغفار :

من استغفر للمؤمنين وللمؤمنات،

كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

--- الراوي: عبادة بن الصامت - صحيح الجامع للألباني

==================


الصيغة الجامعة المضاعفة


التسبيح و التحميد :بالصيغة الجامعة :-

بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟

.قلت : أذكر الله يا رسول الله !فقال : ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ .

قلت : بلى يارسول الله !

قال : تقول

سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق،

سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء , سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء

سبحان الله عددما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه..

سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ،




الحمدلله عددما خلق ، والحمدلله ملء ما خلق،

والحمدلله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ،

والحمدلله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ،

والحمدلله عدد كل شيء ، والحمدلله ملء كل شيء


--- الراوي: أبو أمامة الباهلي في صحيح الترغيب




--------------------------


سبحان الله وبحمده ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ،ومداد كلماته



----الراوي: جويرية بنت الحارث في صحيح الترغيب



-------------------------


أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد تدعو ،

ثم مر بها قريبا مننصف النهار ،


فقال لها : مازلت على حالك


قالت : نعم


قال : ألا أعلمك – يعني كلمات – تقولينهن :




سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ،


سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ،


سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ،


سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته




---- الراوي: جويرية بنت الحارث في صحيح النسائي

======================


الحسنات الجارية :

كتاب تعزية المسلم عن أخيه لابن عساكر :: ثَوَابُ مَنْ مَاتَ مِنَ الْمُرَابِطِينَ


عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال :


أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت ::


مرابط في سبيل الله ، ( هم ثلاث أبواب : منها صلاة المساجد .. سواء انتظار الصلاة خارج او داخل المساجد).

و من عمل عملا أجري له مثل ما عمل ،

ورجل تصدق بصدقة ، فأجرها له ،

و رجل ترك ولدا صالحا يدعو له...


**********


إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث ؛

صدقة جارية ،

او علم ينتفع به ،

او ولد صالح يدعو له


---- الراوي: أبو هريرة – صحيح الجامع للألباني...


فإن الصدقة الجارية والعلم المنتفع به والولد الصالح يدعو لأبويه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات وذهاب العلم وموت الولد.

الرباط يضاعف أجره إلى يوم القيامة؛ لأنه لا معنى للنماء إلا المضاعفة، وهي غير موقوفة على سبب فتنقطع بانقطاعه، بل هي فضل دائم من الله تعالى إلى يوم القيامة. وهذا لأن أعمال البر كلها لا يتمكن منها إلا بإقامة شعائر الإسلام و السلامة من العدو.


****** مُنتظرُ الصَّلاةِ مِن بعدِ الصَّلاةِ ، كَفارسٍ اشتدَّ بِهِ فرَسُهُ في سَبيلِ اللَّهِ على كَشحِهِ ، تُصلِّي علَيهِ ملائِكَةُ اللَّهِ ، ما لَم يُحدِثْ أو يَقومُ ، وَهوَ في الرِّباطِ الأَكْبرِ

------ الراوي: أبو هريرة | المحدث: أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد



========================


الصلاة علي الرسول وعلي ال الرسول


اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد


الله : الاسم الاعظم
صلاة الله : الرحمة – اي سؤال رحمة الله في الدنيا و يوم القيامة الذي سيغضب فيه الله غضب شديد


صلاة الملائكة : الاستغفار – والاستغفار هو من ابواب الرزق : فلوس – زواج – عمل – اولاد (حالة العقم)

الصلاة علي الرسول : تفريج الهموم و تمحو الخطايا

الصلاة علي الرسول : بداية الدعاء – الدعاء الجامع – نهاية الدعاء فيصعد الي السماء

الصلاة علي الرسول : كل صلاة تصعد بها 10 درجات في الجنة – ويجمعك الله مع النبي في الجنة

ال سيدنا محمد : هم اتباع الرسول سواء قبل مولد الرسول ام بعده


الدليل : سورة ال عمران الاية 81: ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به و لتنصرنه

اي ان الانبياء ءامنت بسيدنا محمد وبشرت به للامم القديمة



وأفضل الصلوات علي الرسول : هي الصيغة الابراهيمية

واسهل هذه الصيغ هذه الصلاة ,, سواء في الصلاة او خارج الصلاة :


اللهم صل علي محمد كما صليت علي ال ابراهيم

اللهم بارك علي محمد كما باركت علي ال ابراهيم


او ***


اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد

وبارك علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد

كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد





ما حكم قول: اللهم صلّ على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون؟

فهذه الصيغة استعملها الإمام الشافعي، وهي جائزة -إن شاء الله....


الإثنين 1 رجب 1436 - 20-4-2015 -رقم الفتوى: 293164 - التصنيف: آداب الذكر و الدعاء

الصيغة الجامعة وهذة لا تقال في التشهد في الصلاة ,, لكن تقولها في الصلاة او خارج الصلاة الا التشهد

و المصدر كتاب : لمن اراد رؤية النبي في المنام


المؤلف : ابي عمر محمد عبد الملك الزغبي ,, و الشهرة الشيخ الداعية محمد الزغبي


صفحة 92 و صفحة 98 :: (( انظر المنتظم (138 \ 10) , و صفوة الصفوة ( 371 \ 1 ) , و انظر المنتظم ( 139 , 138 \ 10 ) الحوادث سنة 204 )) ....

في باب الفهرس : نفعته صلاته علي النبي

عن ابي بيان الاصفهاني ( صفحة 92 ) ,, أبي بيان الأصبهاني ( صفحة 98).. قال :


رأيت النبي في النوم , فقلت يا رسول الله .... محمد بن ادريس الشافعي ابن عمك ,,

هل نفعته بشيء, أو خصصته بشيء؟


فقال النبي : نعم سألت الله ألا يحاسبه


فقلت : بماذا يا رسول الله


قال النبي : انه كان يصلي علي صلاة لم يصل بمثل تلك الصلاة احد


فقلت : وما تلك الصلاة يا رسول الله ؟


قال النبي : كان يصلي علي :


اللهم صل علي محمد كلما ذكره الذاكرون


وصل علي محمد كلما غفل عنه الغافلون



*******************


وعند الدعاء بالصلاة علي رسول الله و يتحقق تقوي الله و تكون في معية او حفظ الله الخاص


ولفظ (التقوى) توارد في القرآن الكريم في ثمانية وخمسين ومائتي موضع


ولفظ (التقوى) ورد في القرآن الكريم فيها خمسة معان، هي:


بمعنى التوحيد والإيمان، من ذلك قوله سبحانه: {وألزمهم كلمة التقوى} (الفتح:26)، قال الطبري: هي لا إله إلا الله محمد رسول الله. وقال مجاهد: {كلمة التقوى} الإخلاص، قوله سبحانه: {أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى} (الحجرات:3)، أي: أخلص قلوبهم لتوحيده.


بمعنى الإخلاص، من ذلك قوله تعالى: {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} (الحج:32)، أي: من يقدر شعائر الله التي شرعها حق قدرها، ويؤديها حق الأداء، فإن ذلك دليل على الإخلاص، وسلامة القصد..


بمعنى العبادة والطاعة، من ذلك قوله عز وجل: {إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون} (الشعراء:106)، قال الشوكاني: ألا يخافون عقاب الله سبحانه، فيصرفون عن أنفسهم عقوبة الله بطاعته. ومن هذا القبيل، قوله سبحانه: {أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون} ..النحل:2..

بمعنى الخشية، من ذلك قوله تعالى: {ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله } (النساء:131)، قال الطبري: احذروا الله أن تعصوه وتخالفوا أمره ونهيه. ونحو ذلك، قوله سبحانه: {وإياي فاتقون} (البقرة:41)، أي: فاخشوني.


بمعنى ترك المعصية، من ذلك قوله عز من قائل: {وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله} (البقرة:189)، أي: البر من اتقى الله فخافه وتجنب محارمه، وأطاعه بأداء فرائضه التي أمره بها. ونحو هذا، قوله تعالى: {واتقون يا أولي الألباب} (البقرة:197)، قال الطبري: خافوا عقابي باجتناب محارمي التي حرمتها عليكم، تنجوا بذلك مما تخافون من غضبي عليكم وعقابي، وتدركوا ما تطلبون من الفوز بجناتي. وأكثر ما ورد لفظ (التقوى) في القرآن الكريم على هذا المعنى...


قال بعض أهل العلم: حقيقة (التقوى) تنزيه القلب والجوارح عن الذنوب، ألا ترى إلى قوله تعالى: {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون} (النور:52)، ذكر (الطاعة) و(الخشية) ثم ذكر (التقوى)، فعُلم بهذا أن حقيقة (التقوى) بمعنى غير (الطاعة) و(الخشية)، وهي الابتعاد عن المعاصي...


وقد ذكر الرازي أن لفظ (التقوى) يأتي أيضاً بمعنى (التوبة)، ومثَّل له بقوله تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم} (الأعراف:96)، أي: تابوا. ولم نجد غير الرازي من المفسرين من ذكر هذا المعنى للفظ ( التقوى..


---------------------------------

معني الدعاء بالرحمة ,, لان صلاة الله علي المؤمنين هي : ابواب الرحمة :

ولفظ (الرحمة) في القرآن ورد على عدة معان، نذكر المعاني التي يرزق الله بها العباد عند طلب الرحمة من الله :


الرحمة بمعنى (الجنة)، من ذلك قوله تعالى: {أولئك يرجون رحمة الله} (البقرة:218)، أي: يطمعون أن يرحمهم الله، فيدخلهم جنته بفضل رحمته إياهم...


الرحمة بمعنى (القرآن)، من ذلك قوله تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} (يونس:58). فـ (الرحمة) في هذه الآية القرآن. وهذا مروي عن الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة..


الرحمة بمعنى (المطر)، من ذلك قوله تعالى: {وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته} (الأعراف:57)، قال الطبري: و(الرحمة) التي ذكرها جل ثناؤها في هذا الموضع: المطر. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: {فانظر إلى آثار رحمة الله} (الروم:50)..

الرحمة بمعنى (النعمة والرزق)، من ذلك قوله سبحانه: {أو أرادني برحمة} (الزمر:38)، قال الشوكاني: الرحمة: النعمة والرزق. ومن هذا القبيل قوله عز من قائل: {قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} (الإسراء:100)، قال البيضاوي: أي: خزائن رزقه، وسائر نعمه. ومنه قوله عز وجل: {ما يفتح الله للناس من رحمة} (فاطر 2)...


الرحمة بمعنى (النصر)، من ذلك قوله تعالى: {قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة} (الأحزاب، قال القرطبي: أي: خيراً ونصراً وعافية....


الرحمة بمعنى (المغفرة والعفو)، من ذلك قوله تعالى: {كتب ربكم على نفسه الرحمة} (الأنعام:54)، أي: أنه سبحانه يقبل من عباده الإنابة والتوبة. ومن ذلك أيضاً قوله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} (الزمر:53)، أي: لا تيأسوا من مغفرته وعفوه...


الرحمة بمعنى (العطف والمودة)، من ذلك قوله سبحانه: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} (الفتح:29)، قال البغوي: متعاطفون متوادون بعضهم لبعض، كالولد مع الوالد. ونحو هذا قوله عز وجل: {وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة} (الحديد:27)، أي: مودة فكان يواد بعضهم بعضاً..


الرحمة بمعنى (العصمة)، من ذلك قوله تعالى: {إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي} (يوسف:53)، قال ابن كثير: أي: إلا من عصمه الله تعالى..


الرحمة بمعنى (الثواب)، من ذلك قوله سبحانه: {إن رحمت الله قريب من المحسنين} (الأعراف:56)، قال سعيد بن جبير: الرحمة ها هنا الثواب..


الرحمة بمعنى (إجابة الدعاء)، من ذلك قوله سبحانه: {ذكر رحمة ربك عبده زكريا} (مريم:2)، قال الشوكاني: يعني إجابته إياه حين دعاه وسأله الولد..


============================



أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ،
وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ،


**** ولأن أمشي مع أخ في حاجة ؛ أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا ,,


ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ؛ ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ؛ ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام


------- الراوي: عبدالله بن عمر المحدث ,, صحيح الترغيب

=====================



فضائل في سورة الكهف ,, المصادر من فتاوي موقع اسلام ويب

--- وأخرج الحاكم وصححه من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " ، وأخرجه البيهقي أيضا في السنن من هذا الوجه ومن وجه آخر،



----- وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين " ،


------- وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك

ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام

ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله من أي الليل شاء ؟

قالوا: بلى يا رسول الله، قال: سورة أصحاب الكهف


وفي رواية عند الحاكم أنه صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ سورة الكهف كما أنزلت، كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آياتٍ من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه.



=====================


عبادات لكي يبارك الله لك في الوقت وتستغله استغلال في عبادة الله



إنه من أعطي حظه من الرفق ، فقد أعطي حظه من خير الدنيا و الآخرة ،


و صلة الرحم ،
و حسن الخلق
و حسن الجوار
يعمر الديار ، و يزيدان في الأعمار



---- الراوي: عائشة -- المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة

====================



الاحاديث الصحيحة عن رسول الله تدل ان للسواك فضائل كثيرة ...



ما صحة حديث : صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك


عن حديث: "صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك"، من رواه، وهل هو صحيح الإسناد؟ وعن كلام العلماء على توجيه تضعيف الصلاة إلى هذا العدد. نرجوكم إيضاح الجواب، وفقكم الله للصواب...


الإجابة:

الحمد لله وحده. هذا الحديث ذكره العجلوني في (كشف الخفاء) (2/26)، فقال: "صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك" (رواه البيهقي)..

عن عائشة مرفوعا، وقال: إنه غير قوي الإسناد، وساقه أيضا من طريق الواقدي، عن عائشة أيضا، بلفظ: "الركعتان بعد السواك أحب إلي من سبعين ركعة قبل السواك"، وضعفه بالواقدي , وعزاه في (الدرر) للحارث في (مسنده)، ولأبي يعلى، والحاكم عن عائشة ، وللديلمي عن أبي هريرة، كلهم بلفظ: "صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بلا سواك".أ.هـ.



ورواه الحارث بن أبي أسامة في (مسنده) من رواية ابن لهيعة عن أبي الأسود بلفظ: "صلاة على إثر سواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك" (وأخرجه ابن خزيمة وغيره، كأحمد والبزار والبيهقي) من طريق ابن إسحاق،


قال: وذكره الزهري عن عروة بلفظ: "فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا"، وتوقف ابن خزيمة والبيهقي في صحته؛ خوفا من أن يكون من تدليسات ابن إسحاق وأنه لم يسمعه من الزهري ,



لاسيما وقد قال الإمام أحمد: إنه إذا قال: (وذَكَر) فَلمْ يَسْمعْه، وانتقد بذلك تصحيح الحاكم له وقوله: إنه على شرط مسلم. ورواه أبو نعيم من حديث الحميدي عن الزهري، ورجاله ثقات.



ورواه ابن عدي في (كامله) عن أبي هريرة بلفظ: "ركعتين في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك"،


وعند أبي نعيم بسند جيد عن ابن عباس بلفظ: " لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي من أن أصلي سبعين ركعة بغير سواك"، قال في (المقاصد): وفي الباب عن أنس، وجابر، وابن عمر، وأم الدرداء، وجبير بن نفير مرسلا، كما بينته في بعض التصانيف، وبعضها يعتضد ببعض؛

ولذا أورده الضياء في (المختارة) من جهة بعض هؤلاء، وقول ابن عبد البر في (التمهيد) عن ابن معين: إنه حديث باطل، هو بالنسبة لما وقع له من طرقه.أ.هـ.

وقال ابن الغرس: الذي فهمته من كلامهم أنه ضعيف، أو حسن لغيره. انتهى من (الكشف) (كشف الخفاء) ..

وقال ابن القيم في كتاب (المنار المنيف في الصحيح والضعيف):

سئلت عن حديث: "صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك"، وكيف يكون هذا التضعيف؟

فأجاب بأن هذا الحديث قد روي عن عائشة رضي الله عنها .

وهو حديث لم يرد في (الصحيحين)، ولا في الكتب الستة،


****** ولكن رواه الإمام أحمد، وابن خزيمة والحاكم في (صحيحيهما)، والبزار في (مسنده)،

وقال البيهقي: إسناده غير قوي؛

وذلك أن مداره على محمد بن إسحاق عن الزهري، ولم يصرح ابن إسحاق بسماعه منه،

بل قال: ذكر الزهري عن عروة ,,عن عائشة رضي الله عنها قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تفضل الصلاة التي يُستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا"، هكذا رواه الإمام أحمد، وابن خزيمة في (صحيحه)

إلا أنه قال: إن صح الخبر. فهذا حال هذا الحديث. وإن ثبت فله وجه حسن؛

وهو أن الصلاة بالسواك سنة،



وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم شأنه، وقال: "لولا أن أَشُقَّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" ,
وأخبر أنه: "مرضاة للرب مطهرة للفم،

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثرت عليكم في السواك" .. رواه البخاري،


وفي (مسند أحمد) عن التميمي قال: سألت ابن عباس عن السواك، فقال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به حتى خشينا أن ينزل عليه فيه


وفي لفظ: "أمرت بالسواك حتى خشيت أن ينزل عَلَيَّ به وَحْيٌ ،

وقال تمام ابن العباس قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما لي أراكم تأتوني قلحا؟! استاكوا، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم

وقال: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء , والسواك..." الحديث.

======================


الالتحاق و التطوع في جيش الوطن بصفة رسمية ,, قلت : او الالتحاق عند اجماع علماء المسلمين ( بعلامات الايمان انهم يصلون في المساجد) عن ظهور المهدي محمد بن عبد الله من نسل الحسن ابن علي زوج السيدة فاطمة بنت رسول الله ... والتي فيها سيخسف او تبتلع الارض جيش يذهب لقتال المهدي وهو في السعودية...


ثواب الجندي المسلم الذي يذهب للحرب :

له كل يوم عبادة ألف رجل يعبدون الله ألف سنة كل سنة ثلثمائة وستون يوماً اليوم مثل عمر الدنيا

ويعطى الرجل منهم سبعين غرفة من غرف الفردوس


وعن سيدنا علي عن سيدنا محمد النبي العدنان قال:
إنّ الغزاة إذا هموا بالغزو كتب الله لهم براءة من النار،
فإذا تجهزوا لغزوهم باهى الله تعالى بهم الملائكة،
فإذا ودعهم أهلوهم بكت عليهم الحيطان والبيوت،
ويخرجون من ذنوبهم كما تخرج الحية من سلخها،
ويوكل الله عز وجل بكل رجل منهم أربعين ألف ملك،
يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله،
ولا يعملون حسنة إلاّ ضعفت له،
ويكتب له كل يوم عبادة ألف رجل يعبدون الله ألف سنة،
كل سنة ثلاثمائة وستون يوماً،
اليوم مثل عمر الدنيا،
وإذا صاروا بحضرة عدوهم انقطع علم أهل الدنيا عن ثواب الله إياهم،
وإذا برزوا لعدوهم واشرعت الأسنة وفوقت السهام وتقدم الرجل إلى الرجل،
حفتهم الملائكة بأجنحتهم ويدعون الله تعالى لهم بالنصر والتثبيت،
ونادى مناد: الجنة تحت ظلال السيوف،
فتكون الطعنة والضربة أهون على الشهيد من شرب الماء البارد في اليوم الصائف،
وإذا زال الشهيد من فرسه بطعنة أو بضربة،
لم يصل إلى الأرض حتى يبعث الله عز وجل زوجته من الحور العين فتبشره بما أعد الله عز وجل له من الكرامة،
فإذا وصل إلى الأرض تقول له: مرحباً بالروح الطيبة التي خرجت من البدن الطيب،
أبشر فإنّ لك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ,,,, حكاه العلائي في آل عمران...


******************

خاص القوات البحرية


والمقتول في سبيل الله خصوصاً إذا غزا في البحر؛

غزوةٌ في البحرِ خيرٌ من عشرِ غزواتٍ في البرِّ، ومن أجازَ البحرَ فَكأنَّما أجازَ الأوديةَ كلَّها، والمائدُ فيه الذي يصيبُهُ الدُّوَّارُ و القَيئُ كالمتشَحِّطِ في دمِه

--- الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة - خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط البخاري




وقال رسول الله : من غزا في البحر غزوة في سبيل الله تعالى _ والله أعلم بمن غزا في سبيله _ فقد أدى إلى الله طاعته وطلب الجنة كل مطلب، وهرب من النار كل مهرب... رواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة...




المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد ، والغريق له أجر شهيد .

------ الراوي: أم حرام بنت ملحان - صحيح الترغيب للألباني




**********************



خاص القوات الجوية :


شهيد الجو

لشهيد الجو من الفضل، مثل ما لشهيد البحر، لأن في ركوب الطائرة من الأخطار، والتعرض للتميد والقيء. مثل ما في ركوب الباخرة. بل قد يكون الخطر في ركوب الطائرة أعظم، فالطائرة تقع أحياناً في مطب جوي، فترتج ارتجاجة، تنخلع لها القلوب. ومن الناس من يختار ركوب الباخرة، على ركوب الطائرة، لأن الخطر فيها أقل من الطائرة، ومن سقط من سفينة يمكنه أن يسبح، أما من سقط من طائرة فالأمر يختلف.



تم بحمد الله


=======================
=================================
=========================================


الحسنات الخارقة و السيئات الحارقة ...




الناس بعد الممات ينقسمون إلى قسمين باعتبار جريان الحسنات والسيئات عليهم:


القسم الأول: من يموت وتنقطع حسناته وسيئاته على السواء، فليس له إلا ما قدَّم في حياته الدنيا.



القسم الثاني: من يموت وتبقى آثار أعماله من حسناتٍ وسيئاتٍ تجري عليه، وهذا القسم على ثلاثة أصناف:

الأول: من يموت وتجري عليه حسناته وسيئاته، فمثل هذا يتوقف مصيره على رجحان أيٍ من كفتي الحسنات أم السيئات..

الثاني: من يموت وتنقطع سيئاته، وتبقى حسناته تجري عليه وهو في قبره، فينال منها بقدر إخلاصه لله تعالى واجتهاده في الأعمال الصالحة في حياته الدنيا، فيا طيب عيشه ويا سعادته...

الثالث: من يموت وتنقطع حسناته، وتبقى سيئاته تجري عليه دهراً من الزمان إن لم يكن الدهر كله، فهو نائم في قبره ورصيده من السيئات يزداد يوماً بعد يوم، حتى يأتي يوم القيامة بجبال من السيئات لم تكن في حسبانه، فيا ندامته ويا خسارته..

==================
===============================


الحسنات الخارقة ,, نحسن الظن ان تكون فيها النجاة فصلاة المساجد فيها بطاقة الشهادتين و الصدقات تطفيء غضب جبار السماوات و الارض



مضاعفة العمل الصالح بعد الممات وينمو ولا ينتهي حتي يوم القيامة ::


وروى أحمد عن أبي أمامة عن رسول الله قال :

أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت :

مرابط في سبيل الله

ومن عمل عملا أجري له مثل ما عمل

ورجل تصدق بصدقة فأجرها له ما جرت

ورجل ترك ولدا صالحا يدعو فهو له


فإن الصدقة الجارية والعلم المنتفع به والولد الصالح يدعو لأبويه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات وذهاب العلم وموت الولد.

و صدقةُ السِّرِّ تُطفِيءُ غضبَ الرَّبِّ (الراوي : أبو أمامة الباهلي ,, الألباني في صحيح الترغيب )...


---- الرباط يضاعف أجره إلى يوم القيامة؛ لأنه لا معنى للنماء إلا المضاعفة، وهي غير موقوفة على سبب فتنقطع بانقطاعه، بل هي فضل دائم من الله تعالى إلى يوم القيامة.

وهذا لأن أعمال البر كلها لا يتمكن منها إلا بإقامة شعائر الإسلامو السلامة من العدو.


----------------------------------------------


معني الرباط له أربعة طرق :


1- إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ : مثل الوضوء في مناخ بارد

2- وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ

3- وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاة]: سواء في المسجد او خارج المسجد

4- الرباط هو: الإقامة في الثغور، وهي: الأماكن التي يخاف على أهلها أعداء الإسلام


*** قال النووي : وَقَوْله : ( فَذَلِكُمْ الرِّبَاط ) أَيْ الرِّبَاط الْمُرَغَّب فِيهِ ، وَأَصْل الرِّبَاط الْحَبْس عَلَى الشَّيْء ، كَأَنَّهُ حَبَسَ نَفْسه عَلَى هَذِهِ الطَّاعَة . قِيلَ : وَيَحْتَمِل أَنَّهُ أَفْضَل الرِّبَاط كَمَا قِيلَ الْجِهَاد جِهَاد النَّفْس ، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ الرِّبَاط الْمُتَيَسِّر الْمُمْكِن أَيْ أَنَّهُ مِنْ أَنْوَاع الرِّبَاط . اهـ..

** قول النبي صلى الله عليه وسلم : " فذلك الرباط " إنما هو تَشبيه بالرباط في سبيل الله ، إذ انتظار الصلاة إنما هو سبيل من السبل المنجية . اهـ .

----------------------


معني المرابط له ثلاثة أبواب :


1- جهاد النفس : قال ابن كثير : وأما المرابَطة فهي المداومة في مكان العبادة والثبات ..


2- قيل : انتظار الصلاة بعد الصلاة ، قاله مجاهد وابن عباس وسهل بن حُنَيف ومحمد بن كعب القُرَظي ، وغيرهم . اهـ .

**** ومن هذا قيل انتظار الصلاة رباط لأن المرابط حبس نفسه عن المكاسب والتصرف إرصاداً للعدو.


3- المرابط هو: المقيم فيها المعد نفسه للجهاد في سبيل الله، والدفاع عن دينه وإخوانه المسلمين

والمرابط في سبيل الله هو من أقام في الثغور التي يخاف فيها من هجمات العدو ، مأخوذ من ربط الخيل ، ثم سمي كل ملازم لثغر مرابطا ، فارسا كان أو راجلا. انظر "التذكرة" للقرطبي (ص/418) .

======================



النجاة في الصلاة


الشهادتين في التشهد هي النجاة يوم القيامة...هي بطاقة ثقيلة تجعل تسع و تسعين من سجلات السيئات تطيش و تطير


الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع


*** صيغة مختصرة : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ، و أشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه و رَسولُه ... ( صفة الصلاة ,, صحيح الأدب المفرد للألباني)...


=======================
============================
========================================

السيئات الحارقة ,, تحرق الحسنات و الانسان و تحرق قبرك بالنيران

مثل:


تأخير الصلاة عن وقتها ,,, للرجال في المساجد ,, و النساء في البيوت ,,,,


وفي الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من جمع بين الصلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر


قال تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً) [مريم:59] قال ابن عباس أضاعوها أي أخروها عن وقتها، وأما إذا غلبك النوم بعد اتخاذ الأسباب اللازمة فصل عند استيقاظك ولا شيء عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم " أما أنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى" رواه مسلم....



أُمِرَ بعبدٍ من عبادِ اللهِ يُضْرَبُ في قبرِهِ مئةَ جلدةٍ ، فلَم يزلْ يسألُ ويدعو حتَّى صارتْ جَلدةً واحدةً ، فامتلأَ قبرُهُ عليهِ نارًا ، فلمَّا ارتفعَ وأفاقَ قال : على ما جلدتُمُوني ؟ قال : إنَّكَ صَّليتَ صلاةً بغيرِ طهورٍ ، ومررتَ على مظلومٍ فلَم تنصرْهُ

----- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

---------------------------

فإن الدال على الشر كفاعله، لقوله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا. رواه مسلم...

وأما عن السيئة الجارية: فإن هذه العبارة لم نر ذكرا لها عند أهل العلم في اصطلاحاتهم، ولكن من عمل عملا سيئا وامتد أثره من بعده كان عليه وزره ووزر من ضل بسبب عمله،


كما قال تعالى: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ,, النحل:25..


وفي صحيح مسلم: من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً.

وفي صحيح البخاري: ليس من نفس تقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن القتل...


وقول الرسول : ( مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ) صحيح مسلم. [/b]

وقد رُوِي: ( الدال على الشر كفاعله ) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جداً ...

-------------------------------------

[b]وبما أننا نعيش في عصرٍ تيسَّرتْ فيه وسائل الاتصالات ونقل المعلومات أصبح من الأهمية بمكان التذكير بشناعة السيئات الجارية ومدى خطورتها على صاحبها، فكم من إنسان أهلك نفسه وحمَّل كاهله سيئاتٍ لم تكن محسوبة عندما نصَّب نفسه داعياً إلى الضلال وناشراً إلى المنكر من حيث يشعر أو لا يشعر ...
وبالتالي فإنه بسبب ما نشهده من تقدم وتطور في سائر نواحي الحياة لا سيما في مجال نقل المعلومات كانت صور السيئات الجارية متعددة، لعل من أبرزها ما يلي ::




القنوات الفضائية:

حيث يشاهدها الملايين في سائر أنحاء العالم، والأثر المتعدي لهذه القنوات فوق مستوى الخيال، ويمكن إجمال صور السيئات الجارية في هذه الوسيلة فيما يلي:

- إنشاء القنوات الفاسدة التي تبث الأفكار المخالفة للإسلام وتروج للأخلاق المنحرفة كقنوات أهل البدع وقنوات الأفلام الهابطة والأغاني الماجنة، فأصحاب تلك القنوات والمساهمين فيها مادياً ومعنوياً يتحملون آثام هذه القنوات وآثارها السيئة، وهم فتحوا على أنفسهم باباً لا يكاد يُغلق من السيئات الجارية إلا أن يتوبوا....


إرسال الرسائل النصية (sms) لكي تظهر على الشاشة، فإذا كانت الرسائل تحتوي على كلامٍ بذيء أو دعوةٍ إلى الشر فإنَّ ذلك يدخل في باب السيئات الجارية، لأنَّ مُرسِل تلك الرسائل قد يسهم في نشر شرٍ يجهله الناس، فيكون بذلك معلماً للشر ناشراً له....

الإسهام في القنوات الفضائية الفاسدة ودعمها بأي صورة من الصور ودلالة الناس عليها يندرج في باب السيئات الجاري..

-----------------------------------

الانترنت ( الشبكة العنكبوتية ) :

وهي لا تقل خطورة عن القنوات الفضائية إذا استخدمت في الشر، وخاصةً أنَّ الانترنت يُعد مكتبة متنقلة يمكن الاستفادة منها في أي وقت، فكل ما يُنشر في هذه الشبكة يمكن استعادته والرجوع إليه فضلاً عن سرعة انتشار المعلومة فيها، ولعل من أبرز الاستخدامات التي تندرج في باب السيئات الجارية ما يلي:
- إنشاء المواقع والمنتديات الفاسدة والضارة كالمواقع الإباحية ومواقع أهل الفسق والضلال، وهذه المواقع ثبتت أضرارها وآثارها الخطيرة على المجتمعات الغربية قبل المسلمة....


- الدلالة على تلك المواقع السيئة ورفعها على بقية المواقع عن طريق التصويت لها.
- نشر مقاطع الفيديو المخلة والمحرمة في المواقع المشهورة كاليوتيوب وغيره.
- تعليم الآخرين طريقة فتح المواقع المحجوبة السيئة واختراق البروكسي.
- وضع صور سيئة كخلفية لمنتدى أو موقع معين أو على هيئة توقيع عضو.
- إنشاء المجموعات البريدية من أجل نشر المواد والمقاطع السيئة.
- الإسهام في نشر الشبه والأفكار المنحرفة عن طريق المشاركة في المنتديات...

----------------------------

هواتف الجوال:

وهي كذلك وسيلة تتطور يوماً بعد يوم بتطور تقنيات الهواتف، وأصبح من السهل عن طريق هذا الجوال أن ترسل ما تشاء إلى من تشاء، وذلك عن طريق الرسائل النصية (sms) والرسائل المتعددة الوسائط (mms) والبلوتوث وغيرها من التقنيات المتقدمة، فكل إسهام عن طريق الجوال في نشر الشر والفساد يندرج في باب السيئات الجارية...

-------------------------------

الكتابة والتأليف:


وهي وسيلة ليست جديدة بالمقارنة مع ما سبق، إلا أن المؤلفات والكتب أصبحت تُطبع بأعداد كبيرة في وقت وجيز، وأصبح كل من هب ودب كاتباً ومؤلفاً، بالإضافة إلى سهولة انتشار الكتب عن طريق دور النشر والمعارض الدولية، فضلاً عن تنزيل الكتب في شبكة الانترنت.
فالكتابة والتأليف أصبحت أداةً خطيرةً إذا سُخِّرت في ترويج الأفكار المنحرفة عن الإسلام، فكل كلمة يكتبها المؤلف فهو مرهون بها ويتحمل تبعاتها يوم الحساب...

هذه بعض صور السيئات الجارية في عصرنا الحاضر، والمتأمل في آثارها يعرف مدى خطورتها في إضلال الناس وإفسادهم نسأل الله السلامة والعافية.
فلا أظن عاقلاً إلا ويبادر إلى غلق باب الشر هذا عليه قبل فوات الأوان، ويستبدله بفتح الجانب الآخر المعاكس له وهو الحسنات الجارية، وذلك عن طريق تسخير تلك الوسائل في الخير وفيما ينفع الناس، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون،

قال تعالى ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ) [سورة التوبة: 105].



-----------------------------


إبراهيم الدحيم (البيان: 243)
تم بحمد الله الصبور علي ذنوب العباد
ويلي و ويل العاصين لله ان لم يرحمنا الله
يارب لا تعذبنا بعد ان ينتزع ملك الموت أرواحنا

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك