التشيع في موريتانيا

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

التشيع في موريتانيا
خاص السراج - ﻻ تعرف في موريتانيا لحد اﻵن نسبة محددة لعدد المتشيعين ، خصوصا أن حاﻻت التشيع ﻻ تزال ممارسات غير معلنة ينضاف إليها عامل ثان وهو التهويمل الذي يمارسه المتشيعون لنشاطهم وطبيعة أعمالهم وأعداد المنتسبين إليهم ، لنحصل في النهاية أطرافها اثنان :
تشيع فردي ﻻ مؤسسات معلنة له
حالة تهويل من قبل قادة ﻻ يعرف له أتباع كثر
لكل وجهة
كشفت مصادر قريبة من السفارة اﻹيرانية في موريتانيا على أن اتجاهات الشيعة في موريتانيا على النحو التالي :
اتجاه ثقافي : تموله جمعية البصائر اﻹيرانية و من أبرز نشطائه صحفي معروف يدير جريدة شيعية يتم تحويل جميع أعدادها إلى إيران ويتلقى مقابل ذلك دعما ماليا ، وفق مصادر السراج
وقد طلبت جمعية البصائر من السفير اﻹيراني المنتهية فترته في موريتانيا تعيين الصحفي المذكور في منصب بالسفارة ، حيث عينه سكرتيرا مكلفا بمتابعة اﻹعﻼم قبل أن يقوم بطرده بتهمة إفشاء سر السفارة .
كما تتواصل الجمعية المذكورة مع عدة جمعيات ذات طابع ثقافي لتوزيع كتب فكرية وفقهية لنشر المذهب الجعفري بموريتانيا .
اتجاه ديني وتعليمي : وتمثله ثﻼث جهات أبرزها :
.1 أحمد يحيى بن بﻼ : من مقاطعة الركيز وأحد الذين يعلنون تشيعهم ويكتبون القصائد في مدح الشيعة وقد استطاع جلب عدد من المنخرطين الجدد إلى إيران ، إﻻ أن اﻹيرانيين يشكون من ابتزازه المالي لهم واستيﻼئه على اﻷموال الممنوحة للمشاريع .
و يوصف بأنه رجل مثقف ثقافة شرعية ولغوية ﻻ بأس بها وهو ابن أخ العالم اللغوي الكبير التقي ولد بﻼ الذي كان يحمل محبة مغالية ﻵل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرها شديدا لبني أمية ، ويعتبر التقي شخصية علمية وأدبية كبيرة جدا .
أما ابن أخيه أحمد يحيى ولد بﻼ فهو صاحب سيارة نقل بين المدن ويعلن بين الحين واﻵخر استعداده لمناظرة كبار علماء موريتانيا من أجل الدفاع عن الشيعة .
زار ولد بﻼ مدينة قم اﻹيرانية أكثر من مرة رفقة عناصر من أقاربه أبرزهم ابن أخته شيبة وابن عمه المنى بن عبد الحميد الذي يعمل أيضا عضو مجلس إدارة معهد ديني للشيعة اللبنانيين في السنغال ويتقاضى منهم راتبا بحوالي 100 ألف أوقية كما سبق لولد بﻼ أن زار منطقة البقاع اللبنانية؛ يتحدث البعض عن زيارات متعددة يؤديها السيد المذكور إلى منطقة تكند في وﻻية الترارزة بشكل دائم ، ربما تكون ضمن نشاطه التشييعي وربما أيضا وهذا مرجح أن تكون ضمن " نشاط اجتماعي ."
.2 محمد شريف حيدره : مستشار سابق برئاسة الجمهورية في فترة الرئيس السابق اعل ولد محمد فال ، وقد مول له الشيعة في موريتانيا معهدا باسم معهد اﻹمام علي للمرة الثانية بعد أن سبق أن مولوه بالشراكة بينه وبين أحمد يحيى بن بﻼ ، قبل أن يختلف الرجﻼن بشدة حول التفاصيل المالية المتعلقة بالموضوع ، حيث اعتبر ولد بﻼ بأن اﻻتفاق ينص على أن يكون هو مدير المعهد باعتباره من يحمل الترخيص ، فيما اعتبر محمد شريف حيدره بأن ولد بﻼ حصل على نسبته من المشروع وانتهى اﻷمر . وقد سعى ولد بﻼ إلى تعطيل مشروع معهد اﻹمام علي قبل أن يتمكن شريف حيدره من إعادة فتحه من جديد بترخيص وتمويل جديد ، وأقام معهده الموجود قريبا من شارع المقاومة في دار النعيم .
لكن عﻼقات شريف حيدره مع الشيعة بدأت قبل ذلك بسنوات طويلة وذلك بحكم إقامته المتكررة في السنغال وتقول مصادر السراج إن حيدره اقترح على السفارة اﻹيرانية في دكار توفير منح دراسية لعدد من أبناء الﻼجئين الموريتانيين إلى السنغال وخصوصا أولئك الناطقين باللغة العربية .
وتضيف مصادر السراج إن حوالي 20 شابا موريتانيا من أبناء المبعدين حصلوا على منح لدراسة المذهب الشيعي في إيران ، و إن أبرز ما استفاده الشباب المذكورون هو التعمق في فهم نظرية التقية التي مكنتهم من الحصول على المنح والمساعدات المالية ، في إيران والوفاء ﻷسرهم وطرقهم الصوفية في موريتانيا الرافضة لﻼختراق الشيعي .
وتقول مصادر السراج إن المرجع الشيعي عبد المنعم الزين حرص منذ فترة على توحيد كلمة الشيعة في موريتانيا ، لكنه فشل في ذلك بسبب الخﻼفات المتزايدة بين العناصر الشيعية ، وتضيف المصادر إن المعمم الشيعي عبد المنعم الزين سبق أن أرسل أحد أتباعه السنغاليين للوساطة بين اﻷطراف الشيعية في موريتانيا وتعهد لهم ببناء مركز شيعي يضم مسجدا ومعهدا إذا ما استطاعوا توحيد كلمتهم .
.3 بكار ولد بكار : يصفه بعض المتشيعين بأنه رجل جاهل وﻻ يفهم أساسيات مذهبهم ، لكنه في المقابل يعتبر من أبرز ممثليهم في موريتانيا ، يعمل بكار على فبركة أخبار عن نشاطات وهمية للشيعة وينشرها في صحف موريتانيا قبل أن يرسلها إلى مراجع شيعية في العراق للحصول على الدعم .
و هو مع ذلك أقدم شخصية شيعية معروفة لحد اﻵن في موريتانيا يقول عن نفسه إنه شيعي ينتمي إلى طائفة المرجع علي السيستاني ، استطاع بكار حسب ما هو متداول تنظيم عدة احتفاليات شيعية في موريتانيا إضافة إلى تسيير رحﻼت للمتشيعين إلى العراق .
قوميو إيران
فتح بعض القوميين الموريتانيين عﻼقات مع السفارة اﻹيرانية في نواكشوط ، ومن أبرز المحسوبين عليها حزب مجد برئاسة محمد يسلم ولد محفوظ وهو ابن أخت بكار ولد بكار ، المقرب جدا من إيران .
- حزب الرفاه برئاسة النقيب السابق محمد ولد فال ، وهو مرتبط بالجناح الشيعي اللبناني وكان من الﻼفت أن حزب الرفاه رشح في أغلب الدوائر اﻻنتخابية في موريتانيا ، ويستغرب مراقبون القدرات المالية للحزب المحدود الجماهرية - التي ظهر بها الحزب خﻼل اﻻنتخابية المنصرمة .
وقد أثارت العﻼقة بين إيران وبعض القوميين العرب في موريتانيا خﻼفات قوية داخل التنظيمات والشخصيات القومية في موريتانيا ، حيث رفضها بقوة جناح حزب الصواب وما يعرف بجناح محمد يحظيه ولد ابريد الليل ودفالي ولد الشين واعتبروها ردة عن الخط القومي معتبرين أن المتورطين فيها ليسوا من أصﻼء القوميين العرب بل هم بعض أصحاب المطامع وفق مصدر رفيع من التيار البعثي في موريتانيا .
جناح فئوي
ركزت إيران على الﻼجئين الموريتانيين في السنغال ووفرت منحا لحوالي 20 طالبا موريتانيا زنجيا بلغ بعضهم مرحلة الدكتوراه في الفقه الجعفري ، كما فتحت إيران عﻼقات قوية مع بعض من يصفون أنفسهم بقيادات في حركة إيرا واستضاف الجناح الشيعي اللبناني من يوصف بكونه فقيه إيرا محمد فال قبل أشهر .
الرافد السنغالي : يمثل الرافد السنغالي أهم روافد المد الشيعي في موريتانيا حيث تمثل السنغال أهم محطات الوجود الشيعي في غرب إفريقيا وقد بدأ ظهور الشيعة في السنغال عام 1969 م بمجيء الشيخ الشيعي عبد المنعم الزين اللبناني بعد سنة واحدة من زيارة قام بها المرجع الشيعي المختفي موسى الصدر إلى السنغال والتقى فيها قادة الحركات الصوفية ومن أبرزهم الشيخ ابراهيم انياس ، لكن قادة الطريقة التيجانية حافظوا على مستوى كبير من الصﻼبة تجاه محاوﻻت الشيعة اختراق صفهم .
ويتمتع الموريتانيون بعﻼقات تاريخية بفعل التجارة مع اللبنانيين والسوريين العاملين في التجارة في السنغال المعروفين باسم " الشوام ."
ولذلك يمكن القول إن المعتنقين اﻷوائل للتشيع أو المقربين منهم هم من المجموعات المحسوبة على وﻻية الترارزة في الجنوب الموريتاني وذلك بسبب العﻼقات اﻻقتصادية والثقافية مع السنغال
ويمثل التشيع السنغالي الطبعة المباشرة ، وسبق أن استطاع المعمم اللبناني عبد المنعم الزين تجنيد عدد من الموريتانيين ، وقد تعهد لهم بتمويل مركز شيعي في موريتانيا قبل أن تفرقهم الخﻼفات حول التمويل؛ وفي هذا اﻹطار زار البلد مؤخرا نائبه محمد قانصو حيث التقى عدة شخصيات وقام ببعض اللقاءات الصحفية لتكون واجهة لعمله الذي جاء من أجله .
المسار السياسي .. موريتانيا وإيران
إﻻ أن التقارب السياسي بين موريتانيا الرسمية والشعبية لم يأخذ مداه إﻻ بعد اﻻنقﻼب العسكري الذي نفذه الرئيس الحالي محمد ولد عبد العزيز حيث حصل على مساندة من إيران التي اشترطت قطع العﻼقات مع الكيان الصهيوني مقابل تنفيذ مشاريع اقتصادية اقتصرت في النهاية على إكمال تجهيز مستشفى اﻷمراض السرطانية في موريتانيا الذي بدأ الكيان الصهيوني أعمال بنائه أصﻼ .
إضافة إلى منح موريتانيا عددا معتبرا من الباصات ضمن صفقة قيل حينها إن إيران تعهدت بموجبها بمنح موريتانيا أكثر من 500 تاكسي صغيرة وعشرات باصات النقل .
وقد كان لزيارة ولد عبد العزيز ﻹيران دور كبير في تسريع وتيرة العﻼقة بين طهران ونواكشوط ، حيث تم اﻻحتفاء بالرئيس الموريتاني بشكل ﻻفت وكان للزيارة شق أمني وعسكري لم يكشف بعد عن تفاصيله ، وسط حديث متزايد عن عﻼقات أمنية حصلت بموجبها موريتانيا على أسلحة من إيران بشكل مباشر أو ربما عن طريق وسيط ثالث قد يكون حكومة العراق .
ومهما يكن فإن العﻼقات اﻷمنية بين الطرفين شهدت عمقا وتوسعا خﻼل السنوات الماضية نتج عنه اﻹفراج عن رجل القاعدة المعروف أبو حفص الموريتاني بعد 10 سنوات من السجن في الجمهورية اﻹسﻼمية اﻹيرانية ، قبل أن تتجه بعد ذلك إلى التدهور الشديد بفعل الدخول الخليجي على الخط والبخل اﻹيراني فيما يتعلق بتمويل المشاريع التنموية في موريتانيا .
وفي ذات السياق السياسي فشل التقارب بين حزب تواصل والمحور السوري بما فيه حزب الله وربما إيران أيضا بسبب اﻷزمة السورية وموقف تواصل منها ، وسبق لتواصل أن استضاف وفدا قياديا من حزب الله في نواكشوط سنة .2010
وفي مقابل انحسار تعاطف اﻹسﻼميين الموريتانيين مع المحور اﻹيراني السوري صعد تعاطف القوميين الموريتانيين مع نفس المحور الذي يعتبر العديد من النشطاء القوميين أنه يمثل اليوم اﻷمل اﻷخير لﻸمة ، ويﻼحظ أن التيار الذي كان إلى وقت قريب يصف اﻹيرانيين بالصفويين قد غير خطابه وبات يعتبر إيران وسوريا وحزب الله هم خلفاء صدام والقذافي وعبد الناصر في اﻷرض .
وفي الثقافة أيضا
تنسق السفارة اﻹيرانية في موريتانيا مع كلية اﻵداب في نواكشوط ﻻفتتاح قسم للغة الفارسية ، وبحسب مصادر السراج فقد قطعت السفارة اﻹيرانية في نواكشوط شوطا متقدما في سبيل افتتاح القسم المذكور .
وتقول المصادر إن السفارة اﻹيرانية في نواكشوط وفرت منحا لخمسة طﻼب موريتانيين يدرسون في إيران وخصوصا في مجاﻻت العلوم السياسية .
ووفق مصادر السراج فإن للسفارة عﻼقة كبيرة بعدد من اﻷساتذة الجامعيين في نواكشوط وتستقبل بشكل دائم عشرات الطلبات من جمعيات موريتانية تعمل في المجتمع المدني .
وفي السياق ذاته يسجل المتابعون للسوق الموريتانيين وجود بضائع تحمل أسماء غريبة ذات دﻻلة شيعية من قبيل؛ عاشوراء كاسم لواحدة من ماركات الشاي اﻷخضر التي تغزو اﻷسواق ، فضﻼ عن تسمية محطات للوقود بمحطات آل البيت .
مسار التشييع
ويتحدث المتابعون لهذا الملف عن مسار محدد للتشييع يبدأ باتصاﻻت أولية تجري في موريتانيا من طرف بعض التجار اللبنانيين الذين يعمل بعضهم في المطاعم وبعضهم اﻵخر في مجال بيع الخردوات ، بعدها ينتقل المؤهلون في هذا المرحلة إلى مركز الزهراء بالسينغال ، ومنه إلى مركز دار السﻼم بتانزانيا ، لينتهي المسار في مدينة قم متوجا بلقاء المراجع .
وفي هذا الصدد تحكي إحدى السيدات عن أنها استغربت غياب زوجها عنها في ليال محددة من اﻷسبوع ، ولم تستطع الصبر إلى أن ﻻحقته لتكتشف أنه انتظم في خلية يتولى تأطيرها لبنانيون وتضم في عضويتها عددا من الموريتانيين .

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك