التيسير والتحرير فى القرآت العشر 29

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان أوجه قراءة ربع سيقول السفهاء للقراء العشرة ( سورة البقرة آيه 142 – 157 )
( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 142)
• ( السفهاء , يشاء ) لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه: ابدال الهمزه مع القصر والتوسط والمد مع السكون المجرد , التسهيل بالروم مع المد والقصر.
• ( قبلتهم التي ) حال الوصل قرأ حمزة والكسائي وخلف بضم الهاء والميم وقرأ أبو عمرو ويعقوب بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ومن دون وصل ضمها قبل ساكن .... لكل وبعد الهاء كسر فتي العلا
مع الكسر قبل الهاء أو الياء ساكنا ..... وفى الوصل كسر الهاء بالضم شمللا
كما بهم الأسباب ثم عليهم ..... القتال وقف للكل بالكسر مكملا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع أصل ....وقبل ساكن أتبعا حز غيره أصله تلا
• (من يشاء ) إدغام بغير غنه لخلف حمزة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
.....وفى الواو واليا دونها خلف تلا
• ( ولاهم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك .... دراكا و قالون بتخييره جلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وصل ضم ميم الجمع أصل
• ( يشاء إلي ) قرأ نافع وأبوجعفر وابن كثير وأبوعمرو ورويس بتسهيل الثانية بين بين وكذلك ابدالها واو خالصة مكسورة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وتسهيل الاخري فى اختلافهما .... سما تفئ الى مع جاء أمة أنزلا
نشاء أصبنا والسماء أو ائتنا .... فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا
ونوعان منها أبدلا منهما وقل .... يشاء إلي كالياء أقيس معدلا
وعن أكثر القراء تبدل واوها .... وكل بهمز الكل يبدا مفصلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وحال اتفاق سهل الثان إذ طرا .... وحققهما كالاختلاف يعي ولا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
فتح الأولي سهل .... فتح الثانية أبدل
وغير ذلك سهل .... وكذلك أبدل
• ( صراط ) قرأ قنبل ورويس بالسين وخلف عن حمزة باشمام الصاد زاي والباقون بصاد خالصة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وعند صراط والصراط لقنبلا ..... بحيث أتي والصاد زايا أشمها
لدي خلف واشمم لخلاد الاولا
• ( الناس ) أمال الألف قبل السين المكسورة دوري أبوعمرو إمالة محضة
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
.....وخلفهم للناس فى الجر حصلا
• ( ولاهم ) أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وكل ثلاثي يزيد فإنه ممال .....كزكاها وأنجي مع ابتلى

( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّـهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ 143 )
• ( جعلنكم أمة )( عليكم )( إيمانكم إن ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر وورش إذا جاء بعدها همزة قطع له الصلة مع المد المشبع والسكت لخلف حمزه على الساكن المفصول بخلف عنه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك .... دراكا وقالون بتخييره جلا
ومن قبل همز القطع صلها لورشهم
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وصل ضم ميم الجمع أصل
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى : وعن حمزة فى الوقف خلف وعنده ..... روي خلف فى الوصل سكتا مقللا
• ( عقبيه ) الصله لابن كثير
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن ... وما قبله التحريك للكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم .... وفيه مهانا معه حفص أخو ولا
• ( شهيدا وما , من يتبع ) الادغام بغير غنه لخلف حمزه
• ( لكبيرة إلا ) النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحرك لورش كل ساكن آخر صحيح ..... بشكل الهمز واحذفه مسهلا
وعن حمزة فى الوقف خلف وعنده ..... روي خلف فى الوصل سكتا مقللا
• ( إيمانكم ) ثلاثة البدل لورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما بعد همز ثابت أو مغير .... فقصر وقد يروي لورش مطولا
ووسطه قوم
• ( لرءوف ) قرأ أبوعمرو ويعقوب وشعبة وحمزة والكسائي وخلف العاشر بحذف الواو , ولورش ثلاثة البدل
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
..........ورءوف قصر صحبته حلا
• ( لنعلم من ) ادغام المثلين للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما كان من مثلين فى كلمتيهما ..... فلابد من إدغام ماكان أولا
• ( بالناس ) أمال الألف قبل السين المكسورة دوري أبوعمرو إمالة محضة
( قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ 144 )
• ( كنتم، وجوهكم، ربهم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• ( أوتوا ) ثلاثة البدل لورش
• ( يعملون ) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبوجعفر وروح بتاء الخطاب
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وخاطب عما يعملون كما شفا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
خطاب يقولوا طب قبل ومن حلا .... وقبل يعي إذ غب فتى
• ( فلنولينك قبلة ) الادغام للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
........وفى الكاف قاف وهو فى القاف أدخلا
خلق كل شئ لك قصورا وأظهرا ...إذا سكن الحرف الذي قبل أقبلا
• ( نرى ) أمالها حمزة والكسائي وخلف وأبوعمرو وقلل ورش بلاخلاف
• ( ترضاها ) أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها ورش بخلف
• ( السماء ) لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه: ابدال الهمزه مع القصر والتوسط والمد مع السكون المجرد , التسهيل بالروم مع المد والقصر
( وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ 145 )
• ( ولئن أتيت ) النقل لورش والسكت لخلف حمزه بخلف عنه
• ( أوتوا، ءاية ) ثاثة البدل لورش
• ( قبلتهم، بعضهم، أهواءهم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• ( الكتاب بكل ) ادغام مثلين للسوسي
• ( جاءك ) أمالها ابن ذكوان وحمزه وخلف العاشر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز ....وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا

( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 146 )
• ( ءاتيناهم ) ثلاثة البدل لورش
• ( أبناءهم ) حمزه له التسهيل مع المد والقصر حال الوقف
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
سوي أنه من بعد ما ألف جري ..... يسهله مهما توسط مدخلا
...... ويقصر أو يمضي على المد أطولا
• ( أبناءهم، هم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
( الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ 147 )
لجميع القراء
( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 148 )
• ( يأت ) ابدلها السوسي وورش وأبوجعفر, وحمزة وقفا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
إذا سكنت فاء من الفعل فورش ...... يريها حرف مد مبدلا
ويبدل للسوسي كل مسكن من ....... الهمز مدا غير مجزوم أهملا
• ( شئ ) لورش المد فى شئ مع التوسط والطول والسكت لحمزه بخلف عن خلاد
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ويسكت فى شئ وشيئا وبعضهم ... لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا
• ( جميعاً إن ) قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى ما قبلها ، وقرأ خلف عن حمزة بالسكت بخلف عنه ، وقرأ الباقون بالتحقيق
• ( موليها ) قرأ ابن عامر بفتح اللام وألف بعدها ( مُوَلاَّهَا ) والباقون بكسرها وياء بعدها
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
......ولام موليها علي الفتح كملا
• ( الخيرات, قدير ) رقق ورش الراء
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ورقق ورش كل راء وقبلها ..... مسكنة ياء أو الكسر مكملا
( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 149 )
لجميع القراء
• ( يعملون ) قرأ أبو عمرو بالياء
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفي يعملون الغيب حَل
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
خطاب يقولوا طب ... وقبل ومن حلا
( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ 150 )
• ( كنتم، وجوهكم، تخشونهم، عليكم، لعلكم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر
• ( حجة إلا ) النقل لورش والسكت لخلف حمزه بخلف عنه
• ( ظلموا ) فخم ورش اللام
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وغلظ ورش فتح لام لصادها .... أو الطاء أو للظاء قبل تنزلا
• ( لئلا ) قرأ ورش بابدال الهمزة ياء خالصه مفتوحه،ولحمزة فيها وجهان وجه كورش والوجه الثاني تحقيق الهمزة كالباقين
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
والابدال يجتلي وورش لئلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وحققهما حلا لئلا أجد باب
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما فيه يلفي واسطا بزوائد ..... دخلن عليه فيه وجهان أعملا
ويسمع بعد الكسر والضم همزه ..... لدي فتحه ياء و واوا محولا
• ( للناس ) أمال الألف قبل السين المكسورة دوري أبوعمرو إمالة محضة
(كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ 151 )
• ( فيكم، منكم، عليكم، يزكيكم، يعلمكم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر
• ( ءايتنا ) ثلاثة البدل لورش
• ( الحكمة ) إمالة الكسائي فى هاء التانيث وقفا
( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ 152 )
• ( فاذكروني أذكركم ) فتح ابن كثير ياء اذكروني
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ذروني وادعوني اذكروني فتحها ....دواء
• ( ولا تكفرون ) أثبت يعقوب الياء وقفا ووصلا والباقين بحذفها
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ويثبت فى الحالين لا يتقي بيوسف ..... حز كروس الاي والحبر موصلا
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصَّابِرِينَ 153 )
• ( ءامنوا ) ثلاثة البدل
• ( الصلاة ) غلظ اللام ورش
( وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ 154 )
• ( لمن يقتل, أحياء ولكن ) الادغام بدون غنة لخلف حمزه
• ( بل أحياء ) النقل لورش والسكت لخلف حمزه بخلف
• ( أحياء ) لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه : ابدال الهمزه مع القصر والتوسط والمد مع السكون المجرد , التسهيل بالروم مع المد والقصر.
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ويبدله مهما تطرف مثله ..... ويقصر أو يمضي على المد أطولا
( وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ 155 )
• ( ولنبلونكم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر
• ( الأموال، الأنفس ) النقل لورش والسكت لحمزه بخلف عن خلاد
( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ 156 )
• ( أصابتهم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر
• ( إليه ) صلة الهاء لابن كثير
( أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ 157 )
• ( عليهم ) بضم الهاء يعقوب وحمزه والباقون بكسر الهاء
• ( صلوات ) غلظ اللام ورش
• ( ورحمة ) أمالها الكسائي لهاء التانيث
• ( عليهم ربهم ) الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر
• ( ورحمة وأولئك ) الادغام بدون غنة لخلف حمزة
تم بحمد الله تعالى ، نسأل الله القبول والإخلاص

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك