شبكة ربيع الفردوس الاعلى  

   
 
العودة   شبكة ربيع الفردوس الاعلى > 9 > منتدى العقيدة
 
   

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: مصحف الشيخ محمد اللحيدان مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف الشيخ محمد اللحيدان مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف العيون الكوشي رواية ورش مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف العيون الكوشي رواية ورش مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف عبد العلي اعنون رواية ورش عن نافع من طريق الازرق المصحف مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف عبد العلي اعنون رواية ورش عن نافع من طريق الازرق المصحف مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: المصحف المرتل ل علي عبد الله جابر - مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: المصحف المرتل ل علي عبد الله جابر - مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف الحصري رواية الدوري عن ابي عمرو مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: مصحف الحصري رواية الدوري عن ابي عمرو مقسم الى صفحات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #1  
قديم 03-25-2016, 03:58 PM
ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران غير متواجد حالياً
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 343,836
افتراضي مسائل من نواقض الإسلام على مذهب الشافعية

مسائل من نواقض الإسلام على مذهب الشافعية
- مسألتا السجود للصنم وإلقاء المصحف في القاذورات:
قال إمام الحرمين الجويني في (نهاية المطلب) (17/162): (الأفعال إذا دلَّت على الكفر، كانت كالأقوال، وذلك إذا رأينا من كُنَّا نعرفه مسلمًا في بيت الأصنام، وهو يتواضع لها تواضُع العبادة، فهذه عبادة كفر، وقد يُجري الأصوليون الأفعالَ المتضمنة استهانةً عظيمة مجرى عبادة الأصنام، كطرح المصحف في الأماكن القذرة، وما في معناه، والقول في ذلك يطول، وهو من صناعة الأصول) .
وقال الغزالي في (الوسيط) (6 /425): (وأما نفس الردة؛ فهو نطقٌ بكلمةِ الكُفر استهزاءً أو اعتقادًا أو عنادًا، ومن الأفعال عبادةُ الصنم، والسجود للشمس، وكذلك إلقاء المصحف في القاذورات، وكل فعل هو صريح في الاستهزاء بالدين، وكذلك الساحر يقتل إن كان ما سحر به كُفرًا، بأن كان فيه عبادة شمس أو ما يضاهيه).
وقال في (الوجيز): (الردة: وهي عبارة عن قطع الإسلام من مكلف، إما بفعل كالسجود للصنم، وعبادة الشمس، وإلقاء المصحف في القاذورات، وكلِّ فعلٍ صريحٍ في الاستهزاء).
وقال النووي في (الروضة) (10/64) في كتاب الردة: (هي قطع الإسلام، ويحصل ذلك تارة بالقول الذي هو كفر، وتارة بالفعل، والأفعال الموجبة للكفر هي التي تصدرُ عن تعمُّدٍ واستهزاء بالدين صريح، كالسجود للصنم أو للشمس، وإلقاء المصحف في القاذورات، والسحر الذي فيه عبادة الشمس ونحوها).
وقال في (المنهاج): (والفعلُ المُكفِّر ما تعمَّدَه استهزاءً صريحًا بالدين، أو جحودًا له، كإلقاء مصحف بقاذورة وسجود لصنم أو شمس).
وقال الشيخ زكريا الأنصاري في (منهج الطلاب): (الردة هي قطعُ من يصحُّ طلاقُه الإسلامَ بكفرٍ عزمًا، أو قولا، أو فعلًا، استهزاءً، أو عنادًا، أو اعتقادًا، كنفي الصانع، أو نبيٍّ، أو تكذيبِه، أو جحدِ مُجمعٍ عليه مَعلُومٍ من الدين ضرورةً بلا عذرٍ، أو تردَّد في كُفر، أو إلقاء مصحف بقاذورة، أو سجود لمخلوق).
وقال في (فتح الوهاب) (2/188) في شرح قوله (أو سجود لمخلوق): (كصنم وشمس، فتعبيري بمخلوق أعمُّ من قوله - أي النووي في المنهاج- : لصنم أو شمس).
وقال ابن المقري في (الإرشاد): (الردَّةُ كفرُ مسلمٍ مُكلَّفٍ بنيَّةٍ، أو فعلٍ، أو قولٍ، باعتقادٍ، أو عنادٍ، أو استهزاءٍ ظاهر، كطرح مصحف بقذرٍ، وسجود لمخلوق). قال ابن حجر في (فتح الجواد) (3 /353): (ولو نبيًّا، وإن أنكر الاستحقاق، أو لم يطابق قولُه جوارحَه، لأنَّ ظاهرَ حاله يُكذِّبه).
ونقلَ الرافعيُّ في (الشرح الكبير) عن الحنفية كُفرَ من (عظَّم الصنم بالسجود له، أو التقرُّب إليه بالذبح باسمه). وأقرَّه النووي في (الروضة) (10 /65).
ونقل النووي في (الروضة) (10 /71) عن (الشفا) للقاضي عياض قولَه: (وكذا نُكفِّر من فعل فعلًا أجمع المسلمون أنَّه لا يصدر إلا من كافر، وإن كان صاحبُه مُصرِّحًا بالإسلام مع فعله، كالسجود للصليب أو النار).

مسألة السجود للصنم في دار الحرب:
قال أبو بكر الشاشي القفال في (حلية العلماء) (2/169): (وحكى القاضي حُسين رحمه الله أنَّ الشافعيَّ رحمه الله نصَّ على أنَّ مُسلِمًا لو سَجد للصنم في دار الحرب لم يُحكم بردَّتِه).
قال الشيخ زكريا في (أسنى المطالب) (4/117) عند قول المقري في الروض في تعريف الردة: (وهي قطع الإسلام إما بتعمُّد فعلٍ كسجودٍ لصنمٍ، وإلقاءِ مصحف في قذرٍ استخفافًا): (أي: على وجهٍ يدلُّ على الاستخفاف بهما، وكأنه احترز به في الأولى - أي: السجود لصنم- عمَّا لو سجَدَ بدار الحرب فلا يكفُر، كما نقلَهُ القاضي (حُسين) عن النصّ، وإن زعم الزركشيُّ أنَّ المشهورَ خلافه). قال الشهاب الرملي في الحاشية عند قوله: (كما نقله القاضي عن النصَّ): (وهو الرَّاجِح).
وقال ابن حجر في (فتح الجواد في شرح الإرشاد) (3 /353) عند قول ابن المقري: (الردَّةُ كفرُ مسلمٍ مُكلَّفٍ بنيَّةٍ، أو فعلٍ، أو قولٍ، باعتقادٍ، أو عنادٍ، أو استهزاءٍ ظاهر، كطرح مصحف بقذرٍ، وسجود لمخلوق): ( فخرج فعلٌ لا يدل على ذلك دلالة ظاهرة، كالسجود لصنمٍ في دار الحرب على النصّ، ورُدَّ بأنَّ المشهورَ خلافُه، والمُتَّجه أنَّه من الأسير غيرُ كفرٍ لأنَّ له عذرًا ما، بخلافه من نحو التاجر، وعليه يُحمَل الكلامان. ثم رأيت في أصل الروضة عن (التهذيب) ما يؤيده).
ونصُّ (التهذيب) (7/299): (ولو دخل مُسلمٌ دارَ الحرب فكان يأكل معهم لحم الخنزير، ويشرب الخمر، ويُعظِّم آلهتهم، لا يُحكم بكفره، فإن كان يسجد للصَّنم أو يتكلَّمُ بكلمة الكفر فيُحكم بكفره، فإن ادعى أني كُنتَ مُكرهًا فيه؛ نُظِر؛ إن كان يفعله في مكان خال؛ لا يقبل قوله، كما لو فعله في دار الإسلام، وإن كان يفعله بين أيديهم؛ يقبل من الأسير، ولا يقبل ممن دخل في دارهم تاجرًا).
وقال ابن حجر في (التحفة) (9/ 91) والشمس الرملي في (النهاية) (7/147): (إن دلَّت قرينةٌ قويَّةٌ على عدم دلالة الفعل على الاستخفاف، كأن كان السجودُ من أسيرٍ في دار الحرب بحضرَتهم فلا كفر).

- مسألة السجود بين يدي المشايخ:
سئل الإمام أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله تعالى – كما في (فتاويه) (1 / 257) -: طائفة من الفقراء يسجدون بعضُهم لبعض، ويزعمُون أن ذلك تواضعٌ لله، وتذلُّلٌ للنفس، ويستشهدون بقوله تعالى: ( ورفع أبويه على العرش وخرُّوا له سُجَّدًا) فهل يجوز أو يحرم؟ وهل يختلف بما إذا كان يسجد مُستقبل القبلة أم لا؟ وهل الآية في ذلك منسوخة في مثل ذلك أم لا؟
فأجاب : (لا يجوز ذلك، وهو من عظائم الذنوب، ويُخشى أن يكون كفرًا، والسجود في الآية منسوخ أو يتأول، والله أعلم).
وقال الإمام النووي في (المجموع) (2 /67): ( وأما ما يفعله عوامُّ الفقراء وشبههم من سجودهم بين يدي المشايخ، وربما كانوا مُحدِثين فهو حرام بإجماع المُسلمين، وسواء في ذلك كان مُتطهرًا أو غيره، وسواء استقبل القبلة أم لا، وقد يتخيل كثير منهم أن ذلك تواضعٌ وكسرٌ للنفس، وهذا خطأ فاحش، وغباوة ظاهرة، فكيف تُكسر النفوس أو تتقربُ إلى الله تعالى بما حرَّمه؟! وربما اغترَّ بعضهم بقوله تعالى: (ورفع أبويه على العرش وخروا لهُ سُجَّدًا) والآية منسوخة، أو مُتأوَّلة، كما هو معروفٌ في كتب العلماء. وسئل الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن هذا السجود الذي قدمناه فقال: (هو من عظائم الذنوب، ونخشى أن يكون كفرًا).
وقال في (الروضة) (1 /326) بعد أن ذكر الخلاف في حكم التقرب لله تعالى بسجدة: (وليس من هذا ما يفعله كثيرون من الجهلة الظالمين، من السجود بين يدي المشايخ، فإن ذلك حرام قطعًا بكل حال، سواء كان إلى القبلة، أو غيرها، وسواء قصد السجود لله تعالى، أو غفل. وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر عافانا الله تعالى. والله أعلم).
قال ابن حجر في (الإعلام) (ص107) بعد أن ساق كلام النووي: (فأفهم أنَّه قد يكون كفراً بأن قصد به عبادة مخلوق أو التَّقرُّبَ إليه, وقد يكون حرامًا بأن قصد به تعظيمَه أو أطلق, وكذا يُقال في الوالد).
ونقل الرافعي في الشرح الكبير عن الحنفية أنه (لو قال : أحضرْه حتى أسجد له كفر). قال ابن حجر في (الإعلام) (ص286): (وفي إطلاق الكفر هنا نظر، إذ غاية العزم على السجود لإنسان أنه كالسجود له بالفعل, وقد صرَّحوا بأن سجود جهلة الصوفية بين يدي مشايخهم حَرام، وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر، فعُلم من كلامهم أن السجود بين يدي الغير منه ما هو كفر، ومنه ما هو حرام غير كفر, فالكفر أن يقصِد السجود للمخلوق، والحرام أن يقصِدَه لله تعالى مُعظمًا به ذلك المخلوق من غير أن يقصده به، أو لا يكون له قصد).

- مسألة الذَّبح لغير الله تعالى:
قال الإمام الرافعي في (الشرح الكبير) (12/84-85): (واعلَم أن الذَّبح للمعبود وباسمه نازلٌ منزلةَ السجود له، وكلُّ واحدٍ منهما نوع من أنواع التعظيمِ والعبادةِ المخصوصة بالله تعالى، الذي هو المستحقُّ للعبادة، فمن ذبحَ لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة؛لم تحلَّ ذبيحتُه، وكان ما يأتي به كُفرًا، كمن سجد لغيره سجدةَ عبادة، وكذا لو ذبح له ولغيره على هذا الوجه.
فأمَّا إذ ذبَح لغيره لا على هذ الوجه، كما إذا ضحى غيره أو ذبح للكعبة تعظيمًا لها، لأنه بيت الله تعالى، أو للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا لا يجوزُ أن يمنَع الحل، وإلى هذا المعنى يرجع قول القائل: أهدى فلانٌ للحرم أو للكعبة.
ومن هذا القبيل: الذبح عند استقبال السلطان، فإنه استبشارٌ لقدومه نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود، ومثل هذا لا يوجبُ الكفر، وكذا السجود للغير خضوعًا وتذللًا.
وعلى هذا فإذا قال الذابح: (باسم الله وباسم اسم محمد)، وأراد: أذبح باسم الله وأتبرك باسم محمد فينبغي ألا يحرم.
وقول من قال لا يجوز ذلك، يُمكن أن يُحمل على أن اللَّفظة مكروهة، لأنها فيها الجمع والتشريك، فالمكروه يصح تغليبًا للجواز والإباحة المطلقة عنه.
وكانت وقعت مشاجرة بين جماعة ممن لقيناهم من فُقهاء قزوين في أن من ذبح باسم الله واسم رسوله، هل تحلُّ ذبيحتُه؟ وهل يكفرُ بذلك؟ وأفضت تلك المشاجرة إلى فتنة، والصواب ما بيَّنَّا) .
قال النووي في (الروضة) (3/206): (أتقن الإمام الرافعي رحمه الله هذا الفصل).
وقال في (شرح صحيح مسلم) (13 / 141): ( وأما الذبح لغير الله؛ فالمراد به أن يذبح باسم غير الله تعالى، كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أو لعيسى - صلى الله عليهما - أو للكعبة ونحو ذلك، فكلُّ هذا حرام، ولاتحلُّ هذه الذبيحة سواء كان الذابح مُسلمًا أو نصرانيًّا أو يهوديًّا؛ نصَّ عليه الشافعيُّ واتفق عليه أصحابُنا.
فإن قصد مع ذلك تعظيمَ المذبوح له غيرَ الله تعالى والعبادةَ له؛ كان ذلك كُفرًا، فإن كان الذابح مُسلمًا قبل ذلك صار بالذبح مرتدًّا) .
ونقل الرافعي في الشرح الكبير عن الحنفية كفر من (عظَّم الصنم بالسجود له، أو التقرب إليه بالذبح باسمه). وأقره النووي في (الروضة) (10 /65).

- مسألة التزيي بزي الكُفَّار:
قال أبو بكر الشاشي القفال في (حلية العلماء) (2/169): (وحكى القاضي حُسين رحمه الله أنَّ الشافعيَّ رحمه الله نصَّ على أنَّ مُسلمًا في دار الإسلام ألقى العسلي على كتفيه، وشد الزنار على وسطه؛ أنه يحكم بردته). عسلي اليهود: علامتهم.
وقال القاضي حسين: (لو تقلنس بقلنسوة المجوس، أو تزنر بزُنَّار النصارى صار كافرًا؛ لأن الظاهر: أنه لا يفعله إلا عن عقيدة الكفر) . نقله الدميري في (النجم الوهاج) (9/81).
وقال البغوي في (التهذيب) (7/299): (والمسلم لو فعل ما يفعله الكافر استهزاءً؛ يكفر، حتى لو تنعل بنعله، أو تقلنس بقلنسوة المجوس هزءًا؛ يحكم بكفره).
وذكر الإمام الرافعي في (الشرح الكبير) (11/ 105) - نقلًا عن الحنفية - مسألة من شد الزنار (زنار النصارى) على وسطه، وحكمهم -أي : الحنفية - بكفره، وأقره، وذكر اختلافهم في من لبس قلنسوة المجوس وتصحيح أنه يكفر عندهم، وأقره.
وتعقَّبَ النوويُّ الرافعيَّ في (الروضة) (10 / 69) في المسألتين - مسألة شد الزنار ولبس القلنسوة - فقال: (الصواب أنه لا يكفر إذا لم تكن نية).
وأوضح ابنُ حجر في (الإعلام بقواطع الإسلام) (ص168) الضابطَ الذي ذكره النووي فقال: (وحيث لبس زيَّ الكفار سواء دخل دار الحرب أم لا بنيَّة الرضا بدينهم، أو الميل إليه، أو تهاوناً بالإسلام؛ كفر، وإلا فلا).
ونبّه الإسنوي في (المُهمَّات) (8 / 294) إلى أن للرافعي كلامًا آخر في كتاب الجنايات لا يحكم فيه على من تزيا بزي الكفار بالردة، ذلك أنه لما ذكر مسألة ما لو قتل مسلمًا ظنًا أنه كافر، ذكر أن من أسباب هذا الظن أن يكون عليه زي الكُفَّار. فحكم بإسلامه مع لبسه زي الكُفَّار.
قال ابن حجر في (التحفة) (8/ 393) والشمس الرملي في (النهاية) (7/264) في تفسير ذلك : ( الرافعي إما جرى هنا على مقالةِ غيره، أو قصدَ مجرد التصوير، أو محل كلامه في غير دار الحرب).
وقالا: (الأصح أن التزيي بزيهم غيرُ ردَّةٍ مطلقًا). أي: بدار الحرب أو غيرها، كما في حاشية الشبرامليسي.
وقال الخطيب الشربيني في (المغني) (5 /431): (ولا – يكون مرتدًا - إن شد الزنار على وسطه، أو وضع قلنسوة المجوس على رأسه، أو شد على وسطه زنارًا ودخل دار الحرب للتجارة أو لتخليص الأسارى).
ونقل ابن حجر في (الإعلام) (ص293-294) بعض المكفرات التي ذكرها الحنابلة في كتبهم، فنقل من الفروع لابن مفلح قوله : (وفي الانتصار: من تزيَّا بزي الكفار من لبس غيار أو شد زنار أو تعليق صليب بصدره حَرُم ولم يكفر، وميل كلام بعضهم إلى الكفر، وفي الفصول: إن شهد عليه أنه كان يعظم الصليب مثل أن يقبله أو يتقرب بقربانات أهل الكفر ويكثر من دخول بيعهم وبيوت عباداتهم احتمل أنه ردة، وهو الأرجح؛ لأن المستهزئ بالكفر يكفر، ولأن الظاهر أنه يفعل ذلك عن اعتقاد) . ثم قال ابن حجر بعد أن نقله : (وبتأمُّلِه يُعلم أنَّه مُوافق لما قدمناه من مذهبنا - وغيره - في أكثر ما ذكر). أي : في أكثر ما ذكره في باب المكفرات، والله أعلم.

- مسألة المشي إلى كنائس الكُفَّار مع أهلها بزيِّهم:
نقَل النووي في (الروضة) (10 /71) عن الشفا للقاضي عياض قوله : (وكذا نُكفِّر من فعلَ فعلا أجمع المسلمون أنه لا يصدُر إلا من كافر، وإن كان صاحبُه مُصرِّحًا بالإسلام مع فعله .. كالمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها).
قال الشيخ زكريا في (أسنى المطالب) (4/117) عند قول المقري في الروض في تعريف الردة: (وهي قطع الإسلام إما بتعمد فعل كسجود لصنم، وإلقاء مصحف في قذر استخفافًا، وسحر فيه عبادة الشمس) قال : (ونحوها، كالمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها، كما ذكره الأصل) – أي : كما ذكره النووي في الروضة - . وقال الشهابُ الرمليُّ في حاشيته على (أسنى المطالب): (حذَفَه المُصنِّف – أي المقري في الروض -؛ لأنه ليس بردة، ولو في دار الإسلام) .
وقال ابن حجر في (فتح الجواد في شرح الإرشاد) (3 /354) ممثلًا على الأفعال المكفرة: (ومشى إلى كنيسة مع أهلها بزيهم من زنار وغيره).
وقال في (الإعلام) (ص247) مُعلِّقًا على كلام القاضي عياض: ( وما ذكره في المشي إلى الكنائس مرَّ ما قد يُخالفه في مَن شدَّ الزنار على وسطه، إلا أن يُفرَّق بأنَّ الهيئةَ الاجتماعية من التزيي بزيهم والمشي معهم إلى كنائسهم قاضيةٌ برضاه بكفرهم أو تهاونه بدين الإسلام، أو بأنَّه معهم على دينهم، وكلُّ ذلك كُفر) .

- مسألة تعظيم آلهة الكُفَّار في دار الحرب:
ذكر الإمام البغوي في (التهذيب) (7/299) أنه (لو دخل مُسلمٌ دار الحرب، فكان يأكلُ معهم لحم الخنزير، ويشرب الخمر، ويُعظّم آلهتهم؛ لا يُحكم بكفره).
وذكر الرافعي في (الشرح الكبير) في كتاب الجنايات مسألة من قتل مسلمًا ظنه كافرًا، ومثّل بأسباب هذا الظن بما قاله البغوي في (التهذيب)، وهو أن يراه يعظم آلهتهم، فأثبت الرافعي له الإسلام مع تعظيمه لآلهتهم، وتبعه النووي في (الروضة)، ولم ينقله عن البغوي، بل أطلق القول به -وهذا فيه اعتمادٌ منه لما قاله-.
قال الإسنوي في (المهمات) (7/154): ( وهو عجيب، لا سيما إطلاقه – أي إطلاق النووي-، وقد ذكر في باب الردة أن تعظيم الأصنام بالسجود لها والذبح ردّة، والظاهر أنه على سبيل المثال).
قال البُلقيني: (قد يُحمل على ما إذا كان مُكرهًا على التعظيم، والقاتِلُ لا يدري، أو يكون فعلَ من الخدمة لمواضعها من كَنْسٍ وغيره ما لا يقتضي كُفرًا). نقله تلميذه أبو زرعة العراقي في (تحرير الفتاوي) (3/18)، وعنه الشهاب الرملي في حاشيته على (أسنى المطالب).
وقال ابن حجر في (التحفة) (8 /394) والشمس الرملي في (النهاية) (7/ 264) : (الأصح أن التزيي بزيهم غير ردة مطلقًا، وكذا تعظيم آلهتهم في دار الحرب؛ لاحتمال إكراه أو نحوه).

- مسألة من صلَّى بغير وضوء، أو بثوبٍ نجس، أو إلى غير القبلة:
نقل الإمام الرافعي في (الشرح الكبير) (11/ 102- 103) عن الحنفيَّة اختلافَهم في تكفير من صَلَّى بغيرِ وضوء مُتعمدًّا، أو مع ثوب نجس، أو إلى غير القبلة.
قال الإمام النووي في (الروضة) (6/ 490 - 491): ( مذهبنا ومذهب الجمهور( 1): لا يكفر إن لم يستحله، والله أعلم) .
قال الإسنوي في (المهمات) (8 / 295): (وهذا الذي يقتضيه كلامه في الكفر إذا استحل الصلاة مع الثوب النجس؛ ممنوع، فإنه ليس مجمعًا على المنع منه، بل قد ذهب جماعة من العلماء إلى الجواز وأن إزالتها سنة، منهم ابن عباس وسعيد بن جبير وهي إحدى الروايات عن مالك رحمه الله، وقد ذكر النووي في كتاب الصلاة من شرح المهذب ذلك).
قال ابن حجر في (الإعلام) (ص160) : (والاعتراض مُتَّجهٌ للخلاف المذكور، بل ذلك قول مشهور في مذهب مالك فليس مجمعاً عليه فضلاً عن كونه معلوماً من الدين بالضرورة.
قال الأذرعي: وينبغي أن يستثني أيضًا صلاة الجنازة فقد ذهب الشعبي وغيره من السلف إلى جوازها بغير وضوء، ونُسب للشافعي رضي الله تعالى عنه وإن كان غلطًا).

- مسألة (قَلِّم أظفارَك فإنَّه سُنَّة):
نقل الرافعي في (الشرح الكبير) (11 / 100) عن الحنفية أنه (لو قيل له: قَلِّم أظفارَك، فإنه سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم!
فقال: لا أفعل وإن كان سنة؛ كفر).
قال الإمام النووي في (الروضة) (10/66): (المُختار أنه لا يَكفرُ بهذا إلا أن يَقصِد استهزاءً، والله أعلم). قال ابن حجر في (الإعلام) (ص148): (وما اختاره مُتعيِّن).

- مسألة الإعذار بسبق اللسان بكلمةِ كفرٍ:
نقل الإمام النووي في كتاب الردة من (الروضة) بعض المكفرات التي ذكرها القاضي عياض في (الشفا)، ونقل ابن حجر في (الإعلام) ما نقلَه النووي عن عياض، وزاد عليه مالم ينقله عنه، ومن هذا الأخير ما ذكره القاضي عياض عن ابن أبي زيد في رجل لعن رجلاً، ولعن الله، فقال: إنما أردت أن ألعن الشيطان فزلَّ لساني فقال: (يُقتل بظاهر كفره، ولا يُقبل عذره، وأما فيما بينه وبين الله تعالى فمعذور). قال ابن حجر (ص239) : (وقضية مذهبنا: قبوله). أي: قبول اعتذاره بزلل لسانه.
وقال ابن حجر (ص258) مُعلِّقًا على قول عياض: (ولا يعذر أحد في الكفرِ بدعوى زللِ اللِّسان)، قال: (ويعذر أيضًا - فيما يظهر - بدعوى سبق اللسان بالنسبة لدرء القتل عنه، وان لم يعذر فيه بالنسبة لوقوع طلاقه وعتقه، والفرق أن ذلك حق الله تعالى وهو مبني على المسامحة بخلاف هذين) .
ونقل ابن حجر في كتابه المذكور عن بعض الحنفيّة في مُصنَّف له في المكفرات أنه قال: (من سبق لسانه بمُكفِّر لا يكفر) ثم قال (ص189 - 190) : (وما ذكره مُوافقٌ لمذهبنا أيضًا، ومحل ذلك بالنسبة للباطن، أما بالنسبة للظاهر فظاهرُ ما ذكره أئمتنا في باب الطلاق أنه لا يُصدَّق في ذلك إلا بقرينة) .


___________
(1) قال ابن تيمية: (ذكر بعض أصحاب أبي حنيفة أن من صلى بلا وضوء فيما تشترط له الطهارة بالإجماع، كالصلوات الخمس أنه يكفر بذلك وإذا كفر كان مرتدًا، والمرتد عند أبي حنيفة تبين منه زوجته ، ولكن تكفير هذا ليس منقولا عن أبي حنيفة نفسه، ولا عن صاحبيه، وإنما هو عن أتباعه، وجمهورُ العلماء على أنَّه يُعزَّر، ولا يكفر، إلا إذا استحل ذلك، واستهزأ بالصلاة). (مجموع الفتاوى) (23/ 176).

المصدر...

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

__________________

تابع كل جديد يوميا على صفحة رفعنا على ارشيف هنا
https://archive.org/details/@rabieaa...B5%D8%AD%D9%81
وهنا اكثر التحميلات في حساباتنا القديمة
https://archive.org/details/@_2018?sort=-week
وهنا
https://archive.org/details/@yolyo20...com?sort=-week
وهنا صفحة البحث في ارشيف عن اي مصحف اكتب ما تريد في الخانة الثانية ثم انتر
https://archive.org/advancedsearch.php


ثانيا


لاي طلب او استفسار
هنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com



اقدم لكم هدايا ذهبية


اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة




____________
___________________

بشرى و مفاجاة ____1


هنا ربع مليون صفحة تقريبا تزيد 100 الف كل عام ان شاء الله تجدهم على حسابين



هنا الحساب الاول

الاحدث

https://archive.org/details/@yolyo20...rt=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@yolyo20...ort=-downloads
_________________
_____________

هنا الحساب الثاني

الاحدث

https://archive.org/details/@_2018?sort=-publicdate

الاكثر تحميلا

https://archive.org/details/@_2018?sort=-downloads

____________________________
_________________________________________

وهنا الاكثر تحميلا للمصاحف في حساباتنا القديمة

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads

______

________

_____







بشرى و مفاجاة ____2

صدر حديثا على موقع ارشيف تقنية تمكنك عند السماع اونلاين لاي مصحف او اي صوتيات
يمكنك 2 ميزة

الميزة الاولى___ستجد رسمة الساعة اعلى الصفحة على اليمين__هذه الرسمة لتسريع الصوت
فيمكنك تسريع الصوت لاي مصحف بمقايييس مختلفة للسرعة للسماع حدر اونلاين لاي مصحف
وقبل ان اذكر لك الميزة الثانية اليك الرابط
هنا آلاف المصاحف مرفوعة على ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع الجديد يوميا هنا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

____الميزة الثانية ____رسمة البطة___ستجدها اعلى الصفحة على اليمين ايضا بجوار سور المصحف الصوتية في جدول السماع

اذا ضغطت على رسمة البطة ستحول الشكل الى مشغل صوتيات مع خاصية الكوليزر الرهيبة للسماع اونلاين
بجودة صوت خيالية مع تغيير الكوليزر حسب ذوقك في الاستماع للحصول على صدى صوت وتقنيات رهيبة


_________________

_____________________


_______________________


_______________________________________






وهنا سلسلة مصاحف موقع طريق الإسلام



_الان تم رفعها على ارشيف لتكون برابط


واحد فقط صاروخي


هنا تجد كل المصاحف على ارشيف مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate










عندما تفتح لك نتائج البحث اضغط على عنوان اي مصحف

وبعد ان تفتح لك صفحة المصحف ستجد جدول للسماع اونلاين

وتحت السماع على اليمين ستجد كلمتين

كلمة VBR MP3 __اضغط عليها كليك يمين لتحميل كل المصحف برابط واحد

ستفتح لك اختيارات اختار SAVE LINK AS ____ او ___التحميل بواسطة داونلود مانجر اذا كنت مسطبه





___اما اذا اردت التحميل المنفرد سورة سورة ستجد كلمة اخرى وهي SHOW ALL

اضغط عليها كليك يسار ستفتح لك صفحة فيها كل السور

اضغط على رقم اي سورة لتحميلها واختار صيغة ام بي ثري


وهنا الموقع الاصلي لكل المصاحف ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة
https://ar.islamway.net/recitations










___________________________
وهنا لاول مرة____100 مصحف مصور معلم صوت و كتابة___مع الترتيب للاحدث__فتابع كل جديد يوميا هناااااأأأ


https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate
__________________________________________________ ______________
_



وهنا الاف الكتب قراءة اونلاين و تحميل صاروخي مع الترتيب للاحدث ---- تابع كل لحظة

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate






ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

واليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا

هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي

وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016


اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب


الهدية 16



____________
نكمل كلامنا عن اهم مواقع المصاحف المنتشرة على النت


____

هنا مصاحف موقع قراء جدة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





________________________
وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://www.quran-jed.net/index.php









___________________________










___________






وهنا كل مصاحف موقع روائع التلاوات برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate




وهنا الموقع الاصلي كل القراء

http://rawae.net/quraa









___________________________




_________________________

وهنا سلسلة مصاحف موقع مداد



هنا على ارشيف مع التريب للاحدث




https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


__________________________________________________
وهنا الموقع الاصلي موقع مداد

ولكن التحميل منه منفرد سورة سورة

مع الترتيب للاحدث




http://midad.com/recitations/new






_____________________


_____________________________________








___________________

_____________



وهنا كل مصاحف موقع شروق الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate

وهناااا
https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate



________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث


http://islamrise.com/Quranic_Recordings






___________________________




وهنا كل مصاحف موقع نداء الاسلام برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://islam-call.com/quran?complete...A8%D8%AD%D8%AB



__________________________________




وهنا كل مصاحف موقع القران ام بي ثري برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://www.mp3quran.net/







______________




________________






وهنا كل مصاحف موقع إسلام ويب برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي مع الترتيب للاحدث

http://audio.islamweb.net/audio/inde...page=qareelast




____________________



وهنا كل مصاحف موقع دار القران



جميع الاصوات المغربية الخاشعة برابط واحد صاروخي



هنا مرفوعة على موقع ارشيف مع الترتيب للاحدث فتابع هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


________________________
وهنا الموقع الاصلي ولكن التحميل منفرد سورة سورة

لكل القراء المغاربة

http://darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=1
________________________







___________________________




___________________________-






وهنا كل المصاحف المصورة مع الترتيب للاحدث

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate





__________________________________








______________________________











ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php


ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث




لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا

https://archive.org/details/Arch1251252455415255215
رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

   
 
 
 
   
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 02:19 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات