[هام] الرؤيا الصالحة لا يوجد فوائد او ابواب تضمن لك رؤيا في المنام

[ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران]

الرؤيا الصالحة لا يوجد فوائد او ابواب تضمن لك رؤيا في المنام

هي رزق من الله و تثبيت عندما يكون القلب نقي بالايمان

و الاجتهاد و الروحانيات الايمانية بالله في الايام التي فضلها عظيم عند الله و الاسلام مثل :
شهر رمضان (+ ليلة القدر ليلة 27 = بعد المغرب 26) – شهر رجب – اول عشر من ذي الحجة ( + وقفة عرفة )
او في الاماكن الطاهرة مثل : المسجد الحرام عند الكعبة – المسجد النبوي في منطقة الروضة جانب قبر الرسول

وافضل الدعاء 2 : والدعاء في الاوقات المستجابة او شروط استجابة الدعاء مثل الذاكرين الله كثيرا
اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد
اللهم انا نسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة

فوائد رؤية الرسول المذكورة في كتاب مفاتيح الفرج : احاديث غير صحيحة اطلاقا

النوم علي وضوء
اذكار النوم – كاملة ان امكن شاملة – و اذكار النوم من القران كاملة ان امكن
النوم علي الجانب الايمن من جسم المسلم
صلاة ركعتين من قيام الليل علي الاقل حتي لا يفوت ثوابها عند الاستيقاظ علي اذان الصبح – ولو من المغرب
صلاة الوتر ولو ركعة واحدة حتي لا يفوت ثوابها عند الاستيقاظ علي اذان الصبح
صلاة الفرض في المساجد – لها فضل و ثواب كثير و عظيم خاصة الثقيلة علي المنافق : الصبح و العشاء

شروط المحسن بالله (اعلي درجة في الاسلام مع الولاية بالله ) :
صائم – قائم الليل – علي وضوء – طالب علم سواء في الدين او في علوم الدنيا حسب التخصص مثل الطب و الهندسة

اذ اردت ان ترى رؤيا صالحة باذن الله تعالى فعليك بالاتي:
1 صدق الحديث
2 تنام على وضوء على جنبك الايمن
3 ان تقرا عند النوم سورة الشمس و الليل و التين و الاخلاص و المعوذتين
4 تدعو: اللهم اني اعوذ بك من سيئ الاحلام, و استجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة و المنام , اللهم اني اسالك
رؤيا صالحة
صادقة نافعة حافظة غير منسية, اللهم ارني في منامي ما احب.




فقد قال الشيخ الامام ابن حجر االعسقلاني في فتح الباري :
ذكر ائمة التعبير ان من ادب الرائي ان يكون صادق اللهجة
وان ينام على وضوء على جنبه الايمن,
ان يقرا عند نومه الشمس و الليل و التين و الاخلاص و المعوذتين
و يقول : اللهم اني اعوذ بك من سيئ الاحلام, و استجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة و المنام ,
اللهم اني اسالك رؤيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية,
اللهم ارني في منامي ما احب.
===============================

أولا حتى ترى رؤيا صالحة عليكم بمراعاة أداب النوم

كالنوم على وضوء و قراءة القرءان قبل النوم

و الرقية ( سورة الفاتحة ، أية الكرسى ، سورة الاخلاص ، المعوذتين )

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

نفض الفراش مع قول بسم الله

قول دعاء النوم

يستحسن صلاة ركعتين قبل النوم لله و ادعو الله و توسل اليه ...

و حتى ترى رؤيا صالحة عليكم بأن يكون صادقة اللهجة وأن تقرأوا عند النوم والشمس والليل والتين وسورة الإخلاص والمعوذتين

وتدعوا بهـذا الدعــاء :

( اللهم إني أعوذ بك من سيئ الأحلام ، وأستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية ، اللهم أرني في منامي ما أحب ) .

و عند عرض رؤيتك بالمنتدى أو قصها على أحد اسبقها بذكر الله و الاستعاذة من شر الشيطان و أعوانه فربما يصيبك الحسد من رؤيتك أى ربما تراها من تحسدها
==========================
===================================


وقت النوم :
اوقات النوم الصحيحة
ليس في اوقات النهي عن النوم : بين العصر و المغرب
بين المغرب و العشاء
وقت صلاة الصبح حتي شروق الشمس : وقت البركة كما قال الرسول

السبيل إلى أن يكون هناك اتصال مباشر بينه وبين الله ؟ عن طريق الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له.

قال العلماء: أصدق أوقات الرؤيا تكون في أواخر الليل، قبل صلاة الفجر أو بعده،
أو بالقيلولة، النوم بعد الظهر.
أما النوم بعد العصر فاسمه العيلولة لأنها تسبب علة للإنسان فلا تكون رؤيا بعد العصر، و إنما هو حلم.

و إليكم هذه الطرفة، رجل في وزارة الأوقاف قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لي قل لفلان أن يجعلك في وظيفة كذا، فقال له المسؤول: متى رأيت هذه الرؤيا؟ قال له: البارحة الساعة الثانية عشرة، فقال له: أنا رأيت رسول الله فجراً وقال لي: إنه كاذب لا تصدقه.








حكم النوم بعد صلاة الصبح
الأربعاء 27 جمادى الأولى 1436 - 18-3-2015

رقم الفتوى: 289360
التصنيف: آداب النوم والمشي والقعود والاضطجاع


السؤال
لدي سؤال بخصوص صلاة الفجر، سمعت أنه يكره النوم بعد صلاة الفجر؟ ومن كان لديه عمل في الصباح الباكر وكان وقت الفجر في الثالثة أو الرابعة صباحا ما الواجب عمله؟ الله يجزيكم خيرا.
الإجابــة
فالوقت الفاصل بين صلاة الفجر وذهابك للعمل لا يجب عليك الاستيقاظ فيه, ولا فعل شيء معين, فمن الأفضل فى حقك عدم النوم فيه, والاشتغال بذكر الله تعالى, و بكل عمل مفيد نافع, لكن لا تأثم بالنوم فى هذا الوقت, فليس بمحرم,

النوم بعد صلاة الصبح لا يحرم وتركه أفضل
الإثنين 29 ربيع الآخر 1432 - 4-4-2011

رقم الفتوى: 153487
التصنيف: الآداب

السؤال
لقد سألت آنفاً عن نوم الصبحة وعلمت بأنه مكروه، ولكن مشكلتي في أنني إن بقيت مستيقظاً بعد انتهاء الصلاة حتى وقت الدوام، فإن ذلك يؤثر على نشاطي وأبقى كسلاناً طوال اليوم، علماً بأن الوقت بين انتهاء صلاة الفجر وبداية دوامي يمتد لأكثر من ساعتين. أفيدونا بارك الله فيكم.
الإجابــة
فإن النوم في هذا الوقت جائز بمعنى أنه لا يأثم فاعله، ولو لم يكن محتاجا إليه. وقد كرهه بعض أهل العلم نظرا لما يترتب عليه من آثار صحية وغيرها، إلا إذا كان لحاجة. وقد ورد أن الرزق يقسم في ذلك الوقت. وعلى هذا، فإذا كان عدم النوم في هذا الوقت يؤثر عليك ويقلل نشاطك في عملك فلا حرج عليك في أن تنام فيه، وإن لم يؤثر عليك فلا شك أن الأفضل أن تشتغل بالذكر أو القراءة في ذلك الوقت.
قال ابن القيم في زاد المعاد : نوم الصبحة يمنع الرزق لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها وهو وقت قسمة الأرزاق فنومه حرمان إلا لعارض أو ضرورة . انتهى . قال الحافظ بن حجر في الفتح : وقد ورد أن الرزق يقسم بعد صلاة الصبح، وأن الأعمال ترفع آخر النهار، فمن كان حينئذ في طاعة بورك في رزقه وفي عمله . والله أعلم. انتهى .
وفي الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني للنفراوي : وسئل مالك عن النوم بعد صلاة الصبح فقال ما أعلمه حراما نعم ورد أن الأرض عجت من نوم العلماء بالضحى مخافة الغفلة عليهم وما ورد عن عثمان بن عفان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصبحة تمنع بعض الرزق فحديث ضعفه أهل الإسناد. انتهى .
أضرار النوم وقت الضحى وبعد العصر
الأحد 14 رجب 1428 - 29-7-2007

رقم الفتوى: 97967
التصنيف: آداب النوم والمشي والقعود والاضطجاع


السؤال
ورد في التصبح وهي نومة الصبح أو الضحى آثار متعارضة بين الصحابة رضوان الله عليهم؛ وذلك كما في مصنف أبي شيبة في كتاب الأدب؛ فما هو حكم الشرع في التصبح، أرجو توضيح ذلك بما لا يدع لبساً في المسألة؟
وجزاكم الله خيراً..
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالنوم بعد الصبح قد كرهه بعض أهل العلم نظرا لما يترتب عليه من آثار صحية وغيرها إلا إذا كان لعارض أو ضرورة، والأصل جواز النوم في هذا الوقت وقد فعله بعض الصحابة والتابعين وحذر منه أيضا جماعة منهم، كما أن النوم بعد الضحى بعد طلوع الشمس ثبت عن بعض الصحابة وذمه أيضا بعض أهل العلم، وبالتالي فيتعذر علينا بيان القول الفصل في المسألة، فمن ترك النوم في هذا الوقت تحاشيا للآثار المترتبة عليه فله ذلك ومن فعله فلا حرج عليه، فالأصل جواز ذلك، وإليك كلام أهل العلم في الموضوع:
قال ابن القيم في زاد المعاد: ونوم النهار رديء يورث الأمراض الرطوبية والنوازل، ويفسد اللون، ويورث الطحال، ويرخي العصب، ويكسل، ويضعف الشهوة إلا في الصيف وقت الهاجرة، وأردؤه نوم أول النهار، وأردأ منه النوم آخره بعد العصر، ورأى عبد الله بن عباس ابنا له نائما نومة الصبحة، فقال له: قم، أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق.
وقيل: نوم النهار ثلاثة: خلق، وحرق، وحمق. فالخلق: نومة الهاجرة، وهي خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. والخرق: نومة الضحى، تشغل عن أمر الدنيا والآخرة. والحمق: نومة العصر. قال بعض السلف: من نام بعد العصر، فاختلس عقله، فلا يلومن إلا نفسه. وقال الشاعر:
ألا إن نومات الضحى تورث الفتى *** خبالا ونومات العصير جنون
ونوم الصبحة يمنع الرزق، لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها، وهو وقت قسمة الأرزاق، فنومه حرمان إلا لعارض أو ضرورة، وهو مضر جدا بالبدن لإرخائه البدن، وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة، فيحدث تكسرا وعيا وضعفا. وإن كان قبل التبرز والحركة والرياضة وإشغال المعدة بشيء، فذلك الداء العضال المولد لأنواع من الأدواء انتهى
وفي غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى الحنبلي: ويكره نومك أيها المكلف بعد صلاة الفجر لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلا ينبغي النوم فيها , فإن ابن عباس رضي الله عنهما رأى ابنا له نائما نومة الصبحة فقال له: قم أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق. وعن بعض التابعين أن الأرض تعج من نوم العالم بعد صلاة الفجر , وذلك لأنه وقت طلب الرزق والسعي فيه شرعا وعرفا عند العقلاء. وفي الحديث اللهم بارك لأمتي في بكورها . وفي غريب أبي عبيد قال: وفي حديث عمر رضي الله عنه إياك ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة قال: ومعنى مبخرة تزيد في البخار وتغلظه. ومجفرة قاطعة للنكاح. ومجعرة ميبسة للطبيعة. انتهى.

====================================

الحديث الصحيح
"إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان"

البخاري

عن أبي هريرة حديث : رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة أخرجه مسلم .

6585 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وأثنى عليه خيرا لقيته باليمامة عن أبيه حدثنا أبو سلمة عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فإنها لا تضره وعن أبيه حدثنا عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله



عن أبي هريرة رضي الله عنه ‏قال: ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ "‏لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة"
رواه البخاري



عن ابن عباس:
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم قال "إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرَى له"
رواه أحمد و مسلم و أبو داود و النسائي.
==============================



الرؤيا تكون في امور الخير مثل :
رؤية الانبياء
رؤية الحور العين
رؤية الوالدين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّـى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي

===========================

تحذير بخصوص الرؤيا الصالحة :
موضوع الرؤيا لا تحل حراماً ولا تحرم حلالاً، ولا تزيد في الشرع ولا تنقص منه، ولا يقيّم منها الأشخاص، انتبهوا هذه تتخذ ذريعة أحياناً، العالم الفلاني شاهد في منامه الرجلَ الذي خاصمه في حالة يرثى لها، هذه لا تتخذ قاعدة، الإنسان لا يقيّم من منام إطلاقاً، يقيم بعمله، أحواله، بورعه، بطاعته إلى الله، فكل تقييم للأشخاص منطلق من رؤيا فهو باطل، لوأنك رأيت النبي عليه الصلاة والسلام وقال لك بخلاف الشرع ترد الرؤيا ويثبت الشرع. هذا هو ديننا، ديننا دين علم، أما الرؤيا إشارة لك لا يبنى عليها حكم شرعي، تطمين، تحذير، اتصال من الله مباشر، لأن الله عز وجل قال:
?وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99 سورة الحجر
أنت مكلف أن تعبد الله إلى أن تموت، و كل شيء تراه في المنام لا يقدم ولا يؤخر، هو بشرى لك، أما أن تبني عليه حقيقة فلا ثم لا.


===========================================
==========================

هذه الطريقة مجربة أو وصفة مجربة
قالها شيخ داعية في 2011فصل الربيع وبعدها بأسبوعين وصلت حوالي 23 رسالة من طلاب الجامعة بانهم رأوا الرسول في المنام وقد اعاد الخطبة مرة اخري فنقلتها لكم وأرجو ان تنشروها

الطريقة :
1 – تصحيح العقيدة وتجديد التوحيد
أي قراءة كتب العقيدة
و حضور دروس العقيدة لأي داعية او شيخ ملتزم من اهل السنة علي منهج السلف الصالح
وألا يكون من اهل البدع والطرق









2 – الالحاح علي الله عز وجل في الدعاء
فان الله يغضب لمن ترك سؤاله وهذا معني اسم الله : الرحيم
وان الله يحب من يدعوه باستمرار ولا يمل سبحانه وتعالي
أدعو الله برؤية الرسول في الصلاة
واوقات الدعاء وكل وقت وقبل النوم

ويمكنك ان تتوسل الي الله بعمل صالح
مثل حديث الثلاثة شباب وقصة الغار – مذكور في اخر الموضوع
تتوسل الي الله بعمل لا يعرفه سوي انت والله عز وجل أي لم يطلع عليها سوي الله عز وجل
تقول : اللهم ان كنت فعلت هذا العمل ابتغاء وجهك ومرضاتك فأرني جلالتك وجهه عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم في المنام
يمكنك التوسل بالايمان مثل الاية في سورة اّل عمران – 16

" الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "
لا تتوسل بالانبياء و الصالحين ولا تتوسل بالرسول سيدنا محمد
لأنه ليس لمخلوق حق علي الله عز وجل
** التوسل الي الله يكون بثلاث أشياء
1- عمل صالح ونية صادقة مثل الصدقات
2- تدعو الله بالاسماء و الصفات
3- دعاء الرجل الصالح : أن تسأل شيخ او داعية ان يدعو لك برؤية الرسول في المنام


3- اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم

" قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ? وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
أل عمران31


" لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا "
الاحزاب 21


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
ثلاث هن حق :

لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لاسهم له،

ولايتولى الله عبدا فيوليه غيره،

ولا يحب رجل قوما إلاحشر معهم .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3037خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

إذا كنتم لا تعلمون فهذه علامات محبته و آثارها:

1- قراءة سيرته و تعلم الدروس المستفادة منها و نوصي في ذلك بقراءة كتاب" السيرة النبوية دروس وعبر " للدكتور مصطفى السباعي.

2- معرفة هديه في الأفعال و الأقوال و سائر شؤون الحياة، من خلال مطالعة كتب السنة ( وأدناها رياض الصالحين للإمام النووي مع شرحه نزهة المتقين – مؤسسة الرسالة)

3- الاقتداء به في معاملاته:

أ*- الأهل: لقوله صلى الله عليه وسلم:" خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهله".

ب- الجيران: لقوله صلى الله عليه وسلم:" ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه".

جـ- الأقارب: لقوله صلى الله عليه وسلم:" لا يدخل الجنة قاطع".

د الحيوانات: لقوله صلى الله عليه وسلم:"و في كل ذات كبد رطبة أجر".

4- الاقتداء به في أخلاقه:

أ- الصدق: لقوله صلى الله عليه وسلم:" عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، و إن البر يهدي إلى الجنة، و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا".

ب- الأمانة: لقول انس رضي الله عنه:

ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال:" لا إيمان لمن لا أمانة له، و لا دين لمن لا عهد له".

جـ- الحياء: لقوله صلى الله عليه وسلم:" الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع احدهما رفع الآخر".

د- الحلم:

لقوله صلى الله عليه وسلم :" من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء"، و كان لا يزيده جهل الجاهل عليه إلا حلما.

6- الاقتداء به في عبادته:

أ- لقوله صلى الله عليه وسلم: " لو تعلمون ما في الصف الأول ما كانت إلا قرعة".

ب- " كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر و لا حضر "، و هي أيام 13-14-15 من الشهر الهجري.

جـ- " كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ، منها الوتر
و ركعتين سنة الصبح لم يتركها في السفر او الاقامة في المدينة"

د- كان يختم القرآن كل جمعة، و نهى أن يختم في اقل من ثلاث و في أكثر من 40 يوم ( جزء يوميا على الأقل).

هـ- كان أجود من الريح المرسلة، و كان أجود الناس، و كان أجود ما يكون في رمضان.

و- كان إذا صلى سمع له أزيز كأزيز المرجل من كثرة بكائه.



4- صدق المحبة والشوق لرؤيته ولقائه صلي الله عليه وسلم
من أشد أمتي لي حبا ، ناس يكونون بعدي ،
يود أحدهم لو رآني بأهله و ماله
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5893
خلاصة حكم المحدث: صحيح


إن الله تعالى يحب العبد التقي الغني الخفي
الراوي:سعد بن أبي وقاصالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1882
خلاصة حكم المحدث:صحيح


شرح الحديث اّخر الموضوع

أي غني النفس
مثل قصة الشيخ والتلميذ في الملح و الماء لأنه صدق طلبه في طلب الماء – مذكور في اخر الموضوع










5- الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم بكثرة
أي اذا كنت تريد ان تترك فتاة تحبها فأكثر من الصلاة علي
الرسول لكي تترك هذا الهم و معصية الله
يا أيها الناس ! اذكروا الله ، جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه .

قال أبي بن كعب : فقلت : يا رسول الله ! إني أكثر الصلاة [ عليك ] ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : ما شئت .

قال : قلت : الربع ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك .

قال : قلت : ثلثين ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك .

قلت : أجعل لك صلاتي كلها .

قال : إذا تكفى همك ،ويغفرلك ذنبك .
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1670
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


أي الصلاة علي الرسول طوال اليوم

أي دعاؤه يكون الصلاة علي الرسول


6- احياء سنة الرسول صلي الله عليه وسلم في العبادات و المعاملات


7- قراءة سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم قبل النوم
كتاب سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم لأي شيخ ملتزم يمدحه الناس بالثناء مثل محمود المصري علي سبيل المثال
فمثلا سنري ان السلف الصالح قديما كانوا مثل العمالقة في العبادات
كتابين : " من اعلام السلف " للدكتور / أحمد فريد
" أدب السلف في التعامل مع الناس "
يتكلم عن العبادات و المعاملات و العقيدة










8 - التقرب الي الله بالطاعات والنوافل
إن الله تعالى قال :
من عادى لي وليا , فقد آذنته بالحرب,

وماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه,

وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ,

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به
,وبصره الذي يبصر به,
ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي بها ,
وإن سألني لأعطينه,
وإن استعاذني لأعيذنه,

وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن, يكره الموت وأنا أكره مساءته .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1782
خلاصة حكم المحدث: صحيح









9 - تقديم النبي علي كل الناس
لايؤمن أحدكم
حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين
الراوي: أنس بن مالك المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم 44

تدعو الله ان تموت علي السنة النبوية لكي تري الرسول وتحظي برضا الرحمن
لان الكثير مات مسلما لكن ليس علي منهاج الرسول

لا يكمل إيمانك إلا إذا فاق حبك للنبي حبك لنفسك التي بين جنبيك،

فقد روى البخاريعن عمر رضي الله عنه أنه قال لرسول الله:

والذي نفسي بيده!
لأنت أحب إلي من كل شيء يا رسول الله,, إلا من نفسي،

فقال المصطفى :لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك،

فقال عمر: والذي نفسي بيده!
لأنت أحب إلي من نفسي يا رسول الله!

فقال المصطفى: الآن يا عمر

قال أهل العلم: أي: الآن قد كمل إيمانك يا عمر




10 – لا تنظر الي ما حرم الله فيحرمك الله من الكرامات
" فقيل ان احد الصالحين رأي احمد بن حنبل "
وقال أحمد بن محمد الكندي : رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت : يا أبا عبد الله ؟ ما صنع الله بك ؟ قال : غفر لي ، ثم قال : يا أحمد ضربت فيَّ ؟ قال : قلت : نعم يارب ، قال : يا أحمد ، هذا وجهي فانظر إليه ، فقد أبحتك النظر إليه .


صفات الرسول
فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن قصيراً ولا طويلاً وإنما هو معتدل أقرب إلى الطول
وكان سواء البطن والصدر أي لم يكن له بطن ناتئً عن صدره
أي لا يوجد سمنة او كرش
وكان وجهه أبيض مشرباً بالحمرة وهذا خلقةً يعني وجهه أبيض جداً وأحمر الخدين أحلى وأجمل من الورد الأحمر على الثلج الأبيض
وكان صلى الله عليه وسلم كما قال الأمام القاضي عياض: كأن الشمس والقمر في وجهه، فكان كثير الأنوار مشرقاً
وكان رقيق الحاجبين لم يكن في حاجبيه غلظة وكان أقرن الحاجبين أي كانا رقيقين كالهلالين وبقرب بعضهما البعض ولكن غير ملصوقين
وكان مُفَلًّج الأسنان أي غير راكبين على بعض
وكان إذا تكلم خرج النور من فمه الشريف
ولم يكن كبير الأنف إنما كان مستوياً ومرتفعاً وهذا يزيد الجمال
وكان صلى الله عليه وسلم كثير الأهداب أي رموش العين وكانوا كثر وكبار
وكان واسع العينين في عيونه خطوط حمر وهذا يزيده جمالاً عليه السلام
وكان كث اللحية فلم تكن خفيفة ولم يكن يرى لون الجلد تحت اللحية ولم تكن كبيرة جداً وليست رفيعة مروّسة

وكانت الشعيرات البيضاء من الشيبة بضع عشر وقيل سبعة عشر
ومقولة أخري :
وكان لا يوجد فيه من الشيب إلاَّ قريب العشرون شعرة فقط

وكان شديد سواد الشعر
وكان جلي الجبهة ولم يكن عليه شعر وإنما كانت واضحة جلية
وكان كثير شعر الرأس وعظيماً وليس فيه صلع

وكان شعره متموجاً حلقاً حلقاً وكان يطيله أحياناً إلى شحمة الأذن وأحياناً إلى العاتقين أي الكتفين

وكان إذا مشى يكون ثابتاً كأنه يقلع الصخر من الأرض أي لم يكن يمشي مهزوز وإنما يمشي ثابت البنية
وكان إذا مشى لا يكثر التلفت إلى الخلف
وإذا التفت التفت جميعه
أي لا يلتفت بوجهه فقط
وكان عريض اليدين والرجلين أي لم يكن نحيف اليدين والرجلين مع كونهم كالحرير وكان عريض ما بين المنكبين وهذا يدل على الهيبة والقوة واثبات
وكان صلى الله عليه وسلم طيب الرائحة من غير أن يتطيب وكان إذا عرق جبينه يكن العرق كحب اللؤلؤ وتخرج منه رائحة أطيب من المسك



قصة الثلاث رهط و الغار
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم

فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم

قال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران وليصبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني وإني استأخرت ذات يوم فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت أحلب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما وأكره أن أسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتى طلع الفجر

فإن كنت تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله فرأوا السماء

وقال الآخر اللهم إنها كانت لي بنت عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فأبت علي حتى أتيتها بمائة دينار فبغيت حتى جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت

فإن كنت تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج

وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه!

فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب إلى ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزئ بي

فقلت إني لا أستهزئ بك فخذ فأخذه

فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله
وفي رواية فخرجوا يمشون "

متفق عليه واللفظ للبخاري .




قصة الشيخ و التلميذ لرؤية الرسول في المنام
قصة التلميذ النجيب الذي جاء لأستاذه ليقول له: يا أستاذي! علمني كيف أرى رسول الله في نومي،

فقال له أستاذه: أنت مدعو الليلة للعشاء عندي،

وأحضر الأستاذ لتلميذه الطعام وأكثر فيه الملح ومنع عنه الماء،
فطلب التلميذ ماءً،

فقال له الأستاذ: الماء ممنوع، فكل،

فأكل التلميذ حتى امتلئت بطنه بالملح،

فقال أستاذه: نم،

وقبل الفجر استيقظ -إن شاء الله تعالى- لأعلمك كيف ترى المصطفى في رؤياك،

فنام التلميذ وهويتلوى من شدة العطش،

فلما استيقظ من نومه،

قال له أستاذه: هل رأيت الليلة شيئاً في نومك قبل أن أعلمك؟

قال: نعم،

رأيت، قال أستاذه: وماذا رأيت؟

قال التلميذ: رأيت الأمطار تنزل، والأنهار تجري، والبحار تسير،

فقال له أستاذه: نعم،صدقت؛

صدقت نيتك فصدقت رؤياك،

ولو صدقت محبتك لرأيت رسول الله!

فقدم البرهان على دعواك







شرح حديث : ان الله يحب التقي الخفي الغني
فنص الحديث وقصته كما هو في صحيح مسلم من حديث عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فنزل فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم، فضرب سعد في صدره فقال: اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي.
وأما اللفظ الذي ذكرته وفيه تقديم الغني على التقي فلم نقف عليه -فيما اطلعنا عليه- سوى عند السخاوي في المقاصد الحسنة، وكذا عند العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الإلباس، فرواية مسلم أصح وأولى .


وأما معنى الحديث فهو كما قال السيوطي في الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج:إن الله يحب العبد التقي الغني أي غني النفس.

الخفي بالخاء المعجمة أي الخامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه،
وروي بالمهملة "الحفي"أي الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم.

وقال النووي في كتابه رياض الصالحين: باب استحباب العزلة عند فساد الزمان أو لخوف من فتنة في الدين أو وقوع في حرام وشبهات ونحوها ..وذكر الحديث،

وقال الصنعاني في سبل السلام: والتقي هو الآتي بما يجب عليه المجتنب لما يحرم عليه،

والغني هو غني النفس فإنه الغنى المحبوب،

قال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى بكثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس،

وأشار عياض إلى أن المراد به غنى المال وهو محتمل.

والخفي بالخاء المعجمة والفاء أي الخامل المنقطع إلى عبادة الله والاشتغال بأمور نفسه، وضبطه بعض رواة مسلم بالحاء المهملة ذكره القاضي عياض،

والمراد به الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء،

وفيه دليل على تفضيل الاعتزال وترك الاختلاط .

انتهى
فهذا هو معنى ذلك الحديث.
والله أعلم

المصدر...
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك