التيسير والتحرير في القرءات العشر27

[منتدى اهل الحديث]

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان أوجه قراءة ربع ما ننسخ للقراء العشرة ( سورة البقرة آيه 106 – 123 )
( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 106 )
• { ننسخ } .... قرأ ابن عامر بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما .
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى : وننسخ به ضم و كسر كفي ......
• { ننسها } ......قرأ ابن كثر وأبو عمرو بفتح نون المضارعه والسين مفتوحه وهمزة ساكنة محققه بعدها (ننسأها )
والباقون بنون المضارعه مضمومه تتبعها نون ساكنه مع كسر السين
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى : وننسها مثله من غير همز ذ كت إلي
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وننسها وتسأل حوي
** ولا ابدال للسوسي لأنها من المستثنيات
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ويبدل للسوسي كل مسكن ....من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
تسؤ ونشأ ست وعشر يشأ ومع.....يهئ وننسأها ينبأ تكملا
• { من ءاية } ......النقل وثلاثة البدل لورش
والسكت بخلف لخلف حال الوصل وله فى الوقف السكت والنقل
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وحرك لورش كل ساكن آخر ..... صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا
**وعن حمزة فى الوقف خلف وعنده .... روي خلف فى الوصل سكتا مقللا
***وما بعد همز ثابت أو مغير .... فقصر وقد يروي لورش مطولا
ووسطه قوم .......
• { شئ } ...... لورش فيها التوسط اللين والطول وصلا والوقف لكل القراء ثلاثة المد
ولحمزة فيه السكت بخلف عن خلاد
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وإن تسكن الياء بين فتح وهمزة ... بكلمة أو واو فوجهان جملا
بطول وقصر وصل ورش ووقفه ...
**...روي خلف فى الوصل سكتا مقللا
***ويسكت في شئ وشيئا
ملحوظة هامة :
فى حال اجتماع مد اللين مع البدل فلورش أربعة أوجه: قصر البدل وتوسط اللين ثم توسطهما ثم مد البدل مع توسط اللين ومده .
قال العلامه السمنودي :
أقوي المدود لازم فما اتصل ......فعارض فذو انفصال فبدل
• { نأت } .......الابدال للسوسي وورش وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*إذا سكنت فاء من الفعل همزة ... فورش يريها حرف مد مبدلا
**ويبدل للسوسي كل مسكن ....من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وساكنه حقق حماه وأبدلن إذا ....
• { تعلم أن } ..... السكت وتركه لخلف وله فى شئ السكت قولا واحدا ولخلاد عدم السكت فى (تعلم أن ) وله فى شئ السكت وعدمه , ولورش النقل .
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وعن حمزة فى الوقف خلف وعنده .....روي خلف فى الوصل سكتا مقللا
ويسكت فى شئ و شيئا وبعضهم ..... لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا
وشئ وشيئا لم يزد ....

( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ 107 )
• { ألم تعلم أن } ..... النقل لورش والسكت لخلف حمزه .
• { الأرض } ....النقل لورش والسكت لخلف حمزه وعدمه وصلا ولحمزه السكت والنقل وقفا
• { لكم من }....الصله لقالون بخلفه وابن كثير وأبوجعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك .... دراكا وقالون بتخييره جلا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع أصل

• { من ولي ولا } ..... الادغام بغير غنه لخلف حمزه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفى الواو واليا دونها خلف تلا
( أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ 108 )
• { تَسْأَلُوا } ....حذف الهمز مع نقل حركة الهمز للسين فينطق بسين مفتوحه بعدها لام (تسلوا)
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحرك به ما قبله متسكنا .... وأسقطه حتي يرجع اللفظ أسهلا
• { موسي } .... أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلله ورش بلا خلف وأبوعمرو بخلف
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*...... وفي ألف التأنيث في الكل ميلا
*وكيف جرت فعلي ففيها وجودها .... وإن ضم أو يفتح فعالي فحصلا
**وكيف أتت فعلي وآخر آى ما ..... تقدم للبصري سوي راهما اعتلا
***وذو الراء ورش بين بين وفي أراكهم ..... وذوات اليا له الخلف جملا
• { بالإيمان } ... ثلاثة البدل لورش
• { فقد ضل } .... أدغمها ورش وأبوعمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف .
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*.....وأدغم ورش ضر ظمآن وامتلا
**وأدغم مرو واكف ضير ذابل .... زوي ظله وغر تسداه كلكلا
***وأظهر إذ مع قد وتاء مؤنث ..... ألا حز وعند الثاء للتاء فضلا
( وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 109 )
• { من أهل } ...النقل لورش والسكت لخلف
• { يردونكم )،( إيمانكم )،( أنفسهم )،( لهم } .....الصلة لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• { إيمانكم }....ثلاثة البدل لورش
• { تبين لهم } ......أدغمه السوسي (الادغام الكبير)
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*سوي قال ثم النون تدغم فيهما.....علي اثر تحريك فتخفي تنزلا
• { يأتي }.....الابدال لورش والسوسي وأبوجعفر وحمزة وقفا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*اذا سكنت فاء من الفعل همزة .... فورش يريها حرف مد مبدلا
**ويبدل للسوسي كل مسكن ..... من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
وساكنه حقق حماه وأبدلن إذا
• { بأمره } .....لحمزة فيها وجه إبدالها ياء خالصة
• { شئ } ..... التوسط والطول

الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وشئ وشيئا لم يزد ولحمزة
وفيه أوجه جمعها المرادي فى قوله :
وفي شئ المرفوع ستة أوجه .... قل وإدغام بغير منازع
وكلاهما معه ثلاثة أوجه .... والحذف مندرج فليس بسابع
ويجوز فى مجروره هذا سوي .... إشمامه فامنع لأمر مانع
والنقل والادغام فى منصوبه .... لا غير فافهم ذاك غير مدافع
( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 110 )
• { الصلوة } ....تفخيم اللام لورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وغلظ ورش فتح لام لصادها .... أو الطاء أو للظاء قبل تنزلا
إذا فتحت أو سكنت كصلاتهم ..... ومطلع أيضا ثم ظل ويوصل
• { ءاتوا } ....ثلاثة البدل
• { لانفسكم } ....الصله لقالون بخلف واب كثير وأبوجعفر
• { من خير } ....الاخفاء لابي جعفر
وبخا وغين الاخفا سوي ينغض يكن منخنق ألا
• { تجدوه } ...الصله لابن كثير
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وما قبله التسكين لابن كثيرهم
( وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 111 )
• { لن يدخل } ....الادغام بغير غنه لخلف حمزه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى : وفي الواو واليا دونها خلف تلا
• { هودا أو } .... النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
• { أمانيهم )( برهانكم إن ) ( كنتم } ....الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر وورش في ( برهانكم إن ) مع الصله
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك .....دراكا وقالون بتخييره جلا
ومن قبل همز القطع صلها لورشهم.....وأسكنها الباقون بعد لتكملا
• { نصري } ..... أمالها الكسائي وحمزة والعاشر والبصري وقللها ورش
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وما بعد راء شاع حكما
**وورش جميع الباب كان مقللا
( بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 112 )
• { بلى } .... أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وفي اسم في الاستفهام أني وفي متي ......معا وعسي أيضا أمالا وقل بلى
**.....وذوات اليا له الخلف جملا
• { من أسلم }.....النقل لورس والسكت لخلف حمزه
• { وهو } ....بسكون الهاء لقالون وابوعمرو والكسائي وأبو جعفر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وها هو بعد الواو والفا ولامها .....وها هي أسكن راضيا باردا حلا
........وهو وهي....يمل هو ثم هو اسكن أد وحملا
• { خوف } ....بفتح الفاء ليعقوب والباقو بضمها منونه
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
لا خوف بالفتح حولا
• { عليهم } ... بضم الهاء لحمزة ويعقوب
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*عليهم إليهم حمزة ولديهم ......جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا
.......واكسر عليهم اليهم .....لديهم فتي والضم فى الهاء حللا
• { عليهم ، هم }....الصله لقالون وابن كثير وأبوجعفر
( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّـهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ 113 )
• { شئ } ....توسط ومد اللين لورش وسكت لحمزه لخلف عن خلاد
• { هم)(قولهم)(بينهم } ......الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• { كذلك قال } ....ادغام السوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وفي الكاف قاف وهو فى القاف أدخلا
خلق كل شئ ، لك قصورا وأدخلا....إذا سكن الحرف الذي قبل أقبلا
• { يحكم بينهم } .....الادغام الكبير للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وتسكن عنه الميم من قبل بائها .....على اثر تحريك فتخفي تنزلا
• { فيه} .....الصله لابن كثير
• { النصري } .....أمالها أبوعمرو وحمزة والكسائي وخلف وقلل ورش
( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّـهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 114 )
• { ومن أظلم } ....تغليظ اللام لورش والنقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
• { أن يذكر)،(أن يدخلوها)،(خزي ولهم } ....ادغام بغير غنه لخلف حمزه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى : ......وفى الواو واليا دونها خلف تلا
• { لهم أن ) (لهم فى } .....الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر وورش فى (لهم أن) مع الصله
• { خائفين } .......لحمزة التسهيل للهمز مع المد والقصر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
سوي أنه من بعد ما ألف جري........يسهله مهما توسط مدخلا
• { أظلم من } .....الادغام للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وماكان من مثلين فى كلمتيهما....فلا بد من ادغام ما كان أولا
• { سعي) ( الدنيا } .....أمالها حمزة والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه ، وقلل أبو عمرو الدنيا
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وحمزة منهم والكسائي بعده ......أمالا ذواتا الياء حيث تأصلا
وكيف جرت فعلي ففيها وجودها........وإن ضم أو يفتح فعالي فحصلا
وكيف أتت فعلي وآخر ما .......تقدم للبصري سوي راهما اعتلا
• { الآخرة } .... ثلاثة البدل لورش
( وَلِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ 115 )
لجميع القرآء
( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ 116 )
• { قالوا اتخذ } .....قرأه ابن عامر بدون الواو والباقون باثباتها
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
عليم وقالوا الواو الاولي سقوطها
• { الأرض } النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
*وحرك لورش كل ساكن آخر ...... صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا
**وعن حمزة في الوقف خلف وعنده ....... روي خلف في الوصل سكتا مقللا
ملحوظة هامة :
وفى حال الوقف لحمزه له النقل والسكت وليس لخلاد غيرهما
( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 117 )
• { الأرض } النقل لورش والسكت لخلف حمزة بخلف عنه
• { قضي } ...أماله حمزه والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه
• { يقول له } ....ادغام مثلين للسوسي
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وماكان من مثلين فى كلمتيهما ..... فلا بد من ادغام ماكان أولا
• { فيكون } ....... قرأها ابن عامر بالنصب والباقون والرفع
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وكن فيكون النصب فى الرفع كفلا
( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّـهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ 118 )
• { تأتينا } .....أبدل ورش والسوسي وأبوجعفر الهمزه ألف
• { ءاية } ..... ثلاثة البدل لورش
• { كذلك قال } الادغام للسوسي
• { قبلهم)(قولهم)(قلوبهم } ......الصله لقالون وابن كثيروأبوجعفر
• { الآيات } ... النقل لورش مع ثلاثة البدل والسكت لخلف حمزه
• { لقوم يوقنون } .....إدغام بغير غنه لخلف حمزه
( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ 119 )
• { بشيرا ونذيرا } ....... الترقيق للراء لورش وادغام بغير غنه لخلف حمزه
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
ورقق ورش كل راء وقبلها.....مسكنة ياء أو الكسر موصلا
• { تسئل } ...... قرأها نافع يعقوب بفتح التاء وسكون اللام والباقون بضمهما
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وتسئل ضموا التاء ، واللام حركوا ...... برفع خلودا وهو من بعد نفي لا
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى : وتسئل حوي والضم والرفع أصلا
• { عن أصحاب } ......النقل لورش والسكت لخلف حمزه
( وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ 120 )
• { ترضي) (هدي) وقفا (الهدى } .....أمالها حمزه والكسائي وخلف وقلل ورش بخلفه
• { النصرى } ...... أمالها حمزة والكسائي وخلف وأبوعمرو وقللها ورش
• { قل إن } ...... النقل لورش والسكت لخلف حمزه
• { جاءك } ..... أمالها ابن ذكوان وحمزه وخلف العاشر
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي ...... أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا
و حاق و زاغوا شاء جاء وزاد فز ....... وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا
• { ملتهم ) ( أهوائهم } .... الصله لقالون بخلف وابن كثير وأبوجعفر
• { هدى الله هو ) ( العلم مالك } ... ادغام متماثلين للسوسي
• { ولي ولا } .....ادغام بغير غنه لخلف حمزه
( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 121 )
• { ءاتينهم } ...... ثلاثة البدل لورش
• { يؤمنون } .....الابدال لورش والسوسي وأبوجعفر وحمزه وقفا
• { الخاسرون } ..... ترقيق الراء لورش
( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ 122 )
• { اسرائيل } ..... بتسهيل الهمزه مع المد والقصر لأبي جعفر ، وصلا ووقفا وحمزه عند الوقف فقط
وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى :
.....وسهلا أرايت واسرائيل كائن ومد أد
الشاهد ، قال الشاطبي رحمه الله تعالى :
سوي أنه من بعد ما ألف جري ..... يسهله مهما توسط مدخلا
وجاء المد والقصر من قوله : وإن حرف مد قبل همز مغير ....... يجز قصره والمد ما زال أعدلا
• { عليكم )(فضلتكم } ..... الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر
( وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ 123 )
• { شيئا } ..... لورش توسط ومد اللين ، والسكت وصلا لحمزه بخلف عن خلاد وعند الوقف يقف بابدال الهمز ياء ثم يدغمها في الاولي فتكون ياء مشدده أو بياء واحده.
• { عدل ولا)(شفاعة ولا } ...... أدغام بغير غنه لخلف حمزه
• { هم } .... الصله لقالون بخلف وابن كثير وابوجعفر

تم بحمد الله تعالى ، نسأل الله القبول والإخلاص
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك