[ملتقى اهل التفسير]

وهذا ما صرح به معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في محاضرته القيمة التي ألقاها أثناء اللقاء 39 من لقاءات مركز تفسير تحت عنوان : المدخل إلى إعجاز القرآن .
يقول حفظه الله في بيان هذا الموضوع : " إعجاز القرآن من حيث هو لفظ : علم جُعل من علوم القرآن ، وهو في الأصل ليس كذلك . فإعجاز القرآن ليس من علوم القرآن ، وإنما إعجاز القرآن هو من علوم العقيدة في دلائل النبوة ؛ لأن أعظم آية ، ولأن أعظم برهان آتاه الله جل وعلا نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - يدل على صدق أنه رسول من عند الله هو القرآن . فالقرآن هو الآية والبرهان . وقع فيه التحدي ، وتحدى الله جل وعلا الجن والإنس أن يأتوا بمثل هذا القرآن ، ولو اجتمعت قُدَرُهم وكان بعضهم لبعض ظهيرا ، فعَجِزوا . وتحدى العرب أن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات كما زعموا : { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ}[هود:13] . وتحداهم بسورة . وهذا التحدي وحصول العجز ، وكونه دليلا من دلائل النبوة أخْرَجَ اسم (إعجاز القرآن) . وإلا فالأصل في ثلاثة القرون أنه لا يوجد هذا الاسم (إعجاز القرآن) . وإنما فيه : القرآن العظيم كلام الله ، الآية والبرهان ، وحجة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة .
وهذا يبين لك أن مبحث إعجاز القرآن أصله عقدي ؛ ولذلك لا نجد أحدا من السلف من علماء التفسير تكلم حول إعجاز القرآن ، من حيث هو علم متصل بالقرآن ، وإنما بحثه من بحث في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وإثبات الرسالة وإثبات الإسلام "
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك