شبكة ربيع الفردوس الاعلى - (0150)الجهاد في سبيل الله-الفرع الثالث-تنبيه السلف على توحيد الجهاد صفوف المسلمين

لقد وعى السلف الصالح هذا المعنى في الجهاد في سبيل الله، بثاقب نظرهم وبالتجارب التي مرت بهم، من حين أذن الله لرسوله والمؤمنين بالجهاد في سبيله إلى أن بدأت الفرقة تدب في صفوفهم في أواخر زمن الخلافة الراشدة..

فقد ضاق ذو النورين الخليفة الثالث ذرعاً، بالمتألبين عليه الذين حاصروه وأملوا عليه مطالبهم وهددوه إن لم ينفذها، ضاق بهم ذرعاً واستقدم أمراء الأجناد إليه ليستشيرهم في الأمر.. فاجتمع إليه معاوية بن أبي سفيان أمير الشام، وعمرو بن العاص أمير مصر، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح أمير المغرب، وسعيد بن العاص أمير الكوفة وعبد الله بن عامر أمير البصرة، فاستشارهم، فأشار كل واحد بما ظهر له أو رآه.

وكان عبد الله بن عامر هو الذي أصاب كبد الحقيقية: فأشار… أن يشغلهم بالغزو عما هم فيه من الشر، فلا يكون هم أحدهم إلا نفسه، وما هو فيه من دبر دابته وحمل فروته. نعم كان هذا هو الرأي الصائب، ولكنه قد جاء القدر وقضى الله ما قضى، فكان قتل عثمان وما تبعه من المصائب التي دارت بين أصحاب رسول الله صَلى الله عليه وسلم أنفسهم.

ولقد فهم هذا المعنى بعض أعداء الإسلام الذين عنوا بدراسة السيرة الإسلامية وتحليل أسباب عظمة المسلمين وانحطاطهم.. قال غوستاف لوبون ذاكراً بعض أسباب انتصار المسلمين: "ولم تكن جزيرة العرب قبل ظهور محمد صَلى الله عليه وسلم سوى ميدان حرب دائم واسع لما تأصل في العرب من الطبائع الحربية.

ولما جاء الإسلام وألف بين قلوب العرب، وجهوا جميع قواتهم إلى البلاد الأجنبية، وكانت طبائعهم الحربية من أسباب انتصاراتهم، ولما خلا الميدان من أعداء يحاربونهم صوبوا أسلحتهم نحو أنفسهم بفعل صفاتهم الحربية المتأصلة. [حضارة العرب ص603].

وقال بعد ذلك: "ولقد بينت سابقاً كيف أن غرائز العرب في الحرب والخصام التي كانت نافعة في دور فتوحهم، لم تلبث أن أصبحت ضارة بعد انقضائه وخلو الميدان من أعداء يحاربونهم، وذلك أن العرب بعد أن تمت فتوحهم أخذ ميلهم المتأصل إلى الانقسام يبدو، وصارت دولتهم تتجزأ حتى سقطت.. [نفس المرجع ص607].

من هذين النصين لغستاف لوبون، يظهر أن هذا المستشرق استطاع أن يصل إلى نتيجة هي بعينها التي وصل إليها عبد الله بن عامر، وهي أنه لا بد أن يشغل المسلمون بالجهاد في سبيل الله الذي هو وظيفتهم، والعالم كله في أمس الحاجة إليه ليتمتع بهذا الدين..

إلا أن غوستاف لوبون ابتعد عن الحقيقة في أمرين قاصداً أو غير قاصد.

الأمر الأول: كونه يعزو الانقسام والتطاحن الذي وقع بين المسلمين إلى خلو الميدان من أعداء يحاربونهم، فالميدان لم يخل من أعداء للمسلمين الذين يجب حربهم في كل لحظة من لحظاتهم، لأن رسالة المسلمين عالمية والكفر لا يخلو منه زمان من الأزمنة، والكفار لا يفتأون يحاربون المسلمين ولو سالمهم المسلمون.

والأولى أن يقال: إن ذلك كان بسبب عدم مواصلة المسلمين مسيرة الجهاد كما واصلها سلفهم في العهد النبوي والخلافة الراشدة، فالفتوحات لم تتم كما قال لوبون ولم ينته دورها وإنما وقفت في آخر الأمر وقلت في أوله.

الأمر الثاني: قول غوستاف لوبون: "بفضل صفاتهم الحربية المتأصلة" فالاختلاف الحاصل في أي أمة من الأمم سواء كانت مسلمة أو كافرة، عربية وغير عربية، إنما يحصل بسبب جمودها وانطوائها على نفسها وقعودها عن توجيه طاقاتها إلى خارج دائرتها، سواء كان هذا التوجيه عادلاً أو ظالماً.

هذا مع الاعتراف بأن العرب يميلون إلى التنافس وعدم انقياد بعضهم لبعض، مالم يحكمهم وازع الدين، كما قال ابن خلدون رحمه الله: "و السبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم، أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض للغلظة و الأنفة و بعد الهمة و المنافسة في الرئاسة، فقلما تجتمع أهواؤهم. فإذا كان الدين بالنبوة أو الولاية، كان الوازع لهم من أنفسهم، و ذهب خلق الكبر و المنافسة منهم، فسهل انقيادهم و اجتماعهم، و ذلك بما يشملهم من الدين الْمُذْهِب هب للغلظة و الأنفة، الوازع عن التحاسد و التنافس، فإذا كان فيهم النبي أو الولي الذي يبعثهم على القيام بأمر الله، يذهب عنهم مذمومات الأخلاق و يأخذهم بمحمودها و يؤلف كلمتهم لإظهار الحق، تم اجتماعهم و حصل لهم التغلب و الملك، و هم مع ذلك أسرع الناس قبولاً للحق... [المقدمة صفحة 262 إلى صفحة 269]

وغوستاف لوبون نفسه يعلم ما جرت من حروب وفتن في شعوب أوربا بل في كل قطعة منها أو من غيرها من بلاد النصارى قديماً وحديثاً.. فهل كان ذلك بفعل صفاتهم الحربية المتأصلة؟ أو لبعدهم عن الله وترك دينه؟ وعدم اتفاقهم على هدف مشترك يناضلون من أجله. [راجع كتاب في ظلال القرآن (6/860)].

ولم تقف تلك الحروب في أوربا، إلا بعد أن وجهوا عنايتهم إلى استعمار بلاد العالم ونهب خيراتها.. وإذا كان المسلمون منقسمين على أنفسهم، بسبب توقفهم عن الجهاد في سبيل الله، فإن ذلك من عقاب الله تعالى لهم على قعودهم عما فرضه الله عليهم..

والحاصل أن المسلمين والكفار فهموا جميعاً، أن من أهم الأسباب التي توحد صفوف المسلمين هو الجهاد في سبيل الله.. وإن انطلق كل منهم من منطلق غير منطلق الآخر.. بسبب صحة تصور المسلم وفساد تصور الكافر للإسلام والجهاد.

المصدر...