فوائد من كتابنزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار

فوائد من كتابنزهة الأخيار فى رياض الفوائد والأسرار 1



قيل: عَلامَة السّعادة:حُب الصّـالـحـين وَالدنـو منهُم, وَتلاوَة القرْآن الكرِيم, وَسهر الليْل, وَمجالسَـةالعلـمَـاء, وَرقّـــة القَـلــب.



حكمــــــة

قالَ رجُل لابنالمبارك : أوصنِي .. فقال لَه : اترك فضُول النظَر تُوفق للخشُوع .. وَاترك فــضُـولالـكَـلام تُـوفّق للــحِــكـْمـَة .. وَاتـرك فــضــول الطــعَـام توفّق للــعِــبَادة.. وَاترك التجسس عَلى عُيوب الناس توفق للاطلاع علَى عيُوبك .. وَاترك الخَـوض فيذَات الله سُبحَــانه تــوقَ الشــك وَالـيقِـيـن ..



حكمــــــة

قَـال ابن القَيمرَحمهُ الله: مَن دعَا إلـى مـَحَـبّـة الله أَحـَـبَّـه الله.



حكمــــــة

نـأنس بمَن يفارقـنَاأَو نفارقـه؛ أفـلا نَأنـس بمَن لا يفـارقـنَـا طـرفَـة عَيـن؟!



حكمــــــة

إنـكَ تدعُو اللهفيمَـا تُحب, فإذَا وقَع مَا تكـره فلا تخَـالف الله فيمَـا أحَــب.



حكمــــــة

إذَا عَصـتك نفسكفيمَا تَـأمـرهَـا, فـَلا تطـعهَــا فيمَا تشتهِيه.



حكمــــــة

تــجـرد مِن الدنيَــا,فإنـكَ إنمَا أتـيـت إلَى الدنيَـا وَأنتَ مجـرد.



حكمــــــة

قال ابن القيمرَحمه الله : كلـمَا كَان الـعَبد أتَـم عــبُودية .. كَانت الإعانة لهُ مِن الله أعظَم..



حكمــــــة

قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله : ما أنعَم الله علَى عَبد نعمَة فانتزعهَا منهُ فَعاضه مكانها الصبرإلا كَان مَا عوضه خَيرا ممّا انتزعه .



حكمــــــة

قال الحسن البصريرَحمه الله : إن العَبد لا يزَال بخير ما كَان له واعظ من نفسه، وَكانت المحَاسبَةهمته، وَالمؤمن في الدنيا كالغرِيب؛ لا يجزع من ذلهَا، وَلا ينافس في عزها لهُ شأن وَللناس شأن ..



حكمــــــة

قال أبو سليمانالداراني رَحمه الله : أصل كُـل خَيـر في الدنيَـا وَالآخـرة, الخَوف مِن الله تعالى.



حكمــــــة

قال الفضيل بنعياض رَحمه الله : خَمـس من عَــلامـَات الشـقـوة : القسْوة فِي القلب, وَجـمُــودالعَيـن, وَقـلـة الحيَـاء, وَالرغبـة في الدنيـا, وَطُول الأمَـل.



حكمــــــة

قال ابن الجوزيرَحمه الله : إذَا وَقعت فِي محنَة يصعب الخَلاص منهَا, فليسَ لك إلا الدعَاء وَاللجأإلَى الله بَعد أن تقدم التوبَة مِن الذنُوب , فإن الزلل يُوجب العقُوبة, فإذا زَالالزلل بالتوبَة مِن الذنُوب ارتفع السبب.



حكمــــــة

قال ابن باز رحمهالله : إن الــرّوح إذا كـَانت تعمَــل فالـجـَســد لا يتعَــب.



حكمــــــة

مِن عَــلامــاتقبُول الحَــسنة التوفيق لِعمَل الخير وإتباع الحسنَات بعدهَــا فَإن رأيت نفسك سريعافِي الطّـاعــة، بَطيــئا فِي المعــصية، مُحــبا للخــير وَكَـارهـا للشر، وتَحـبالصـدق وتتجَــنب الكَذب فَهي عَـلامة قبُول إن شاء الله .. وإن رأيتَ نَفسك سرِيعافي المعـصية، بطيــئا في الطّـاعَـة، تتبع الشّــر وَتكثر مِن الكذب فهِي عَلامَة خُــذلانوَالعيَاذ بالله ..



حكمــــــة

قال عمر بن الخطابرضي الله عنه : مَن كثـر ضحكــه قلّـت هَـيبـته, ومَن مـزح استخــف به, وَمن أَكثرمِن شَيء عُـرف به , ومن كثر كلامه كـثر سقــطـه, وَمَن كَثر سقـطـه قـلّ حَـياؤه,ومَن قَـل حَـياؤه قـلّ وَرعـه , ومن قــلّ وَرعه مَـات قَـلبه.



حكمــــــة

قال علي بن أبيطالب رضي الله عنه : الدّهر يَومَان: يَوم لك, وَيوم عليك, فَإن كَان لَك فلا تبطر,وَإن كَان عَليك فَلا تضجر .



حكمــــــة

قال ابن تيميةرَحمه الله : مَـا أكــثَر مـَـا تَفـعـل النّفـس مَـا تـهْـواه, ظَـانـة أنهَـا تفـعـلـهطَاعـة لله.



حكمــــــة

قال الحسن البصريرَحمه الله : الحَيــاء وَالتكـرم خصلتَـان مِن خصَـال الخَيـر, لَم يكُـونا فِي عبـدإلا رَفعـه الله بِهمَـا.



حكمــــــة

قال محمد بن محمدالمختار الشنقيطي حَفظه الله : مَنْ فَـرّغ قلْبـه لله كَفــاهُ الله كُـلّ شَـيْء,وَمَنْ فَـرّغ قلْبـه لله تَوَلّـى الله أَمْـره...



حكمــــــة

قال صالح المغامسـيحَفظه الله : إذَا أرَاد الله لكَ مَنزلة، أعْطاك مَا يعينك عَلى الوصُول إليْها، إمّابِالفقد أَو بالعطَاء.



حكمــــــة

مِن أخلاق الأولـيَـاء:سَلامة الصّـدر, وَسخـاوة النفس, وَحسن الظن فِي عبَاد الله تعَالى .



حكمــــــة

قال عمر بن الخطابرضي الله عنه : لو أنّ أحَـدكم يَعـلـم مَا في قولـه لصَـاحـبه : جَــزاك الله خَــيراً,لأكْـثـر مِنهَـا بَعـضـكـم لبعْــض.



حكمــــــة

قال على بن أبيطالب رضي الله عنه : عَجَبـاً لمن يهلك ومَعه النجَـاة, قيـل لَه: ومَا هـي؟ قال: التّـوبَـةوَالاستـغـفَـار .



حكمــــــة

قال الفضيل بنعياض رَحمه الله : من المعرُوف أن تَرى المنة لأخِيك علَيك إذا أخَذ منكَ شَيئا؛ لأنهلولا أخذهُ منكَ مَا حصل لك الثّواب، وأيضا إنه خصك بالسّؤال، ورجَا فيكَ الخَير دُونغيرك ..



حكمــــــة

قال الداراني رَحمهالله : إني لأخرُج من منزلي فمَا يقَع بصرِي علَى شيء إلا رَأيت لله علَي فيهِ نعمَةولِي فيهِ عِبرَة.



حكمــــــة

قال الحسن البصريرَحمه الله : مَـن نَافسـك فِي دينـك فَنافسـه, وَمـن نَافسـك فِي دنيَـاك فألقهَـافِي نَحـره



حكمــــــة

قال د. إبراهيمالدويش حفظه الله : لنحَاول تَلمس الجَانب الطيّب وَالمشرق في نفُوس النّاس .. ابدَأهمبالسّلام والمصافحة .. اجتنِب البرُود والجفاء .. وابن جسُور الثقة بينك وَبينهم.. عندهَا سترَى كيفَ تتفجر ينابيع الخَير فِي نفُوسهم ..



حكمــــــة

"الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" [الفاتحة] قال القرطبيرحمه الله: وَصف سُبحانه وَتعالى نَفسهُ بَعد "رَبِّ الْعَالَمِينَ" بأنهُ"الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" ؛ لأنهُ لَما كانَ فِي اتصَافه بربّ العالمِينترهِيب, قرنهُ بالرّحمن الرّحِيم لما تضمّن مِن الترغِيب؛ لِيجمع فِي صفَاته بينَ الرهبَةمِنه, وَالرغبَة إليْه , فيكُون أعوَن علَى طَاعته وأمنع, كَما قالَ تعالى: "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُالْأَلِيمُ" [الحجر: 49- 50], وَقال: "غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِشَدِيدِ الْعِقَابِ" [غافر: 3]. [حدائق الروح والريحان (1/ 60)]



حكمــــــة

"وَارْكَعُوامَعَ الرَّاكِعِينَ" [البقرة: 43] قال السعدي رَحمه الله في تفسيره : أي: صلّوامعَ المُصلين, ففِيه الأمر بالجمَاعة للصلاة ووجُوبها, وَفيه أن الركُوع رُكن مِن أركَانالصّلاة؛ لأنهُ عبّر عَن الصلاة بالركُوع, وَالتعبِير عَن العبَادة بجزئهَا يَدل علَىفَرضيته فيهَا.



حكمــــــة

"أُحِلَّلَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ" [البقرة: 187] فِي الآيةمَعنى لطِيف: وَهُو التكنية عَما لا يحسن التصرِيح بِه. [القرطبي رحمه الله]



حكمــــــة

"فَلِمَ تُحَاجُّونَفِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ" ( آل عمران: 66 ) إذَا لمْ يكُن عندَك عِلمفَلا تتكَلم وَلا تجَـادل, وليسعَـك الصّمت فِي المسَائل التي تَجهلهَا حَتى يُفتحلك فِيها .



حكمــــــة

"قُلْ إِنَّالْهُدَى هُدَى اللَّهِ" [آل عمران:73] وَنحوها من الآيات، تدل علَى أن مَن طلبالهدَى وَالرشد من غَير الكتَاب وَالسنة ضل؛ لأن الهدى محصُور في هدَى الله الذي أرسلبهِ رسُوله صلّى الله عليهِ وَسلم. ( ابن سعدي رَحمه الله ) .



حكمــــــة

"أوْ تَعْفُواعَن سُوء" [النساء:149] أي عمّن أسَاءكم في أبْدانكم، وَأموالكم، وَأعرَاضكم،فتسمَحوا عَنه ، فإن الجزاء مِن جِنس العمل، فمَن عفَا لله عَفَا الله عنه، ومَن أحْسنأحسَنَ الله إلَيه.. [السعدي رحمه الله]



حكمــــــة

"وَتَعَاوَنُواعَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى" [المائدة:2] فِي التقوَى رِضى الله, وَفِي البررِضى النّاس, وَمن جَمع بينهُمَا فقَد تمّت سعَادته, وَعمت نِعمته.


حكمــــــة

قالَ الليث بنسَعد رَحمه الله: يقال: مَا الرّحمة إلَى أحَد بأسرع منهَا إلَى مستمع القُرآن؛ لقولِهتعَالى : "وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْتُرْحَمُونَ" [الأعراف: 204] وَ(لعلّ) مِن الله تعَالى للتحقِيق.



حكمــــــة

الدنيَا وَالشيطانعدوّان خارجَان عَنك، وَالنفس عَدو بينَ جنبيك، وَمن سنة الجهاد "قَاتِلُوا الَّذِينَيَلُونَكُمْ" [التوبة:123] ( ابن القيم رَحمه الله ) .



حكمــــــة

"وَاعْلَمُواأنّ الله مَع المُتقِين" [التوبة:123] المَعُونَة مِن الله تَنزل بِحَسب التّقوَى.(السعدي رحمه الله) .



حكمــــــة

قالَ السعدِي رَحمهالله فِي تَفسيره: العَبد يَنبغِي لَه أن لا يَتكل علَى نفْسِه طرْفة عَين، بلْ لايَزال مُستعِينا بربّه، مُتوكلا عَليه، سَائلا له التوْفيق، وَإذا حَصل لَه شَيء مِنَالتّوفيق، فَلينْسبه لمُوليه وَمسديه، وَلا يعجب بِنفسه لِقوْله: "وَمَا تَوْفِيقِيإِلا بِالله عَليْهِ تَوكّلْتُ وَإليهِ أُنِيب" [هود:88]



حكمــــــة

"فَقَالُواعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ* وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ" [يونس:85- 86 ] فِيتقديم التوَكل علَى الدعَاء تَنببه علَى أن الداعي يَنبغي لهُ أن يتَوكل أوّلا لتجَـابدَعوته. [تفسير البيضاوي]



حكمــــــة

قَال القاضي أبويعلى فِي قوله تعالَى: "قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌعَلِيمٌ" [يوسف:55] فيهِ دلالة علَى أنهُ يجُوز للإنسَان أن يصف نفسه بِالفضلعِندَ مَن لا يعْرفه.



حكمــــــة

"وَلَا تَقْفُمَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ " [الإسراء:36] أي وَلا تتبع مَا ليسَ لك بهِ عِلم،بَل تثبت في كُل مَا تقوله وَتفعله، فلا تظن ذلكَ يذهب لا لكَ وَلا عليك. [السعدي رحمهالله]



حكمــــــة

الطّمع جبلة فِيالبشريّة, وَلكن المُؤمن التقي يَعرف بمَاذا يَطمع, تأمّل قوله تعَالى: "وَالَّذِيأَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ" (الشعراء:82) .



حكمــــــة

"رَبِّ أَوْزِعْنِيأَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ " [النمل:19] النعمَة علَى الوَالدين نعمة علَى الوَلد . [السعدي رحمه الله]



حكمــــــة

قال أبُو العاليةفِي قوله تعَالى: "إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِوَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ" [العنكبوت:45] إن الصّلاة فيهَا ثلاث خصال, فكُلصَلاة لا يكُون فيهَا شئ مِن هذهِ الخلال فليسَت بصلاة : الإخلاص، وَالخشية، وَذكرالله ، فالإخلاص يَأمره بالمعرُوف، وَالخشية تنهاه عَن المنكر، وَذكر القرآن يَأمرهوَينهاه .



حكمــــــة

قال تعالى :"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا" [العنكبوت:69] علَّق سُبحانه الهدَاية بالجِهاد: فأكمَل الناس هدَايةً أعظمهم جهَادا، وَأفرضالجهَاد جهَاد النفس وَجِهَاد الهَوى وجهَاد الشيطَان وجهَاد الدنيَا، فَمن جَاهَدهذِه الأربعَة في الله هدَاه الله سبل رضَاه الموصلَة إلى جنَّته، وَمن ترك الجهَادفاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهَاد. [ابن القيم رَحمه الله – الفوائد-] .



حكمــــــة

قال تعالى :"فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَاكَانُوا يَعْمَلُونَ" [السجدة:17] قال الحسن البصري: أخفَى قَوم عملهم فأخفَىالله لهُم ما لَم تَر عَين وَلم يخطر علَى قَلب بَشر.



حكمــــــة

قال أبو عبيد القاسمبن سلام رحمه الله: مَا استأذنت قَط علَى محدِّث كُنت انتظر حَتى يخرج إليّ، وتَأولتقَوله تعَالى: "وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَخَيْرًا لَهُمْ" [الحجرات:5] [الآداب الشرعية لابن مفلح] .



حكمــــــة

مَن أحَب تصفِيةالأحوَال فَليجتهد فِي تصفية الأعمَال. قال الله عز وجل: "وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُواعَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا " (الجن:16) [ابن الجوزي/صيدالخاطر] .



حكمــــــة

صَلاح القَلب بالعزلَةوَالفكر وَالعلم : عليكَ بالعزلَة وَالذكر وَالنظر فِي العلم، فإن العُزلة حمية، وَالفكروَالعلم أدويَة، وَالدواء مَع التخليط لا ينفع. وَقد تمكنت منكَ أخلاط المخالطة للخلق،وَالتخليط فِي الأفعال فليس لك دوَاء إلا مَا وَصفت لك. فأمّا إذا خالطت الخلق وَتعرضتللشّهوات، ثُم رمت صَلاح القلب رمت الممتنع.( صيد الخاطر, لِـ ابن الجوزي رَحمه الله).



حكمــــــة

عَن عباد بن منصور،قَال : سُئل الحَسن عَن التوّكل، فَقال : " الرضّـا عَن الله " [الرضا عنالله بقضائه لابن أبي الدنيا رَحمه الله] .



حكمــــــة

قَال يحي بن معـاذرحمه الله : الذِي حَجـب الناس عَن التوبَـة, طُـول الأمل, وَعلامَة التائـب : إسبَالالدمعـة, وَحُب الخـلوة, وَالمحاسبَـة للنّـفس عندَ كُل همـة .



حكمــــــة

قال أبو بكـر الواسطيرحمه الله : التـأنّـي في كُل شيء حَسـن إلا فِي ثَـلاث خصَـال: عنـدَ وَقـت الصـلاة,وَعنـدَ دفـن الْمَيـت, وَالتوبَـة عنـَد الْمَعصيَـة .



حكمــــــة

قال ابن الجَوزيرَحمه الله : مَن قارب الفتنة بعدت عَنه السلامَة. ومَن ادَّعى الصبر, وكِّل إلى نفسه.



حكمــــــة

عَن بعـض الحكمـاءأنّـه قَـال : أصْـدق النّاس القَـائـم عَلى تَوبـتـه, وأكْـذب النّاس العَـائــد فيذنْبـه, وأجْـهَـل النّاس الفاخِـر بحَـسـناتِـه, وأعْـلَـم النّاس أخـوَفـهم لله.



حكمــــــة

قال لقمـان لابنـهوهو يعظــه : لا تُؤخـر التّـوبـة فإنّ الــمَوت يَـأتي بَغـتَـة.



حكمــــــة

يذكر عَن جعفربن محمد قال: إِذا بَلغك عَن أخيك الشّيء تنكـره فالتـمس لَه عـذراً وَاحـداً إلَىسبعِين عُـذراً, فإن أصبته, وَإلا قُـل: لَعل له عذراً لا أعرفه. (الجامع لشعب الإيمان14/442).



حكمــــــة

تحكي كُتب العربأن رَجلاً ذَهب إلَى عالِم مشهُـور من رِجال الفقه وَالأدب, وَقال له: (إن فُـلانـاًشَتـمــك) , فأجَـابـهُ العَالِم الكبير فَـوراً: أمَـا وجَــد الشيـطـان بـرِيــداًغَيــرك.



حكمــــــة

يقُول أحد الغـرب:إذَا أرَدت أن تعِـيش سَعيـداً لفـتـرَة وَجيـزة فَانتـقم, وَإذا أرَدت السّـعـادةالدائِــمَة فـسَـامح الجَمِـيــع.



حكمــــــة

قالَ بعـض السـلـف:إنّ مِن عَلامَـات العَاقـل : برُّه بإخـوَانـه, وَحنينه إلَى أوطانِـه, وَمـدَاراتـهلأهل زَمَـانـه.



حكمــــــة

قال بَعض العلمـــاء:التـمِس وُدَّ الرّجـل العَاقـل فِي كُل حِيـن, وَلا تـلتمـس ود الرّجـل الجَـاهِـلفِي حِيـن.



حكمــــــة

قال أبو حاتم رحمهالله:التجسس مِن شعب النفاق, كَما أن حُسن الظن مِن شعب الإيمَان, وَالعاقل يحسن الظنبإخْوَانه, وَينفرد بغمُومه وَأحزانه,كمَا أن الجَاهل يسيء الظن بإخوَانه, وَلا يفكرفِي جنَاياته وَأشجَانه.(روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ابن حبان البستي) .



حكمــــــة

قال بعض البلغاء:الحَسن الخُلُق من نفسه فِي رَاحة, وَالناس منهُ فِي سَلامة, والسيء الخلُق الناس منهُفِي بَلاء, وَهُو من نفسه فِي عَناء. (أدب الدنيا والدين لأبي الحسن الماوَرْدي) .



حكمــــــة

مَن استوَى عِندهحَامده وَذَامه فِي الحَق دلّ علَى سقُوط المخلُوقين مِن قَلبه, وَامتلائه مِن مَحَبةالحَق, وَمَا فِيه رضَا مَولاه,كمَا قَال ابن مسعُود:اليَقين أَن لا ترضِي النّاس بِسخطالله. (جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي) .



حكمــــــة

كان يحي بن خالديقُول: ثَلاثة أشيـاء تَدل على أربَـابهَـا : الكتَاب عَلى مقدَار عقْل كَاتبه, وَالرسُولعَلى مقدََار عَقل مرسله, وَالهَديّة علَى مقـْدار عَقْل مُهديهَا.



حكمــــــة

فِي قَوله تعالَى:" أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى" [العلق:11 -12 ] دَليل عَلى أن المُؤمن يَنبغي أن يرى فِي مَوضعين: إمّا مُنشغلا بإصْلاح نفسه,أَو مُصلحا لِغَيره.



حكمــــــة

قَال الشافعِيرَحمه الله: الخَير فِي خَمسة: غنَى النفس, وَكف الأذَى, وَكسب الحَلال, وَالتقوَى,وَالثقَة بِالله.



حكمــــــة

وَا عجباً من عَارفبالله عزّ وجلّ يخَالفه ولَو فِي تلف نَفسه. هَل العيش إلا مَعه؟ هل الدنيَا وَالآخرةإلا له؟ أفٍ لمترخص فِي فعل مَا يكره لنيل مَا يحبه, تَالله لَقد فاته أضعاف مَا حصل.( صيد الخاطر, لِـ ابن الجوزي رَحمه الله ) .



حكمــــــة

غفلَة القلْـبعَن الله تبطل قُوّتـه.. [الجواب الكافي, لـ ابن القيم رَحمه الله] .



حكمــــــة

مَن حَقق اليَقين,وَثق بِالله في أمُوره كلّها, وَرَضي بِتدبِيره لَه, وَانقطَع عَن التعلّق بِالمخلُوقينرجَاء وَخَوفا, ومَنعه ذَلك مِن طَلب الدنيَا بِالأسبَاب المكرُوهة, وَمن كَانَ كَذلككَان زَاهداً فِي الدنيَا حَقيقَة, وَكانِ مِن أغنَى النّاس وَإن لَم يكُن لَه شَيءمِن الدنيَا, كمَا قَال عَمار: كفَى بالمَوت وَاعظاً, وكفَى بِاليَقين غِنى, وَكفىبالعبَادة شغلاً. [جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي] .



حكمــــــة

احذر وأسرع : إذامَدك الله بالنّعم وأَنتَ علَى معَاصيه فَاعلَم بأنكَ مستدرج, وَإذَا سترك فلَم يفضحكفَاعلَم أنهُ أرَاد منك الإسْراع فِي العَودَة إلَيه. [هكذا علمتني الحياة لـ د.مصطفىالسباعي] .


حكمــــــة

قال بعض الحكماء:بِتَرك مَا لا يَعْنيك تدرك مَا يعْنِيك. [أدب الدنيا والدين لأبي الحسن الماوَرْدي]



حكمــــــة

قال أبو حاتم رحمهالله: الوَاجب علَى العَاقل إذَا وَرد عليهِ شَيء بضد مَا تهواه نفسه أَن يذكر كثْرةعِصياَنه ربّه, وَتوَاتر حلم الله عَنه, ثُم يسكن غَضبه, وَلا يُزْري إلَى مَا يليقبِالعقلاء فِي أحوَالهم, معَ تأمل وفُور الثوَاب فِي العقبى بالاحتمال وَنفي الغَضب.(روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ابن حبان البستي ) .



حكمــــــة

مَن شغل بِنفسهِشغل عَن غَيره، وَمَن شغل بِربّهِ شغل عَن نَفسه.[الفوائد, لابن القيم رحمه الله].



حكمــــــة

القَـلم بَـريــدالقَــلب يُـخــبر بالخَـبــر, وَيـنـظُــر بِلا نَــظر. (ابن المقـفع رحمه الله).



حكمــــــة

قال عبد الله بنموسى البصري: حدّثنا العتبي قال: سَمعت أعرابيـــاً يقُـول: العَـاقــل بخـشُونـة العَيـشمَعَ العُـقــلاء أسَــرُّ مـنهُ بلين العَيـش مَعَ السفَهَـاء.



حكمــــــة

قال أحد التـابعـين:" ليـسَ الإنسَــان الصّـورة..... إنّـما العَـقـل " .


حكمــــــة

قيل لبعض الحُكماء:مَن العَاقل؟ قال: الذي لا يصنع في السر شَيئاً يستحيي منهُ في العَلانية. ( بستانالعارفين لـ أبو الليث السمرقندي ) .



حكمــــــة

قال المـاورديرحمه الله : اعْـلم أن من الـحزم لكُل ذي لُــب أن لا يبـرم أَمــراً وَلا يمضــي عـزمــاًإلا بمشُـورة ذِي الـرّأي الناصِــح, وَمطـالَعـة ذي العَقـل الرّاجـح, فإنّ الله عزّوجل أمر بالمشُـورة نَبيه صلّى الله عليْه وَسلم مَع مَا تكفـل به من إرشَــاده, ووَعـدمن تــأييـده, فقَـال: " وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ".